美術(shù)史名作我說你聽

《中國美術(shù)史及名作鑒賞》課程結(jié)課平時(shí)課程作業(yè)（一）漢代藝術(shù)（1）漢鏡與天圓地方本節(jié)鑒賞的是漢朝的銅鏡，鏡子后邊刻著人類對時(shí)間、空間的循環(huán)往復(fù)及神圣未知的宇宙的理解。表達(dá)人們活在時(shí)間中，要珍惜時(shí)間。再由時(shí)間延伸到空間、宇宙，有句話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，刻在銅鏡后的圖案，時(shí)時(shí)刻刻警醒著人們安穩(wěn)的生活需要我們遵守共同的規(guī)則，活著應(yīng)該踏實(shí)、謙虛。代表了人們的共性，崇尚美的內(nèi)涵為樸素，曰不自美方為美。（2）漢代貴族與宮廷藝術(shù)自古形而上的是思維，形而下的物質(zhì)。本節(jié)從“馬王堆帛畫”和“長信宮燈”來探討生死及漢代人們活著的態(tài)度。相傳該帛畫是古代人死后用來招魂的“非衣”，展現(xiàn)給我們上（天界）、人、地三界，仿佛代表了人與日月同光，永遠(yuǎn)存在的信仰。而皇太后用的“長信宮燈”則不僅是人類智慧的體現(xiàn)，更是漢代人品格的反映，折射出當(dāng)時(shí)人們敦厚、內(nèi)斂、安分及寬闊的內(nèi)心品德。兩件作品都是民間樸實(shí)個(gè)性的真實(shí)寫照。（3）漢代邊疆藝術(shù)從前兩節(jié)，我們看到的是大漢帝國的溫厚、內(nèi)斂，然而這卻不能真正代表整個(gè)國都，所以這一節(jié)免不了迎來它野性的一面。云南的?；⒓辣P，代表了動(dòng)物的野性，卻也是慈悲母性的象征，仿佛蓄勢待發(fā)、生死一搏。甘肅武威的馬踏飛燕，那流線型的身軀，無阻力、無重量般的飛馳，將馬兒奔騰的氣勢展現(xiàn)的淋漓盡致。漢馬隊(duì)則是靜中有動(dòng)，“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，從側(cè)面也表明無絕對的好與不好，收與放應(yīng)皆有分寸。敦煌的西域獨(dú)角獸表現(xiàn)的是漢朝時(shí)人們對新文化的吸收與仰慕。還有廣西風(fēng)格的漢馬，吸收了漢朝的風(fēng)格，更抽象化，夸張化。這些作品無一不顯露出漢代文化偉大的包容力。（4）漢代庶民藝術(shù)中國的每個(gè)朝代、每個(gè)地區(qū)，最具代表性的人是農(nóng)民。作品中無論是“四川鼓手俑”、“貴州彈琴者”、亦或是“朱雀城門畫像磚”、“春插畫像磚”，還是“豬圈”“陶鴨圈”“漢狗”，都深深的表現(xiàn)出農(nóng)民在農(nóng)活之余的快樂與陶醉，是生動(dòng)、活潑的農(nóng)民們熱愛自己家園、土地的象征。他們雖窮卻自得其樂，他們覺得生活就得最美的東西，他們無視無刻不在展現(xiàn)生活的樂趣。原來最平凡的其實(shí)也是最美的。（二）書法之美（5）竹林七賢這是亂世里的磚刻畫，“七賢”在亂世中寂寞是尋求人生的慰藉，標(biāo)榜自我個(gè)性。瀟灑、自在的阮籍，有著難能可貴的真性情，他通過在山野中“嘯”來紓解心中的郁悶，悲憤。個(gè)性也同樣瀟灑的山濤，帶著“眾人皆醉我獨(dú)醒”的心境終走向官場。還有孤傲的嵇康、借酒消愁愁更愁的劉伶、溫和自在的王戎、作《思舊賦》懷念朋友的向秀、創(chuàng)作音樂傳述上輩人品格的阮咸。每個(gè)人都有自己對待亂世的態(tài)度，我敬佩山濤不甘于在世間頹唐而敢于直面慘淡的亂世的勇氣，欣賞王戎積極進(jìn)取的人生態(tài)度，卻做不到如劉伶般麻痹自己，逃避世間。（6）王羲之文字也是藝術(shù)，不但要讓人讀懂，也要表現(xiàn)視覺的美。書圣王羲之的書法豁達(dá)自在，“喪亂帖”是對時(shí)代的批判，“姨母帖”是對親人的牽掛，表現(xiàn)真性情，“快雪時(shí)晴帖”是表明作者內(nèi)心無法快樂的苦悶情懷。幾封短信呈現(xiàn)節(jié)奏化的自然，字里行間的美。他不慕名利，以書法詮釋他內(nèi)心的耿直和亂世中的堅(jiān)持。（7）蘭亭集序山陰蘭亭，永和九年王羲之和眾多賢能志士聚于蘭亭，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！北娪^全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。《蕭翼賺蘭亭圖》表現(xiàn)了人心險(xiǎn)惡，突出反映了唐太宗李世民的愚昧，自私，烘托出人們向往的是大美，大愛。（8）王羲之家族七兒子王獻(xiàn)之的字相比王羲之的更為漂亮，一筆書表現(xiàn)年輕的光芒，更顯流動(dòng)感，而父親王羲之的字是穩(wěn)重而寬拓。他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本?！缎略绿窞橥趸罩畷颇”?。王徽之為人率性曾訪友卻終未見友，曰乘興而來，興盡而歸?！恫h(yuǎn)帖》為晉代王珣真跡，與王羲之<快雪時(shí)晴帖>、王獻(xiàn)之<中秋帖>同列為三希堂法帖之一。反映了王家家族有著優(yōu)良的家教、家風(fēng)，使后代傳承并發(fā)揚(yáng)光大。(三)南北朝的故事畫（9）記錄國使的職貢圖卷，印度藍(lán)染布，文化的豐富多彩是各國互相交流商業(yè)往來的象征，西部亞洲進(jìn)入中國，刺激了中國文化民族多樣性?！捌溜L(fēng)漆畫”講述漢朝有個(gè)很懂事的妃子，該畫有教化作用，倡導(dǎo)人們應(yīng)該謙讓，退讓。“如履薄冰”是道德教訓(xùn)，不要讓自己處在危險(xiǎn)的狀態(tài)，即做事要考慮后果。還有孟母三遷、北齊校書圖等文字與繪畫結(jié)合在一起，藝術(shù)的指引，繪畫的交流，表現(xiàn)藝術(shù)存在的意義是教化老百姓，表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對民間的關(guān)心，照顧到對老百姓品性的提升。故事畫的線條和故事都值得贊美。（10）大畫家顧愷之顧愷之的畫以人物為主，表現(xiàn)故事，同樣有教化作用。共有十二段的女史箴圖，其中有一段是歌頌女官馮婕妤識(shí)大體的品格。其畫是為張華的女史箴所畫，賦予女官各種責(zé)任，幫助皇帝思考行為的對與錯(cuò)，不僅要裝飾其容，更要視其性。表現(xiàn)道德影響民間，影響皇帝。洛神賦圖卷是根據(jù)曹子建寫的洛神賦所畫，表現(xiàn)女神的凌波微步的曼妙，以人物畫畫出抒情的詩意性。當(dāng)時(shí)的畫是應(yīng)物像形，處理圖像的朦朧感，表現(xiàn)女神的氣韻、氣質(zhì)。列女仁智卷，是古代很有的女子，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)女子相夫教子的良好品質(zhì)。顧愷之的畫風(fēng)猶如春蠶吐絲，是一種東方美學(xué)，也有些凹凸畫法，光影的感覺。（11）傳是李后主派顧閎中前往韓熙載家里所畫，后人通過這夜宴圖考證當(dāng)時(shí)所用家具，所吃點(diǎn)心、舞蹈、伴奏樂器等等生活內(nèi)容。五段圖卷表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)生活還是比較富裕、悠閑。圖卷高度的寫實(shí)，豐富燦爛的配色猶如人物電影的剪輯。但是其實(shí)只是韓熙載鏡花水月的告白，韓熙載最后的冷靜與超然，顯示出對夜宴通宵達(dá)旦的漠然，他覺得那些虛無縹緲的東西其實(shí)沒有意義。人物畫的藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)。（12）江行初雪圖——趙干該圖是民間風(fēng)俗畫，畫的大多是漁民，是人民勞動(dòng)細(xì)節(jié)的記錄，表現(xiàn)對人們生活的關(guān)懷。藝術(shù)家的觀察非常細(xì)微，從水波、路人帽子飄帶、蘆葦?shù)男螒B(tài)中，生動(dòng)、形象、具體的傳達(dá)風(fēng)的感覺，傳達(dá)得非常的精彩。因?yàn)槭浅跹?，大家都穿得很單薄，畫面一片凄涼，但這凄涼中，無不帶著濃濃的冬天人情的溫暖。在這弱勢的朝代，其實(shí)文化非常的高。（四）五代花鳥圖、山水畫及唐朝文化（13）五代花鳥圖西蜀以黃荃為代表，他的寫生珍禽圖是表明其對小小細(xì)微觀察的精細(xì)。他的兒子黃居寀的山鷓棘雀圖充滿對所有生命的關(guān)愛，呼吁起人們對于生命的關(guān)心，強(qiáng)調(diào)生命的平等性，應(yīng)等同看待，表現(xiàn)對生命的尊重。同時(shí)也反映出需要寧靜的心靈去觀察細(xì)微的一切自然生命，宇宙間萬事萬物都有值得關(guān)注的東西。若說黃荃富貴，燦爛，則南唐的徐熙則“野逸”，他的“雪竹圖”以淺墨表現(xiàn)美，追求自然的樸素，畫出下雪的凄涼中竹子的盎然生機(jī)，畫風(fēng)自然、瀟灑、平淡。兩個(gè)介紹的畫都是對自然的熱愛的體現(xiàn)，對世間萬事萬物的尊重。（14）五代的山水畫五代時(shí)作家以畫山水畫為最高品格。衛(wèi)賢的高士圖是山水畫，其間也隱藏著故事，舉案齊眉出自此畫，是歌頌梁鴻和孟光夫妻間的相敬如賓。畫中北方的山的陡峭是畫家客觀觀察與記錄的寫實(shí)，山水的治愈，有東方的哲學(xué)蘊(yùn)含其中。還有畫中歷經(jīng)滄桑的樹，表現(xiàn)頑強(qiáng)的美，生命最崇高的理想。與北方風(fēng)景有區(qū)別，南方大多都是連綿相對低矮的小山峰，南唐屬于江南畫派的董源的瀟湘圖表現(xiàn)南方的山，山上大多也是灌木，更是有一種霧中的朦朧美。畫風(fēng)的截然不同其實(shí)是生存環(huán)境不同的真實(shí)反映。（15）唐代藝術(shù)——胡人文化唐代的開國精神使得當(dāng)時(shí)文化的豐富多樣，活潑、豪邁的胡人俑，有著恢弘氣質(zhì)的胡人駱駝俑，代表尚武精神的狩獵俑及馴馬俑都是唐代胡人藝術(shù)的體現(xiàn)。還有表現(xiàn)少數(shù)民族熱情的樂舞俑，都體現(xiàn)胡人對唐代文化的影響。唐代開國精神覺得少數(shù)民族文化中有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，五胡其實(shí)豐富了中華。體現(xiàn)了唐朝人心胸寬闊，漢人文化與胡人文化完美的融合，走出來能看得更寬、更遠(yuǎn)，所以唐朝如此繁榮昌盛。（16）唐代女性唐朝女性社會(huì)地位很高，女性與男性平權(quán)。簪花仕女圖女性體態(tài)的豐腴，線條悠遠(yuǎn)，杜甫曾說“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”，表現(xiàn)女子豪邁體態(tài)的健康美。貴族女性養(yǎng)尊處優(yōu)，所以豐腴，然而樂舞俑是“丫頭”們歌舞的表現(xiàn)，體型消瘦，衣物的裸露和動(dòng)作的表現(xiàn)是人們思想開放的象征。樂俑的女子則是安靜美。這些是接待外國人時(shí)的歌舞，不僅表現(xiàn)國勢的強(qiáng)大，邦交吸收外來文化，同時(shí)也是對別國文化的重視、尊重。靜態(tài)美的梳頭俑是體現(xiàn)女性的生活日常，活潑、悠閑而自在。色彩絢爛的唐三彩女子俑表現(xiàn)女性的自在、隨意，其實(shí)是受胡人文化的影響，反映出胡人文化的開放和人與人平等的尊重。（五）唐代繪畫（17）李賢墓壁畫與宋代安靜的繪畫風(fēng)格形成鮮明對比的是唐代的繪畫。1970年出土的李賢墓壁畫氣勢磅礴，是精彩的史詩性繪畫，渾然大氣，線條力度感強(qiáng)表現(xiàn)張力。同時(shí)也體現(xiàn)畫的速度感，利用間隔（樹木）體現(xiàn)空間感表明其繪畫合理利用參照物，注重方向感，動(dòng)靜的對比感強(qiáng)烈。其中有一人物是唐朝將軍，畫出了他的穩(wěn)重，一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的氣勢深深震撼著我們。整體來看，唐風(fēng)用色大膽，有空間感。（18）紈扇仕女圖都說唐朝濃妝艷抹，宋朝淡雅。周昉的紈扇仕女圖線條粗獷，顏色濃艷，人物體態(tài)豐腴是唐風(fēng)的體現(xiàn)。畫面中表現(xiàn)貴族的慵懶，她們生活悠閑、從容，時(shí)光都仿佛走得很慢很慢。表明了畫中人的心情，她們位于后宮卻無所事事，宮花寂寞紅，歲月的憂愁與聊賴。（19）五牛圖韓滉的五牛圖用動(dòng)物表現(xiàn)心情，像借著牛畫人的感覺，親切、可愛。這種主觀天真的畫風(fēng)帶著面對面的親切與我們溝通。畫中畫出前四頭牛的自由、悠閑，而第五頭牛卻是很不快樂的，因?yàn)樗惶咨狭吮黔h(huán)，這種強(qiáng)烈的對比表現(xiàn)韓滉內(nèi)心的矛盾，所以他借著畫牛隱喻自己的生活，體現(xiàn)出他對自由、無拘無束生活的向往。韓干的牧馬圖表現(xiàn)張力，氣勢強(qiáng)，力量感充滿大唐的精神。（六）唐代書法（20）祭侄文稿——顏真卿藝術(shù)品是真性情的流露，同樣顏真卿的祭侄文稿也充滿感動(dòng)的力量。他的祭侄文稿用書法表現(xiàn)內(nèi)心的悲憤和痛苦，兄弟被抓，侄子被殺，賊臣不救。書法中表達(dá)忠義、剛毅之氣震懾人心，同時(shí)還有人的精神，人活著的精神。生活的殘酷卻掩飾不了正義之氣，留取丹心照汗青。（21）楷書與狂草歐陽詢的九宮格式書法表現(xiàn)規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)，字的挺拔，結(jié)構(gòu)主義的嚴(yán)格，一絲不茍表明唐朝不是隨便的狂放，以本為放。張旭的書法是書法解放的最高峰，表現(xiàn)狂草最接近舞蹈藝術(shù)，感覺動(dòng)與靜的結(jié)合和平衡。解放自由是對規(guī)矩的尊重。懷素繼承張旭的書法將狂草發(fā)展到極致，表現(xiàn)大唐大的包容力。自由與規(guī)矩并不沖突，兩者平衡才能達(dá)到極致，所謂中庸之道，是共性中有個(gè)性，個(gè)性中含共性。（七）宋代繪畫（22）溪山行旅圖——范寬宋代標(biāo)示著東方美學(xué)里的成熟、內(nèi)斂。溪山行旅圖中中峰鼎立的山是永恒的偉大，代表宇宙的莊嚴(yán)，萬物靜觀皆自得。表現(xiàn)畫如其人，其實(shí)我們每個(gè)人都是偉大宇宙中最渺小的存在，是“渺倉海之一粟”的謙卑。畫是一種哲學(xué)，將自己放渺小能看到偉大，是北宋開國精神莊嚴(yán)的代表。（23）早春圖——郭熙圖卷用季節(jié)表達(dá)生命的狀態(tài)，顯現(xiàn)對事物的細(xì)微觀察，表現(xiàn)每一生命，每一行業(yè)只要是勞動(dòng)者都是偉大的，畫出民主的意義。哲學(xué)意義深沉，可居、可行、可游、可望，對生命的領(lǐng)悟。畫中樹的濃淡畫的很好，安排人與自然的關(guān)系，天人合一，表現(xiàn)春意的生機(jī)盎然，蓬勃向上的精神。（24）萬壑松風(fēng)圖——李唐是北宋后期的圖，圖卷中沒有人物，是自然自己對自己的畫。松濤中聲音的震蕩和溪流的沖刷表現(xiàn)得很好，特別是畫中的樹根，像鷹爪一樣緊緊抓著地面，表現(xiàn)了生命的頑強(qiáng)，體現(xiàn)畫風(fēng)的大氣感。還有石頭的立體和空靈感也表現(xiàn)得很好。（八）宋代（25）崔白雙喜圖四時(shí)佳興與人同，雙喜圖描繪的是荒涼的秋季，枯樹橫生。圖卷中無論是驚恐的兔子，緊張的喜鵲，還是凋零的竹子，無一不體現(xiàn)生命力的頑強(qiáng)，生命不愿服輸?shù)牧α俊１憩F(xiàn)宋代時(shí)期美的含蓄，生命的大愛，生命在任何時(shí)期都可以很美好。那個(gè)時(shí)代給與生命崇高的歌頌，體現(xiàn)生命存在的價(jià)值。（26）宋代瓷器宋代的瓷器整體來看低調(diào)、含蓄、簡單。樸素的耀州窯、殘缺美的哥窯、玉狀的汝窯還有烏金釉的建窯都造型單純，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們高度的修養(yǎng)與智慧，是人類心靈的美學(xué)。從中體現(xiàn)了人應(yīng)該安分做自己的良好品質(zhì)。樸素美才是真的美。（九）宋代繪畫（27）清明上河圖——張擇端清明上河圖是偉大的描繪城鎮(zhèn)生活的圖卷，景物的細(xì)節(jié)、形式的協(xié)調(diào)，畫家都把握得相當(dāng)?shù)轿?，猶如一部電影般。美的是景，美的是人，美的也是生活。圖卷中對當(dāng)時(shí)人物、建筑、服飾、飲食的描繪展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)生活的豐富多彩，成為后人考證的重要依據(jù)。畫家不只是在表現(xiàn)生活，同時(shí)也是在表現(xiàn)人們的心境及作者自己的心境。畫的藝術(shù)不只于美，更重其內(nèi)涵。（十）（28）富春山居圖——黃公望黃公望的畫表達(dá)追求山水中的寧靜，在大自然中活久了的黃公望對自然觀察細(xì)微，他看到的是春夏秋冬四季的變化并將其融入畫中。我們都知道在當(dāng)時(shí)宋朝滅亡的背景下，黃公望隱居山林，在大自然中尋求自己內(nèi)心那份難能可貴的寧靜。他畫中的山有清晰的，有朦朧的，有近山，也有遠(yuǎn)山，一眼望去，我們也仿佛身臨其境。山水是默默無語的，當(dāng)時(shí)的黃公望對世俗也是默默無語的態(tài)度，他在自然里超脫，在寧靜中修身，在平凡里偉大。而因?yàn)樗漠嬏忻?，后來很多人去搶奪，特別是一個(gè)叫吳洪裕的人更是如命一般癡愛，甚至想毀了它，可見其價(jià)值不是錢可以比擬的。 觀《清明上河圖》有感張擇瑞的《清明上河圖》卷是宋代描寫城市居民生活最有名的一張畫。題目清明是指春天的清明節(jié)，后人也有人說是描繪秋天的季節(jié)，上河是指宋代首都汴京也就是今天的開封城。這幅畫卷很長，畫卷從當(dāng)時(shí)城市的郊外開始，一些春天剛剛抽芽的老樹，圍繞著村落房屋，有一些人馬在趕路。逐漸靠近河邊，有大船在裝貨、卸貨，有供旅客喝酒吃飯的酒館。房屋也從郊外雜亂鋪開的茅草房，變成瓦片屋頂?shù)姆孔樱杏X是更接近城市了。圖卷中巨大的商船要穿越拱橋，橋上擠滿了行人，橋的兩邊還有商販，有挑擔(dān)的商人，有馿馬馱著大袋的貨物。然后城門出現(xiàn)了。出入城門的，有許多牛羊，還有似乎是和塞外做生意的駱駝隊(duì)伍。城門里有高大的樓房和許多商店，除此之外，還有各種攤販擺在路邊。據(jù)專家考證《清明上河圖》畫出了五十多種小吃，可謂經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛。圖卷就像電影一樣，非常詳細(xì)地記錄了宋朝京城的生活，連每一家商店賣的不同貨物，都可以分辨得出來。甚至后人們通過此畫來考證當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾谓ㄔ齑?，船只如何靠岸等等?？催^了張擇端的清明上河圖，我不禁肅然起敬，畫卷中的任何一小個(gè)部分，都可能要花上大量的時(shí)間去畫，這樣長的一卷畫，畫中有上千上百個(gè)人物，可見張擇端用功之深。其實(shí)我很佩服畫家們，無論是現(xiàn)代畫家還是古代畫家，他們創(chuàng)作作品所投入的時(shí)間和經(jīng)歷其實(shí)旁觀者真的很難深切體會(huì)到，我們只是在欣賞著他們的結(jié)果。我想作為一個(gè)畫家，他必定有堅(jiān)忍不拔的決心，有不畏艱難的勇氣，有對生活、對自然的熱愛，不然他絕對畫不出讓我們共鳴，讓我們感觸的偉大的畫作。回到清明上河圖，這圖卷不只是直觀的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活、勞作，更是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)各級(jí)人們生活的感情。郊外的農(nóng)民對莊家的眷戀之情，商船運(yùn)貨賺到錢的喜悅之情，大船要撞上拱橋人們焦急、緊張的心情，大官員們居高自傲的心情等等，畫中都表現(xiàn)得淋漓盡致。圖卷有很多細(xì)節(jié)描繪得相當(dāng)細(xì)致，從中看出張擇端對自己城市的熱愛，城市里不僅僅是要有繁華，那些卑微的，默默努力的人們也是組成城市的一部分。作者對他們客觀的刻畫體現(xiàn)出對人性的尊重，有了他們，城市才能稱為城市，有了他們，城市才有運(yùn)作的力量源泉，他們生活在最底層，卻也成為了城市中必不可少的一部分。畫卷中讓我最印象深刻的有三處。下面我來詳細(xì)的表達(dá)我的感受。第一處大概是在城市二環(huán)還遠(yuǎn)一些的位置吧，河邊停靠著大船，街道上人們熱鬧的像趕集一般，然而在這些繁華的對面，停著一艘破舊、簡陋的漁船，上邊還掛著婦人剛剛洗完的衣服，她的丈夫可能去船上幫忙，可能去別處看熱鬧去了，看她勤勤懇懇的勞動(dòng)著，仿佛被世間遺忘了一般。這是她今天的生活，也許是她一輩子的生活，她活得努力，雖然辛苦卻大概是到了大