《網(wǎng)開三面紅葦》閱讀答案

《網(wǎng)開三面紅葦》閱讀答案《網(wǎng)開三面紅葦》閱讀答案網(wǎng)開三面紅葦往往是在環(huán)境不能再承載的時(shí)候，才會想起環(huán)保；往往是在華南虎已經(jīng)滅絕、中華鱘接近滅絕的時(shí)候，才會開始環(huán)保。許許多多環(huán)保宣傳采用的策略是“恐嚇”式的：如果再不節(jié)約用水，設(shè)想地球上只剩下最后一滴水，想一想，都會令人生畏；如果碳排放再?zèng)]有節(jié)制，溫室效應(yīng)會融掉南極冰山，想一想，就會想到電影《 2012》。古人的環(huán)保不是這樣的——就姑且把古人一些做法也稱作環(huán)保吧。商代的湯，有一次到郊外散步，發(fā)現(xiàn)有人在張網(wǎng)捕鳥。讓湯感到驚訝的是，其所張之網(wǎng)，不是一張，而是四張，有從四面八方合圍之勢。對于鳥來說，就只有進(jìn)的道，再也沒有逃生的路了。尤為可恨的是，那位捕鳥的人還在那里念念叨叨，讓天下所有的鳥都進(jìn)入我的網(wǎng)中，而且是越大越好，越肥越好。是可忍，孰不可忍，這激起了湯的憐憫心腸。他感嘆道，這樣捕鳥，那不是要把天下的鳥一網(wǎng)打盡嗎？就下令把四面中的三面撤下去。捕鳥人趕忙把三面網(wǎng)撤下，他口中念叨的詞也頗為識相地變了——想往左飛的就往左飛，想向右飛的就向右飛，那些命不好的就飛到我網(wǎng)中吧。在環(huán)保問題上最早采取“政府行動(dòng)”的是子產(chǎn)。那是魯昭公十六年的時(shí)候，九月，鄭國大旱。派大臣到桑山上搞祭祀活動(dòng)，向老天祈雨。這些大臣祭祀完畢，看到天還不雨，就砍了山上的一些樹。這讓子產(chǎn)非常生氣。他這樣說，祭祀山神，應(yīng)該在山上植樹造林；現(xiàn)在反而到山上砍伐樹木，這簡直就是犯罪。結(jié)果屠擊、?？睢⒇Q柎這三位就成為中國第一批因“環(huán)?！眴栴}而被罷官奪邑的官員?？鬃釉凇碍h(huán)?！眴栴}上也堅(jiān)持自己的做法?！墩撜Z》中說孔子是“釣而不綱，弋不射宿”，就是說孔子偶爾也釣釣魚，但不會用大網(wǎng)去捉魚；孔子也會打鳥來提高射藝，但不會打已在樹巢中歸宿的鳥兒。釣魚與射擊飛鳥，那是君子陶冶性情的活動(dòng)，用大網(wǎng)捕魚，是貪夫的謀利之舉，而偷襲已經(jīng)入睡的歸鳥，就是乘人之危、欺負(fù)弱者的行為。這不是英雄所為，更非君子之行。在“環(huán)保”問題上，曾子也有自己的看法。他認(rèn)為：“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：‘?dāng)嘁粯?，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！边@就把“環(huán)?！眴栴}提高到“孝”的高度來認(rèn)識了，也就是要以君子姿態(tài)，合適合宜地來對待身外的動(dòng)植物?？偲饋碚f，“恐嚇”式的環(huán)保也比不環(huán)保要好。但“恐嚇”式的環(huán)保與出于仁德之心的環(huán)保，是兩個(gè)環(huán)保?！翱謬槨笔降沫h(huán)保太過功利，我還是喜歡“兼愛”“推恩”式的環(huán)保，這使人胸襟開闊，氣度高遠(yuǎn)。其實(shí)，世人對于姜太公有著深深的誤讀。因?yàn)榻谖妓嫌弥便^釣魚，被文王發(fā)現(xiàn)重用了，就說姜太公直鉤釣魚，釣的其實(shí)是文王，這就有點(diǎn)太武斷了。這或許真的就是他老人家自娛娛人的行為藝術(shù)呢，這種可能性倒是非常大的。不管怎樣，網(wǎng)開三面與直鉤釣魚，都可看作是人類向大自然發(fā)出的友好信號吧。（節(jié)選自《文匯報(bào)》2010年11月20日）1.下列關(guān)于文中古人“環(huán)保”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.古人的環(huán)保是懷著仁德的愛心、寬闊的胸襟和高遠(yuǎn)的氣度進(jìn)行的 “兼愛”“推恩”式環(huán)保。B.商湯和子產(chǎn)對環(huán)保是運(yùn)用權(quán)力進(jìn)行強(qiáng)制執(zhí)行的，前者要求明令整改，后者則進(jìn)行嚴(yán)厲懲處。C.孔子和曾子以“君子”標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)環(huán)保，前者遵守 “君子之行”，后者主張“君子姿態(tài)”。D.古人的環(huán)保與今人的環(huán)保發(fā)出的信號是截然不同的，前者是友好的，而后者卻是不友好的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.作者在文中大量援引古人有關(guān) “環(huán)?！钡闹鲝埡妥龇?，不僅有力地支撐了自己的觀點(diǎn)，而且啟發(fā)了今人的思考。B.在人與自然交往的規(guī)則上，孔子言行一致，他既主張 “不以其時(shí)，非孝也”，又恪守“釣而不綱，弋不射宿”。C.姜太公的直鉤釣魚完全是自娛娛人的行為藝術(shù)， 而世人卻因一己臆斷而誤讀，武斷地說他“釣的其實(shí)是文王”。D.在語言表述上，文中的直接引用增強(qiáng)了論據(jù)的確鑿性、 可信性，而間接轉(zhuǎn)述則增強(qiáng)了文章的活潑性、可讀性。3.下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.“網(wǎng)開三面”不僅表現(xiàn)了商湯的仁德之心，而且客觀上也起到了保護(hù)長遠(yuǎn)利益的作用，符合可持續(xù)發(fā)展理念。B.今人的環(huán)保都是“恐嚇”式的，其本質(zhì)上是利己的，所以不可能從根本上解決人類和大自然的友好相處問題。C.古人“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”觀點(diǎn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以時(shí)”，體現(xiàn)了尊重事物客觀發(fā)展規(guī)律的樸素思想。D.要構(gòu)建環(huán)境友好型社會，就必須“合適合宜”地對待環(huán)境，而它有待于每個(gè)人心胸、氣度等素養(yǎng)的整體提升。參考答案：愛師網(wǎng)整理1.D（斷章取義。根據(jù)文本信息，今人的環(huán)保發(fā)出的信號也是友好的，只是采用的宣傳策略是“恐嚇”式的，不夠友好）2.C（絕對化。說“姜太公的直鉤釣魚是自娛娛人的行為藝術(shù)”也僅僅是作