【上課用】高三政治一輪復(fù)習(xí)重點題型課件：引文類選擇題專練

引文類選擇題專練1.古往今來，哲學(xué)的基本問題是人們在生活和實踐中遇到的且無法回避的問題。下列哪些觀念屬于對這一問題的回答①若在理上看，則雖未有物，而已有物之理②沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑③自然界是由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成④天幕上最光潔的星辰，要是傷了風(fēng)，也會墜入凡塵A.①② B.②④

C.①③

D.③④解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。②強調(diào)的是辯證否定的重要性，④反映的是事物包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，都不屬于對哲學(xué)基本問題的回答?！?.“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”“心外無物，心外無事，心外無理”“物是觀念的集合”。上述觀點的共同之處在于①認(rèn)為絕對精神是世界的主宰，是萬物的本原、根本②認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神③把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了④把人的主觀精神夸大為唯一的實在，是第一性的東西A.①②

B.②③

C.②④

D.①③√解析上述觀點的共同之處是都屬于典型的主觀唯心主義觀點，②④符合題意。①屬于客觀唯心主義觀點。③屬于古代樸素唯物主義觀點。3.恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界來說是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！毕铝羞x項中，體現(xiàn)唯物主義與唯心主義對立的是①“萬事皆備于我”與“物是觀念的集合”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“世異則事異，事異則備變”與“天不變道亦不變”④“形存則神存，形謝則神滅”與“眼開則花明，眼閉則花寂”A.①③

B.①②

C.②④

D.③④√4.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“自知自己無知”的命題，認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排的，最有知識的是神，知識最終從神而來。從哲學(xué)基本派別看，以下觀點與蘇格拉底同屬一個陣營的是A.世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火B(yǎng).存在即被感知C.原子和虛空是世界的本原D.一切皆流，一切皆變√解析蘇格拉底的觀點屬于客觀唯心主義，B屬于主觀唯心主義，同屬唯心主義陣營，符合題意。A屬于古代樸素唯物主義。C屬于近代形而上學(xué)唯物主義。D承認(rèn)了一切事物都是運動變化的，但卻否認(rèn)相對靜止，屬于詭辯論。5.馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”這段話告訴我們①投身于社會實踐比掌握科學(xué)理論更重要

②群眾是理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的決定因素

③理論能夠成為改造世界的強大物質(zhì)力量

④真正的哲學(xué)能指明社會發(fā)展的前進(jìn)方向A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√12345678910解析投身于社會實踐和掌握科學(xué)理論都重要，①排除。④與題意不符。1112131415166.恩格斯在《自然辯證法》中說道：“……不管自然界本身是怎樣產(chǎn)生的，只要它一旦存在，那么在它存在的時候它始終就是這樣。行星及其衛(wèi)星，一旦由神秘的‘第一次推動’而運動起來，它們便依照預(yù)定的橢圓軌道繼續(xù)不斷地旋轉(zhuǎn)下去。恒星永遠(yuǎn)固定不動地停留在自己的位置上，憑著‘萬有引力’而互相保持這種位置?！倍鞲袼沟倪@段話可以用來諷刺下列觀點A.“萬物獨化”“物自各生”“獨生而無所資借”B.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”C.“矛盾不能歸屬于現(xiàn)實，在事物中沒有任何矛盾”D.“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”√解析恩格斯的這段話是諷刺用靜止的觀點看問題，B入選；A是用孤立的觀點看問題，C否認(rèn)矛盾是客觀存在的，D說明的是看問題受認(rèn)識角度的影響，均與題意不符。7.作家蕭伯納說，“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說，“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。這說明A.不同的人對不同的事物有不同的認(rèn)識B.追求真理是一個永無止境的探索過程C.人們的認(rèn)識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的D.意識對于客觀事物的反映具有主動選擇性√解析不同的人對不同的事物可能有不同的認(rèn)識，也可能有相同的認(rèn)識，A錯誤。材料不涉及追求真理的過程，B與題意不符。人們的認(rèn)識結(jié)果受多種因素影響，并不是由客體對主體的作用決定的，C錯誤。8.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的治國理政智慧。下列對應(yīng)正確的是選項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政智慧①橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳要把握好社會的發(fā)展、變化，做到與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新②功崇惟志，業(yè)廣惟勤要堅持實踐第一的觀點，在克服困難中保持初心、實現(xiàn)發(fā)展③明者因時而變，知者隨事而制中國與世界各國有著共同利益，存在密切聯(lián)系，應(yīng)樹立命運共同體的理念④一榮俱榮，一損俱損要從中國實際出發(fā)，選擇具有中國特色的發(fā)展道路A.①

B.②

C.③

D.④√解析

A體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，要求我們具體分析事物存在發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移等，未體現(xiàn)創(chuàng)新，排除。C體現(xiàn)了要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，未涉及中國與世界各國的關(guān)系，排除。D強調(diào)的是聯(lián)系觀，沒有體現(xiàn)“從中國實際出發(fā)，選擇具有中國特色的發(fā)展道路”，排除。9.馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。這一論述揭示了①只有立足于社會實踐才能理解社會生活的本質(zhì)和規(guī)律②是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性是舊唯物主義和辯證唯物主義的分水嶺③舊唯物主義否認(rèn)世界的可知性，最終在歷史領(lǐng)域陷入不可知論④各種(包括荒謬)理論都可以在社會實踐中找到根源A.①② B.①④

C.②③

D.③④√10.“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”(王安石《游褒禪山記》)這段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理有①認(rèn)識來源于實踐②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③認(rèn)識受主觀因素的制約④認(rèn)識的目的在于實踐A.①③

B.②③

C.①④

D.②④√11.科普作品《一顆原子的時空之旅》中有這樣的話，“你身體里的每一個原子都來自一顆爆炸了的恒星，形成你左手的原子可能和形成你右手的來自不同的恒星。這是我所知的關(guān)于物理的最有詩意的事情：你們都是星塵”。對此，下列分析正確的是A.人體由微觀粒子構(gòu)成，透過它們能領(lǐng)略到人體系統(tǒng)的全部奧妙B.在自然界中的個體是渺小的，在精神世界中的群體則是偉大的C.文學(xué)能讓人重新認(rèn)識物質(zhì)世界，思考自然現(xiàn)象背后存在的聯(lián)系D.閱讀是連接現(xiàn)實世界與內(nèi)心世界的通道，這種實踐才是有價值的√解析“形成你左手的原子可能和形成你右手的來自不同的恒星”，說明文學(xué)能讓人重新認(rèn)識物質(zhì)世界，“你們都是星塵”說明自然現(xiàn)象背后存在聯(lián)系，C正確；A、B、D都不符合題意。12.“滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動，是船行?！边@句詩的意思是，放眼望去，只見微風(fēng)吹來，水面上波光蕩漾?？粗矍暗纳剑秃孟袷莵碛幽闼频?，但當(dāng)你仔細(xì)一看，山并沒有動，而是船在前行。對此，下列解讀不正確的是A.運動和靜止是相互包含的B.運動是絕對的，靜止是相對的C.運動包含靜止，但靜止不包含運動D.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一√13.有這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。與這副對聯(lián)所蘊含的哲理不一致的是A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度B.旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)；臥看滿天云不動，不知云與我俱東D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同√解析題干體現(xiàn)了客觀事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，A、C、D與之相符。B屬于只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，與題干不相符。14.“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依然眼中堅定”。下列詩句中與女排精神所蘊含的哲理相一致的有①黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還②可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草③路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索④寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√解析①③體現(xiàn)了堅定的意志決心和發(fā)揮人的主觀能動性，故與材料相符；②的意思是邊塞年年征戰(zhàn)，可憐在邊關(guān)之上，戰(zhàn)士年年都有死亡，他們的遺骨無人收葬，在秋草之中狼藉橫陳，與題意不符；④的意思是我將這份熱忱告訴祖國的同胞，但同胞們卻全無察覺，我愿意犧牲我自己來喚醒同胞的自覺！體現(xiàn)了強烈的愛國主義情感，與題意不符。15.淮安府署位于全國歷史文化名城江蘇省淮安市。府內(nèi)至今還存有一副楹聯(lián)：“到盛怒時少緩須臾，俟心平氣和，省卻無窮煩惱；處極難事靜思原委，待精神貫注，自然有個權(quán)衡。”這副楹聯(lián)告訴我們①人能夠創(chuàng)造條件以促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化②謀求發(fā)展就要集中全部力量解決主要矛盾③不同意識對于人體生理活動具有不同作用④發(fā)揮主觀能動性是解決煩惱和難事的基礎(chǔ)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√解析①不符合題意，材料未涉及人能夠創(chuàng)造條件以促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化；②不符合題意，材料未涉及謀求發(fā)展就要集中全部力量解決主要矛盾；③④符合題意，這副楹聯(lián)告訴我們不同意識對于人體生理活動具有不同作用，發(fā)揮主觀能動性是解決煩惱和難事的基礎(chǔ)。16.恩格斯在《自然辯證法》中指出，“例如，水的