贛園林課01講2014中國古典園林賞析

中國古典園林賞析中國古典園林賞析A：建議教材明·計(jì)成著，陳植注釋《園冶注釋》B：參考書目1：陳從周、蔣啟霆選編，趙厚均注釋《園綜》；2：南朝梁·劉勰著，王運(yùn)熙周鋒撰《文心雕龍譯注》；3：清·郭慶藩撰，王孝魚點(diǎn)校，《莊子集注》；4：中國山水詩詞曲小說；5：俞劍華編著，《中國古代畫論類編》；6：清·李漁《閑情偶寄》；沈復(fù)《浮生六記》；7：童寯著《江南園林志》；C：推薦閱讀1：博爾赫斯《博爾赫斯全集·散文卷》《博爾赫斯全集·小說卷》；2：卡爾維諾《卡爾維諾文集·美國講稿》；3：帕慕特《我的名字叫紅》；4：葉維廉《中國詩學(xué)》；5：王貴祥《東西方的建筑空間》；6：日·栗山茂久著《身體的語言—古希臘醫(yī)學(xué)和中醫(yī)之比較》7：美/理查德·尼斯貝特《思維的版圖—西方人見木，東方人見森》8：董豫贛著《敗壁與廢墟》《現(xiàn)當(dāng)代建筑十五講》；長嶺聶家-耳里庭-伍幅堂中國古典園林賞析地域性賞析中國？西洋？東洋？中國古典園林賞析--時(shí)間性：古典？現(xiàn)代？當(dāng)代？中國古典園林賞析尺度性陳詞濫調(diào)：私家園林？公共景觀？乾隆《萬壽山即事》背山面水地，明湖仿浙西；琳瑯三竺宇，花柳六橋堤。尺度性陳詞濫調(diào)中國古典園林賞析—身體性：古典？現(xiàn)代？當(dāng)代？古典？現(xiàn)代？私人？公眾？小？大？中國古典園林賞析01講身體與造型山水與幾何創(chuàng)造性與合法性創(chuàng)造與造型：生死之生西方上帝的造型證明巴門尼德：上帝是個球因?yàn)樽悦?，上帝既無欲看也無想聽，它就無眼無耳；因?yàn)樽猿桑系蹮o需生殖的器官，也沒有被生殖的肚臍證據(jù)；因?yàn)樽阅?，上帝既無口腔進(jìn)食，也無鼻子進(jìn)氣，自然也就不需肛門排泄?，F(xiàn)代藝術(shù)的造型觀現(xiàn)代藝術(shù)之父保羅·塞尚一切自然之形體都可以歸納為圓錐體、圓柱體和球體。

現(xiàn)代建築的造型觀現(xiàn)代建築旗手柯布西耶

造型與生死：時(shí)間與空間在我看來，變與不變的差別就像生物與死物的差別。我認(rèn)為，那些如此稱頌不腐蝕性、不可改變性和諸如此類的人，之所以淪落至講這種話，是因?yàn)樗麄円环矫鎽阎鵁o度的欲望，想活的長久；另一方面害怕死亡。他們無法明白，如果人可以不朽，則他們根本不會來到世上。他們真該被女怪戈耳貢看一眼，變成碧玉雕像或鉆石雕像，這樣他們就會變得比他們原來更完美?！顿だ缘淖匀恢畷肪臀易约簛碚f，我認(rèn)為地球之所以最高貴和最值得贊賞，恰恰是因?yàn)樗肋h(yuǎn)以眾多不同的方式不斷地更迭、遞嬗和演進(jìn)。因?yàn)槿绻厍蛴肋h(yuǎn)保持這樣一個巨大的水晶球體的形態(tài)，一切都不生、不變、不發(fā)展，那么在我看來，地球就是宇宙中一個龐大但無用的天體，被慣性癱瘓，總之是多余和不自然的。創(chuàng)造性與合法性創(chuàng)造與造型：生死之死羅素提出的時(shí)間問題為什么木乃伊的防腐技術(shù)如此高超；而古埃及人的現(xiàn)實(shí)生活卻如此簡樸？生前與死后死的偉大夏多布里昂的空間問題為什么尸體如此渺小，而墓地卻如此的巨大？黑格爾的造型問題以如此復(fù)雜的技術(shù)，為何卻建造出如此簡單的造型？球體是生命的容器黑格爾：金字塔是尸體的容器柯布西耶：住宅是居住的機(jī)器黑格爾無機(jī)結(jié)晶體有機(jī)生命體【德國】立普斯《空間美學(xué)和幾何學(xué)、視覺的錯誤》（1893-1897）【奧地利】裡格爾《風(fēng)格問題》（1893）【德國】沃林格《抽象與移情》（1907）抽象源於恐懼空間是抽象的敵人【德國】沃林格《抽象與移情》（1907）沃林格的抽象說這些民族困于混沌的關(guān)聯(lián)以及變幻不定的外在世界，便萌發(fā)出了一種巨大的安定需要，他們最強(qiáng)烈的衝動，就是這樣把外物從其自然關(guān)聯(lián)中，從無限變幻不定的存在中抽離出來，淨(jìng)化一切依賴於生命的事物，淨(jìng)化一切變幻無常的事物，從而使之永恆並符合必然，使之接近其絕對的價(jià)值。沃林格就像移情衝動作為審美前提條件是在有機(jī)的美中獲得滿足一樣，抽象衝動是在非生命的無機(jī)的美中，在結(jié)晶質(zhì)的美中獲得滿足的。施瑪律佐夫“有機(jī)生命體”的構(gòu)造特徵：關(guān)聯(lián)、動變、偶然的生命特徵；“無機(jī)結(jié)晶體”的構(gòu)造特徵：隔絕、靜止、必然的凝固特徵。死物與活物永恒與無常裡格爾《風(fēng)格問題》金字塔的空間格局【德國】沃林格《抽象與移情》（1907）

空間使物彼此發(fā)生了關(guān)聯(lián)並消除了某個個體的封閉性，正是這種充滿著自然氣息的空間使物體具有了時(shí)間性特質(zhì)，並使之捲入到了宇宙現(xiàn)象的交互更替之中，而且在萬物之中，人們首先看到的是這樣一個事實(shí)，即這樣的空間並沒有被分化為個體。因而，空間就是所有抽象努力的最大敵人。在藝術(shù)表現(xiàn)中，首先要加以抑制的必然是空間，……即回避對三維物體，對有深度感物體的表現(xiàn)。沃林格《抽象與移情》人們在所關(guān)照的這些埃及雕塑的任何地方，都竭力通過平面造型去掩飾深度感，并使之消失。當(dāng)然，在人物雕像的面部上，這種努力很少能達(dá)到預(yù)期目的，更何況在人物雕塑的面部上還要求有某種程度上的似真性存在。因?yàn)檫@一面容的“似真性”乃是靈魂“卡”在未來使木乃伊復(fù)活的識別依據(jù)而難以抽象。永恒與瞬間金字塔與金面具事件：靈魂復(fù)活木乃伊：人物-法老尸體-不朽金面具：時(shí)間-死亡瞬間-凝固金字塔：地點(diǎn)-尸體位置-不變身體與靈魂二分身體的道具：棺槨基督教：個體復(fù)活-大眾向死而生黑格爾：歐洲景觀與中國園林自然式?幾何式?

山水式？幾何式？中國古典園林的空間秘密博爾赫斯《小徑分岔的花園》“設(shè)一個謎底是“棋”的謎語時(shí)，謎面惟一不準(zhǔn)用的字是什么？