考場(chǎng)作文模式

快速提升你的考場(chǎng)作文——應(yīng)試議論文的兩種基本模式

一、推迭式基本模式為“立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納”五步定位。第一步，立淪——這是一個(gè)直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。即在開篇之初首先推出理性判斷，確立論點(diǎn)；同樣也可以略加說(shuō)明論證背景、緣由等有關(guān)前提，通過(guò)簡(jiǎn)單引述提出論點(diǎn)。第二步，入據(jù)——這是一個(gè)由抽象到具體的過(guò)程。即論點(diǎn)明確后，第一次進(jìn)入論據(jù)的闡述。而這一步定位中的論據(jù)，一般應(yīng)該是較古老較久遠(yuǎn)的歷史論據(jù)，有時(shí)也可能是從寓言、傳說(shuō)、軼聞、掌故等材料中選出來(lái)的論據(jù)。

第三步，結(jié)承——這是一個(gè)由具體到抽象的過(guò)程。即在第二步定位闡述了論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，作出小結(jié)。然后，要隨之介紹當(dāng)前時(shí)代的有關(guān)狀況或者與論題有關(guān)的某些現(xiàn)實(shí)背景，以此進(jìn)行承轉(zhuǎn)，引入下文。第四步，迭據(jù)——這是一個(gè)由抽象再到具體的過(guò)程。即小結(jié)承轉(zhuǎn)后，再一次進(jìn)入論據(jù)的闡述，而這一步定位中的論據(jù)應(yīng)該是更直接更有針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)論據(jù)。這些論據(jù)，實(shí)際上形成了第二步定位中歷史性論據(jù)的推進(jìn)和迭加，從而為論點(diǎn)提供了更為得力更為扎實(shí)的證明。第五步，歸納——這是一個(gè)由具體再到抽象的過(guò)程。即在前面雙重的事實(shí)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示與當(dāng)前時(shí)代狀況有關(guān)的以內(nèi)容，或者是提出某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見解，對(duì)全文加以整體性的總結(jié)與歸納。

第一步定位：

①

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。自從諸葛亮在他的《戒子書》中講過(guò)此話后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已經(jīng)凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。這就足以說(shuō)明，這句話中所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，這是一種多么令人崇尚的美德。示例一：議論文《還是淡泊寧?kù)o些好》

第二步定位：

②我國(guó)古代，能作到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日，楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相。莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！保瑢⒆龉僖曂辉讱⒍I(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一代宗師。前面提到的諸葛亮，少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，通讀諸子百家；因而通陰陽(yáng)，曉八卦，仰知天文，俯察地理，定國(guó)安民、用兵施政之道，無(wú)不了然于心，也終于成為一代名相。第三步定位：

③從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種在擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代才被人廣為稱頌。

④今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代。商品經(jīng)濟(jì)的大潮涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化的傾向越益明顯。在這種情況下，要作到淡泊寧?kù)o也許更難了。但，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也許更需要我們大力倡導(dǎo)。第四步定位：

⑤大家知道，辭世不久的陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“哥德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱為之不驚，名利視同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書，別更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編緝們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從來(lái)不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話，花些不明不白的錢，何苦來(lái)?”如此人格，真今那些鉆天覓縫、蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！第五步定位：

⑥當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得倡導(dǎo)，并不是反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮。而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們本應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊與寧?kù)o?其實(shí)，淡泊寧?kù)o，什么時(shí)候不應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高?所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！

示例二：2006年全國(guó)高考優(yōu)秀作文《握好人生的方向盤》2006年全國(guó)卷Ⅱ作文題目(黑龍江、吉林、廣西)高考作文題閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊得背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)。結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問(wèn)這是一只什么鳥，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記了自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說(shuō)：“它也很可愛啊！”要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。握好人生的方向盤——棄模仿取本真

①烏鴉模仿老鷹俯沖抓小羊而身陷困境，為牧羊人所獲。

②荷花模仿臘梅盛開于寒冬之時(shí)而形容枯槁，令人悲也。

③孤松于自身的特點(diǎn)而屹于峭壁之上，成就壯美。

④小溪堅(jiān)持不懈，未模仿激流，依自己的特點(diǎn)，于堅(jiān)持中入海，成就偉大。

⑤大自然的語(yǔ)言在向我們昭示著，棄模仿取本真，方能成就自己，輝煌自我。（第一步定位—立論）

⑥物猶如此，人何以堪，我們難道不更應(yīng)該走出模仿，尋找真我，成就人生嗎？（過(guò)渡）

⑦伴著“不為五斗米折腰”的呼喊陶兄沒有模仿仕人在官場(chǎng)上相凌相斗相殺，而是尋找屬于自己的一方天空，采菊東籬下，悠然見南山，開創(chuàng)田園詩(shī)派。伴著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的狂呼，李兄沒有模仿官人陷奉他人，他卻以自己的本性，在廷上使力士脫靴磨墨，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。隨著一蓑煙雨任平生的吶喊，蘇兄面對(duì)烏臺(tái)的暗流，小人的誹謗，沒有模仿失意之人消沉，而在清風(fēng)徐來(lái)，水波不興之際，悟出“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的真理，于是他沉淀了不朽的藝術(shù)。他的詩(shī)是一種雄渾的蘊(yùn)味，他的文如高山流水般優(yōu)雅，清新暢達(dá)，洗盡浮華。（第二步定位-入據(jù)）

⑧棄模仿求本真，遷客騷人成其千古文章，文學(xué)的星空更耀眼。

⑨站在現(xiàn)實(shí)的大潮中，也有許多類似的道理。

（第三步定位--承上啟下）

⑩張瑞敏沒有模仿別國(guó)的產(chǎn)品，而是以自己的信譽(yù)樹立了東方品牌，以自己的開拓之樹結(jié)出了成功的果實(shí)。

⑾邰麗華沒有模仿他人而消沉，而是憑自己的毅力從不幸的低谷走到藝術(shù)的巔峰，于無(wú)聲處，舞出了輝煌，展出了自身的價(jià)值。

⑿王順友沒有模仿他人的懶惰，而是憑自己的堅(jiān)韌，以一匹馬走了20多年的郵政山路，傳遞了親情、友情，而感動(dòng)了中國(guó)。

（第四步定位—迭據(jù)）

⒀掩卷沉思，整理被征服的心靈碎片，我思緒的腦海中吹落一句囑托：棄模仿取本真成就輝煌。自古本真景更佳。

（第五步定位—?dú)w納）二、分論點(diǎn)列述式這類文章的基本模式為“立論——分論點(diǎn)1——分論點(diǎn)2——分論點(diǎn)3——辯證或小結(jié)”五步定位。（一）因果法：從幾個(gè)方面回答“為什么”。

例：《節(jié)儉是一種美德》

中心論點(diǎn)：（題目）

分論點(diǎn)：1、節(jié)儉是一種美德，是因?yàn)轶w現(xiàn)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。2、節(jié)儉是一種美德，是因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。

3、節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。

（二）分解法：把中心論點(diǎn)的含意具體化，即把中心論點(diǎn)分解成具體的幾個(gè)方面，每個(gè)方面成為一個(gè)分論點(diǎn)。例一《理想的階梯》

中心論點(diǎn)：奮斗，是理想的階梯。

分論點(diǎn)：1、理想的階梯屬于刻苦勤奮的人，

2、理想的階梯屬于珍惜時(shí)間的人，

3、理想的階梯屬于迎難而上的人。注意：分論點(diǎn)要各自獨(dú)立，相互之間不能重復(fù)或交叉。示例一、2006安徽高考滿分作文2006安徽高考作文題社會(huì)是一本書，人是一本書，自然是一本書，父母同學(xué)都是一本書?！白x”是了解，是探索，是超越，從讀書中能夠思索、感悟和品味，以“讀”字為題寫篇作文，文體不限，800字以上……

品讀人生第一步定位：

①人生如一本厚厚的大書，等待著人們親手去書寫，也等待著人們細(xì)細(xì)去閱讀、去品味。

②人生這本書可能不像小說(shuō)那樣情節(jié)跌宕起伏，也不像散文那樣優(yōu)美深刻，不像詩(shī)歌那樣抽象晦澀，它的內(nèi)容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如一杯白開水。但只要你細(xì)細(xì)品讀，這杯“白開水”會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無(wú)窮。第二步定位：

③品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人。人生中的每一位朋友，師長(zhǎng)，甚至是每一位過(guò)客，都能給我們有益的啟迪?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)熝??！泵總€(gè)人身上都有不同的優(yōu)點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)，于是，孔子從師于不同的學(xué)者，如剡子，萇弘等，甚至從兩小兒辯日小事中了解到看問(wèn)題角度不同所得的答案也不同的道理。曹懷東、朱熹平兩位教授從前人的研究中獲得啟發(fā)，最終證明了“世界七大難題”之一的龐加萊猜想。只要善于品讀，每個(gè)人都能給人啟迪，哪怕是廣場(chǎng)上賣唱的乞丐，也能讓人感受到他對(duì)生活的樂觀和對(duì)生活的熱愛。品讀他人，是一種溝通是一種學(xué)習(xí)。第三步定位：④品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。愛迪生品讀那一千多次失敗，最終成功地發(fā)明電燈；越王勾踐品讀喪國(guó)的失敗與苦澀，臥薪嘗膽，一舉滅吳，一雪前辱；蘭斯·阿姆斯特朗品讀癌癥的痛苦，卻變得更加堅(jiān)強(qiáng)，不僅戰(zhàn)勝了病魔更回到了深愛的自行車賽場(chǎng)。失敗與痛苦是一種磨礪，一種考驗(yàn)，讓真金在火煉中煥發(fā)光彩，讓鳳凰在浴火中涅盤。品讀失敗與痛苦，不僅是品讀失敗的教訓(xùn)，更是一種敢于面對(duì)的勇氣。品讀失敗與痛苦，是一種面對(duì)是一種感悟。第四步定位：

⑤品讀人生，還要學(xué)習(xí)品讀成功與喜悅。人生道路中既有荊棘也有鮮花，品讀成功與喜悅，是讓人學(xué)會(huì)珍惜，珍惜來(lái)之不易的成功，更要珍惜眼前的幸福，同時(shí)，也讓人學(xué)會(huì)進(jìn)取，不止步，不滿足，向更高的高峰發(fā)起沖擊?，F(xiàn)代人生活條件大有改善，幸福感卻大幅降低，為什么？因?yàn)楝F(xiàn)代人忘記了品讀喜悅，忘記了珍惜幸福。居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性釙后，在獲得諾貝爾獎(jiǎng)嘉獎(jiǎng)后，既珍惜這一成就，又不肯停步不前，而是繼續(xù)探索，發(fā)現(xiàn)了更為珍貴的鐳，二度獲得諾貝爾獎(jiǎng)。她品讀了成功，并正確認(rèn)識(shí)了成功，才有了更大的成就。品讀成功與喜悅，是一種品味，更是一種超越。第五步定位：

⑥品讀人生，是從他人身上汲取營(yíng)養(yǎng)。

⑦品讀人生，是從失敗中獲取教訓(xùn)。

⑧品讀人生，是在成功中學(xué)會(huì)珍惜。

⑨人生之書，需要我們親手去書寫，更需要我們細(xì)細(xì)品讀。其中的每一句笑容與淚水，每一句成功與失敗，都會(huì)在反復(fù)品讀中不斷潤(rùn)色，不斷美化，成為顆顆璀璨的珍珠，成為我們畢生的寶藏。

示例二、2006湖南高考卷的作文題以“談意氣”為題,寫一篇議論文…

談意氣

①意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……②人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。

③人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

④人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

⑤人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的人生低谷達(dá)到藝術(shù)的