宗教哲學名詞解釋

PAGEPAGE8宗教哲學重點名詞解釋★神正論：奧古斯丁提出，即神和正義在面臨著惡的存在而顯示出上帝的正義。1、什么是“惡”的問題：物理的惡（自然災(zāi)害、生?。┱J識的惡（指真理和謬誤確定和不確定的認識次序的顛倒）。倫理的惡（是邪惡在于內(nèi)部意志的缺陷）罪惡產(chǎn)生與人類意志的缺陷。2、意志自由說：人類意志的缺陷在于包含著作惡的可能性，意志有自由選擇善惡的功能。是人類意志的缺陷（它是罪惡的根源）。3、原罪和恩典說：恩典在于上帝之子為人類犧牲換取全人類的新生，之此之后人類面臨善惡的選擇就是是否選擇做一個基督徒?！锛訝栁模?、教革命的一為領(lǐng)袖，其把宇宙中的一切歸之與上帝永遠不更改的先定，上帝也預(yù)先安排好了對人的拯救，誰將得到拯救誰將被遺棄，取決與上帝預(yù)先的揀選是上帝的恩典，是不為人知的秘密。2、否定了羅馬教會的救贖理論，認為人做善功并不能使人獲得拯救。3、認為人人都可以通過閱讀和信仰圣經(jīng)直接和神溝通。★馬丁路德：2005考過靈魂如何獲救的問題是基督教的中心教義，也是其宗教改革的核心問題。“義人必因信而得生”?！锓鸾陶軐W★★涅磐：1、佛教用語信仰佛教的人經(jīng)過長期的修煉，即能夠寂滅一切煩惱，和圓滿一切清靜功德。2、達到人空、法空一切皆空的境界。3、屬于“無為法”它作為佛教的最高理想，只有佛教的般若智慧才能證悟此境界，諸法因因緣而起，則不生不滅，本性空寂無累自在。★圣愛：1、基督教的最高倫理原則指上帝施與人的愛，認為基督既是圣愛的啟示者，也是圣愛的賜予者。2、人憑借著信仰得于與上帝交通，即是愛的關(guān)系，亦是圣愛的實現(xiàn)，強調(diào)人不可以利用他人作為目的，作為達到自己自私自利的手段，而應(yīng)該以上帝和他人作為目的?！锞融H論：8、括三個部分，原罪說、贖罪說和拯救說。認為人憑借自己的力量既無力贖罪，又沒有自由意志可以自愿贖罪。9、人因為為罪的先天存在喪失了自由行動的能力陷入了無能的狀態(tài)，只有依靠基督的犧牲做出無限的功德才能使人類獲得拯救?！锇苏溃簩儆诘乐B正見：即見到了四諦真理，沒有錯誤，正思維、正語、正命、正精進、正念、正業(yè)、正定。佛教認為其是通往“涅磐寂靜”正當?shù)男扌蟹椒?。戒：正業(yè)、正語、正命、（持戒律）定：正念、正定（禪定）慧：正精進、正見、正思維、（得到智慧）★基督：基督教包括（新教、天主教、東正教）1、即希伯萊語所說的彌撒亞（救世主），基督教將耶穌作為基督，意思是耶和華的拯救。2、由圣母瑪利婭從圣靈處懷孕，耶穌從誕生和被釘十字架是教義的重要內(nèi)容。耶穌的降生和犧牲是上帝與人立的新約，宣告上帝與猶大人所立的舊約的結(jié)束從而帶來上帝救贖全人類的福音?！镆蛐欧Q義：1、德宗教改革的核心內(nèi)容，圣經(jīng)中說“義人必因信而得生”2、路德?lián)苏J為獲得拯救只要憑借內(nèi)心的信仰就可以（（通過閱讀信仰圣經(jīng)），與教會和善功沒有直接關(guān)系。但強調(diào)只有對上帝的信才有可能獲得拯救?！锵榷ǎ?、宗教改革中加爾文把宇宙中的一切都歸置與上帝的永遠不更改的先定上。（是否能不拯救，或者是否可以進入天國都是被上帝預(yù)先安排好的。2、主要是否定了教會的救贖理論?！镌铮嚎歼^1、人類的祖先亞當和夏娃偷吃了智慧樹上的果實所以人因此而獲罪。2、認為人有自由意志，人生下來就是有罪的，人的理智和意志中都浸透著惡。3、人憑借本身的自由意志的行動只會做惡，人在道德上的善惡不取決人，而取決于對上帝恩典只有通過對上帝的信仰才能獲得拯救?！锶灰惑w：4、基督教根本教義：上帝只有一個，但包括圣父、圣靈、圣子的三個位格。5、三者雖然有各有特定的位份但卻完全只有一個本體，同為一個獨立的真神，只能靠信仰來接受。6、三位一體有著合一性和平等性，其本質(zhì)相通、本體相通、神性相通由此連接成為一個整體。世界萬物都有這一上帝創(chuàng)造和主宰?！锷駥W預(yù)定論：1、奧古斯丁解釋教義的理論認為由于人類有原罪和現(xiàn)世罪，使人的世界成為被上帝定了罪的世界，只有天國完美無缺能夠使人永遠幸福。2、但得到拯救不取決于人的自身的自由意志而是取決與上帝的恩賜，人是否可以成為善良的人，可否進入天國都是上帝預(yù)先安排好的。★道成肉身：1、指基督耶穌在世界尚未造成之前就和上帝同在，上帝派遣他來到世界，去童貞女瑪利婭取肉身成為人也就是耶穌基督，基督既是人也是神。2、相信基督是上帝的化身，上帝通過基督的思想和生活，把自己的最高真理啟示給世人，上帝的思想就是基督這個人的具體的生活?！锼氖ブB：佛陀發(fā)現(xiàn)的四條真理，“諦“指實在真理。1、苦諦：對眾生的生存和生活的價值判斷，認為人所有的價值和情感活動本性都是苦的。2、集諦：指世間一切存在都是由各種條件集合而成的，苦也是由諸條件原因即佛教所說的業(yè)力所集成的，目的在于探求苦的原因。3、滅諦：指斷滅人生諸苦所產(chǎn)生的原因，即人生的苦難最終得到滅盡和解脫。是佛教所有修行活動所追求的最終的目的。4、道諦：指引向滅除痛苦證得涅磐正道，包括超脫世界一切因果關(guān)系而達到出世間的最高的精神境界，涅磐寂靜的一切理論說教和方法?！锶ㄓ。?004考過1、佛教用于印證是否是真正是佛教學說的三種標準。2、諸行無常：按照佛教的緣起說，世界上的一切事物都在遷流變化中間沒有常駐不變的事物存在。3、諸法無我：世界上一切存在均因因緣和合而成，沒有獨立不變的主體和主宰。4、涅磐寂靜：指超脫生死輪回之外，而達到出世間的最高境界?！锞壠穑?、佛教哲學的一個根本理論基石，說明宇宙間的一切現(xiàn)象的起因，即諸法由緣而起。皆存在于各種關(guān)系中間，沒有獨立的自性。2、萬事萬物因為各種關(guān)系的聚合和消散而生起滅去，離開關(guān)系和條件就不能生成任何事物和現(xiàn)象，主要是以人生問題為中心來談?？嚯y：主要是指生死流轉(zhuǎn)之苦?？嘁颍罕娚つ孔非笠庵舅炀偷臉I(yè)力?！锶蓝匾蚬海ㄊ蚓墸┻^去二因：無明、行(對佛教的真理不能自覺為緣，起行)現(xiàn)在五果識（識別作用）名、色（身心）六處（耳、鼻、眼、身、意、舌六根）觸（反應(yīng)）、受（感覺）?，F(xiàn)在三因：愛（妄執(zhí)）、?。ㄗ非螅?、有（存在）。未來二重果：生、老、死說明眾生的生死流轉(zhuǎn)的因果聯(lián)系?！锶纾褐赣星楸娚谏垒喕剡^程中間所處的三種境界，即欲界、色界、無色界、佛教認為三世為迷界，從迷界中達到涅磐境界才是最高的理想?！铮鳎┳R心見性：由慧能提出，堅守自性清凈的原則，將佛性與人性，真如與我心直接聯(lián)系起來，從而使成佛不再需要外在的修行功夫，以及作為智慧的工具的語言文字的幫助，認為人本來就是佛。★原始二諦：1真諦、空諦：認為世界上的一切現(xiàn)象都因為其沒有自性而空是非真實的存在，這是順從佛的真理來說。2、假諦、俗諦：認為世界上的一切事物都是真實存在的，順從世俗眼光看。3、中道諦：貫通真假空有二諦?！镂ㄗR無境：（唯識宗）1、“識”內(nèi)心永恒不變的真如實性。2、常人說的外境一切現(xiàn)象都是心識的變現(xiàn)皆非實在，不是真實存在的只是心識的變化而已，現(xiàn)象不可能離開心識而獨立存在?！镱D悟成佛：（禪宗）1、禪宗的基本觀點：傳統(tǒng)佛教要求從世界萬法或幻象中洞見“真如佛性”，實際是將佛性排斥了。2、惠能將其收歸于心，認為一切萬法盡在心其中，何不從自心中頓見真如本性，向外求佛，也就是向內(nèi)求解脫即頓法，佛于眾生的差別只在一念之中。當下成佛，強調(diào)成佛之易?！镒孕哉f：（禪宗）1、自性有二個含意：是不動不滅的本性。和眾生特有個性，2、六祖惠能將兩種意義合為一體，即個性即本性，本性即個性，強調(diào)自性是佛，故不用別求本性，即佛不外我，佛就是我。其學說的根本是成凡成圣關(guān)鍵在于心性的迷誤。成佛，首先在于心本有的佛性為正因。3、強調(diào)自性是佛，這個是其學說的根本。★性具說：（天臺宗）１、認為一切都會歸于一念心中，故有“一心三觀”“一念三千”說。２、這種一切歸一強調(diào)圓滿，一具一切的圓融的原則出發(fā)。３、便產(chǎn)生了佛性本心具足一切善惡諸法，一切事物皆有佛性的“性具說”。一切眾生甚至無情之物也有佛性，天臺宗將佛性的普遍性推至極至，以普遍性為殊勝。一切生命都統(tǒng)一于佛性，佛性是普遍的無所不在的，一切皆有佛性?！镄云鹫f：（華嚴宗）整個世界是統(tǒng)一于佛性，佛性為萬法之本一切事物都是佛性的體現(xiàn)，都依佛性而起強調(diào)純粹。★真如：指整個世界的本來面目，佛教的最高真理。和法性、法界、涅磐是平等的?！锇怖?、伊斯蘭教信奉的唯一的真神叫做“真主”神的意思，認為宇宙間安拉是唯一的真神。2、職能是創(chuàng)造、供給、保護，主要的屬性是寬恕和憐憫。其造化了人類并賜予其理性，使人優(yōu)于其它被造者。3、其是萬能、絕對的權(quán)威、永恒的、先與萬物存在、絕對完美的。★穆罕默德：1、斯蘭教的創(chuàng)始人，是產(chǎn)生于這個民族中的先知，以勸化伊斯蘭民族擺脫愚昧為首要任務(wù)2、他宣稱他是“安拉”從阿拉伯人選派的使者和先知，除了安拉之外再沒有其他的神，安拉是獨一的真神是宇宙的創(chuàng)造者和主宰者。3、他建立了統(tǒng)一的宗教，把阿拉伯半島從部落社會發(fā)展成為政教合一的國家。★《古蘭經(jīng)》2003考過1、先知穆罕默德：傳教期間宣布的安拉的啟示。2、是伊斯蘭教的宗教經(jīng)典，是伊斯蘭立法的主要依據(jù)，阿拉伯的語言學也源于其。3、“古蘭“的本意是詠讀，即它是匯集穆罕默德所傳安拉啟示的一部詠讀的經(jīng)典?！镂逍牛阂了固m教的基本概念：包括信安拉，信使者，信經(jīng)典，信天使，信后世。先定：在宗教改革中重新推出奧古斯丁的先定說，加爾文把宇宙中的一切都歸之與上帝永遠不更改的先定。上帝預(yù)先安排好了對人的拯救，誰將得到拯救誰將被遺棄，取決與上帝預(yù)先的揀選，這是上帝的恩典，是無條件的秘而不宣的，并且不以人的善惡功罪為轉(zhuǎn)移?！锟茖W技術(shù)哲學名詞解釋★★波普爾的證偽原理：1、任何科學理論都有錯誤，或者說都包涵著潛在的錯誤，并且總有一天會被證偽，從而因為經(jīng)不起檢驗而被證明是錯誤的。2、因此科學不再是“真理”和“正確”的同義詞。相反貫穿全部科學發(fā)展始終的一個基本矛盾，就是真理與錯誤的矛盾，科學之所以成為一個永無止境的發(fā)展過程，根源就在這個永遠不能最終解決的矛盾。3、不是觀察導致理論，而是理論導致“創(chuàng)造”事實，就是觀察和理論之間的矛盾正是因為這個矛盾的存在，這才產(chǎn)生了正確或者錯誤的認識。4、通過這二對矛盾的（觀察和理論之間的矛盾）展開和交叉，波普爾構(gòu)建起他的科學發(fā)展模式。問題――猜想――反駁――產(chǎn)生（新）問題。5、由此可見科學進化的邏輯首先是一種問題邏輯，它象有機體進化一樣的采用“試錯法”即通過試探和排除錯誤的方法而加入競爭的行列，以便去適應(yīng)選擇。所以科學總是不斷的向更真的內(nèi)容前進，但永遠也不會能達到完全的真，它接近真理的程度就是“逼真度”。6、標志著邏輯實證主義的衰落，（必須從經(jīng)驗出發(fā)，通過歸納概況出理論，拒斥形而上學）也標志著傳統(tǒng)的科學觀發(fā)生了深刻的變化?！镒C偽原則：１、由波普而提出，科學的理論或者命題不可能被經(jīng)驗證實，而只能被經(jīng)驗證偽。2、可以被證偽的理論或者命題才是科學的，否則就是非科學的。證偽即用任何想像到的事件來反駁掉科學原理。方法是猜測反駁法。區(qū)別科學和非科學的標準是可以證偽性?！飵於魈岢龅姆妒嚼碚摚?、庫恩提出的理論：前范式科學（經(jīng)過競爭而建立起范式）――常規(guī)科學（反常與危機使既有的范式發(fā)生動搖）――科學革命（經(jīng)過競爭與選擇而建立起新范式）――新常規(guī)科學。2、借自語言學引申出的含義：模式模型、范例等諸多意思。范式的變革不可能是知識的直線積累，而是一種創(chuàng)新和飛躍，一種科學體系的革命。3、在某種范式的指導下，科學家不斷的積累知識由此而形成了常規(guī)科學。并不斷的擴展開拓范式的內(nèi)涵為新的突破奠定基礎(chǔ)，是研究科學中的常態(tài)有連續(xù)和階段性的特征。雖然可能出現(xiàn)“反?！爆F(xiàn)象但此時的范式是學科成熟的標志是大家共同遵守的理論體系和規(guī)范范型，它可以有力的保障大家調(diào)整反常。但一旦“反?！钡念l率越來越高并且所有調(diào)整“反?！钡姆椒w于無效。4、唯一的需求就是尋找一個新的范式來替代舊的范式，科學革命就開始了，新舊范式之間是不可以通約的，他們之間沒有公約數(shù)，只有質(zhì)的差別。★認識無政府主義：1、費耶阿本德認為：知識不是由一些自我一致的，向一個理想觀點匯聚的理論構(gòu)成的系列，不是向真理的逐漸的逼近，相反它是一個可取理論日益增長的海洋，這些理論互不一致甚至不可通約。2、構(gòu)成這個集合的每個理論、童話、神話都迫使其他理論、神話、童話加入從而形成更大的集合，他們?nèi)纪ㄟ^這種競爭而對我們的意識發(fā)展做出了貢獻，沒有什么東西可以固定下來，怎么都行。捍衛(wèi)了任何理論存在的價值?！镒栽谧匀唬喝祟惿形凑J識到的那部分自然，與人化自然相對，它相對與人類的活動純粹是自在的外在的，和人工自然相對?！飫澖鐔栴}：（2005考過）科哲的重要論題，指區(qū)分科學形而上學（哲學、倫理、美學）偽科學和其他非科學的界限問題，由邏輯實證主義提出核心是標準問題。★科學假說：1、指依據(jù)已有的科學知識和新的科學事實對所研究的問題，作出的猜測說明和嘗試性解答。2、基本的特征是科學性、猜測性、可檢驗性。3、基本作用是引導人們自覺地進行新的觀察、試驗發(fā)現(xiàn)新的事實，建立假說。原則是解釋性，對應(yīng)性、合理性、可檢驗性。是科學性和假定性的辯證統(tǒng)一?！镌茖W：它試圖將不同時期建立的用以解釋不同現(xiàn)象的各種理論，綜合概括為一個具有新原則的更為普遍的理論。是現(xiàn)代科學整體化趨勢的理論表現(xiàn)?！镂茖W主義1、認為自然科學方法可以解決一切問題的科學觀。2、認為自然科學的一切方法應(yīng)該用于一切研究領(lǐng)域，只有自然科學的發(fā)揮才可能有效獲得知識，科學知識是人類知識的典范，是必然正確的。★科學方法的基本問題：即科學的合理性問題包括兩條路線。1、預(yù)設(shè)主義。預(yù)設(shè)兩個前提來為科學做辯護1、以經(jīng)驗的合理性