語(yǔ)文必修ⅴ蘇教版第三專題版塊一《蘭亭集序》課件

蘭亭集序王羲之序作者介紹寫作背景古今異義句式詞類活用一詞多譯成語(yǔ)通假字思想內(nèi)容概要退出3序跋就是寫在書后、文后的序。最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后，作者如果還有要說(shuō)的話，或者別人要把心得、意見、考證等內(nèi)容寫上去，就寫在書、文之后，稱為后敘（如韓愈：《張中丞傳后敘》）、題某某后（如柳宗元：《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》）等等，到了宋代，就把這種文章稱為跋。例如歐陽(yáng)修的文集中就有幾十篇跋。4作者介紹王羲之（303年—361年）字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，世稱“王右軍”。會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們倆為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍。因王羲之曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。晉代王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。

5寫作背景東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動(dòng)，在蘭亭宴集。與會(huì)的人士都有詩(shī)作，事后把這些詩(shī)篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集所寫的序言。序，文體名，是對(duì)書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當(dāng)于引言。6古今異義1.引以為流觴曲水。古義：把……作為。今義：認(rèn)為。2.列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。7

3.是日也古義：代詞，這。今義：表判斷

4.俯察品類之盛古義：物品，物類。文中指天地萬(wàn)物。今義：物品的種類85.所以游目騁懷古義：①表憑借，用來(lái)。；②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。

6.俯仰一世古義：低頭抬頭之間，形容時(shí)間短暫。今義：低頭、抬頭97.或取諸懷抱

古義：胸懷抱負(fù)。今義：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。

8.向之所欣古義：過(guò)去，從前。今義：對(duì)著

9.亦將有感于斯文

古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅10句式a)判斷句修禊事也死生亦大矣其致一也11b)倒裝句會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介賓結(jié)構(gòu)后置，狀語(yǔ)后置）當(dāng)其欣于所遇（狀語(yǔ)后置）不能喻之于懷（狀語(yǔ)后置）亦將有感于斯文（狀語(yǔ)后置）雖無(wú)絲竹管弦之盛（定語(yǔ)后置）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語(yǔ)后置）12c）省略句映帶（于）左右列坐（于）其次悟言（于）一室之內(nèi)放浪（于）形骸之外引以（之）為流觴曲水13詞類活用①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。少，年齡輕的人。長(zhǎng)，年齡大的人。賢，賢德之人。均是形容詞作名詞。②固知一死生為虛誕。一，數(shù)詞作動(dòng)詞，等同，把……看作一樣。③齊彭殤為妄作。齊，形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等。④死生亦大矣，大事，形容詞作名詞。14⑤映帶左右。環(huán)繞，名詞作動(dòng)詞。⑥一觴一詠。喝酒，名詞作動(dòng)詞。⑦所以游目騁懷，使……縱展、使……奔馳，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。⑧猶不能不以之興懷。使（懷）興，使感嘆產(chǎn)生，動(dòng)詞的使動(dòng)用法⑨足以極視聽之娛窮盡，形容詞作動(dòng)詞。15一詞多義

（一）臨1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。4、故臨崩寄臣以大事也：將要。（二）一1、一起。例：若合一契2、一樣。例：其致一也3、看作一樣。例：固知一死生為虛誕。4、一邊……一邊……。例：一觴一詠16（三）次1、列坐其次旁邊水邊2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等4、余船以次俱進(jìn)次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”（四）致1、所以興懷，其致一也情致2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到3、家貧，無(wú)從致書以觀得到4、此人可就見，不可屈致也招致17（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高

2、況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)

3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步

4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好

5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建

6、修守戰(zhàn)之具整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定

2、不期修古，不法?？善谕⒁?/p>

3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限

4、期（jī）年之后周、滿

5、、君與家君期日中約定18

（七）之

1、動(dòng)詞，往，到達(dá)。例：所之既倦。

2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

3、結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。

4、結(jié)助，定語(yǔ)標(biāo)志。例：極視聽之娛。

5、音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)。例：暮春之初。19通假字趣舍萬(wàn)殊“趣”通“趨”,趨向悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”,面對(duì)面20成語(yǔ)群賢畢至崇山峻嶺放浪形骸情隨事遷游目騁懷21內(nèi)容概要本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至”，實(shí)際上是說(shuō)明做詩(shī)的緣由；有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩(shī)時(shí)的情景，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)是即席之作；結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述"說(shuō)明成書的經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。同時(shí)，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。22《蘭亭集序》的思想一、寫蘭亭集會(huì)的盛況以突出生之“樂”。名士們?cè)谇缋实奶炜障?，感受著和煦的春風(fēng)，可遠(yuǎn)眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。本段以寫盛會(huì)始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實(shí)。二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛”。生命是何其寶貴!正因如此，所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!”三、文章為批評(píng)名士之虛無(wú)的