水墨道法課件

水墨道法課件序天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗﹔圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。序道法自然項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題無(wú)為而治梗概道法自然項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題無(wú)為而治梗概道法自然————————————————————————————————————————————第一階段道可道，非常道

名可名，非常名第三階段道可道，非常道

名可名，非常名道可道，非常道

名可名，非常名

第二階段道可道，非常道

名可名，非常名

第四階段道法自然——————————————————————————道法自然道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道法自然道法自然道法自然道法自然天人合一天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已天人合一天下皆知美之為美，斯惡已；皆天人合一天人合一天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去天人合一天人合一——————————天人合一天下皆知美之為美，斯惡已皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也——————————天人合一天人合一天人合一天下皆知美之為美，斯惡已皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也天人合一天人合一天人合一天人合一天下皆知美之為美，斯惡已皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也天人合一天人合一天人合一天人合一項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆項(xiàng)目標(biāo)題天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

圣人不仁，以百姓為芻狗上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。項(xiàng)目標(biāo)題天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

孔德之容

惟道是從道之為物

惟恍惟惚孔德之容項(xiàng)目標(biāo)題壹貳叁肆伍上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。項(xiàng)目標(biāo)題壹貳叁肆伍項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆無(wú)為而治無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治無(wú)為而治無(wú)為而治無(wú)為而治無(wú)為而治無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng),不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng),不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng),不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治無(wú)為而治無(wú)為而治無(wú)為而治項(xiàng)目標(biāo)題道可道，非常道。名可名，非常名無(wú)名天地之始﹔有名萬(wàn)物之母故常無(wú)，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼此兩者，同出而異名，同謂之玄玄之又玄，眾妙之門項(xiàng)目標(biāo)題道可道，非常道。名可名，非終終水墨道法課件序天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗﹔圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。序道法自然項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題無(wú)為而治梗概道法自然項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題無(wú)為而治梗概道法自然————————————————————————————————————————————第一階段道可道，非常道

名可名，非常名第三階段道可道，非常道

名可名，非常名道可道，非常道

名可名，非常名

第二階段道可道，非常道

名可名，非常名

第四階段道法自然——————————————————————————道法自然道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道可道，非常道

名可名，非常名道法自然道法自然道法自然道法自然道法自然天人合一天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已天人合一天下皆知美之為美，斯惡已；皆天人合一天人合一天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去天人合一天人合一——————————天人合一天下皆知美之為美，斯惡已皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也——————————天人合一天人合一天人合一天下皆知美之為美，斯惡已皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也天人合一天人合一天人合一天人合一天下皆知美之為美，斯惡已皆知善之為善，斯不善已有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨恒也天人合一天人合一天人合一天人合一項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆項(xiàng)目標(biāo)題天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

圣人不仁，以百姓為芻狗上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。項(xiàng)目標(biāo)題天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

孔德之容

惟道是從道之為物

惟恍惟惚孔德之容項(xiàng)目標(biāo)題壹貳叁肆伍上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。上善若水。項(xiàng)目標(biāo)題壹貳叁肆伍項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已項(xiàng)目標(biāo)題天下皆知美之為美，斯惡已；皆無(wú)為而治無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而治不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為而