2023年廣東省梅州市虎山中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

2023年廣東省梅州市虎山中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.吳越文化的創(chuàng)生和傳承，既是優(yōu)越地理環(huán)境的造化，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶。吳越人民世代相襲的聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的柔和、秀美，而且熔鑄出由這些靜雅文化形成所體現(xiàn)的審美取向和價(jià)值認(rèn)同。這說(shuō)明（

）1區(qū)域文化帶有明顯的區(qū)域特征

2文化與經(jīng)濟(jì)相互交融3經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)

4文化是自然的產(chǎn)物A.124

B.234

C.123

D.134參考答案：C2.甲國(guó)的某生產(chǎn)部門(mén)去年的勞動(dòng)生產(chǎn)率是每小時(shí)生產(chǎn)1件A商品，其價(jià)值用該國(guó)貨幣表示為180元。今年的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了50%，同期貨幣貶值25%。在其他條件不變的情況下，1件A商品現(xiàn)在的價(jià)值用甲國(guó)貨幣表示為：A.120元

B.160元

C.270元

D.337.5元參考答案：B3.在社會(huì)主義社會(huì)中，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想。這是因?yàn)锳、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化參考答案：C4.朱熹小時(shí)候就問(wèn)父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親天地有沒(méi)有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考很有關(guān)系。這些事例說(shuō)明

①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝

②反思性是哲學(xué)的重要特征

③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考④哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

參考答案：B5.中國(guó)古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語(yǔ)與詩(shī)句。下列對(duì)諺語(yǔ)和詩(shī)句所蘊(yùn)涵的哲理表述正確的是①白日依山盡，黃河入海流——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的②舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家——事物是普遍聯(lián)系的③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用A．①③

B．①④

C．②④

D．②③參考答案：A6.上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國(guó)的傳播，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨，才有了中國(guó)革命的新面貌。這一史實(shí)啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，必須①以馬克思主義為指導(dǎo)

②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

④緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)A．①②

B．③④

C．①④

D．②③參考答案：A7.受國(guó)務(wù)院下調(diào)小排量汽車購(gòu)置稅政策的影響，我國(guó)汽車市場(chǎng)一片繁榮，汽車銷量一路走高，成為世界最大的汽車銷售市場(chǎng)。從上述材料可以看出A．少征稅有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．社會(huì)主義稅收取之于民、用之于民C．稅收是國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿

D．稅收是國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的手段參考答案：C8.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是A．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)參考答案：A9.受種植面積擴(kuò)大和天氣晴好的影響，2012年北京、河北、山東等地蔬菜迎來(lái)了大豐收，少部分地區(qū)的“菜籃子”終于進(jìn)入了“一元時(shí)代”。材料表明（

）A．價(jià)值的降低決定了蔬菜價(jià)格的降低

B．此時(shí)的蔬菜市場(chǎng)處于賣方市場(chǎng)C．蔬菜價(jià)格受供求關(guān)系的影響

D．氣候變化是影響蔬菜價(jià)格的直接因素參考答案：C10.為保證2010年春季開(kāi)學(xué)后農(nóng)村中小學(xué)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，中央財(cái)政提前預(yù)撥春季學(xué)期各省區(qū)農(nóng)村中小學(xué)公用經(jīng)費(fèi)中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付資金156.6億元。這表明國(guó)家財(cái)政（

）A.是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障

B.具有促進(jìn)資源合理配置的作用C.具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用

D.是社會(huì)保障體系的基礎(chǔ)參考答案：A11.各個(gè)行業(yè)的核心價(jià)值觀，既符合促進(jìn)本行業(yè)發(fā)展的特殊要求，又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容高度一致。這體現(xiàn)了矛盾特殊性和普遍性

的關(guān)系。A、相互聯(lián)結(jié)

B、相互區(qū)別

C、相互轉(zhuǎn)化

D、相互對(duì)立參考答案：A12.2010年11月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中醫(yī)針灸列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，中醫(yī)針灸申遺成功。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，如今人們生活中也經(jīng)常用到?？梢哉f(shuō)，口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的“活史”。上述材料體現(xiàn)了（

）A．傳統(tǒng)文化在世代相傳中仍然保留著基本特征

B．傳統(tǒng)文化在今天得到了充分的發(fā)展

C．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵不會(huì)因時(shí)而變

D．傳統(tǒng)文化滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求參考答案：A13.信訪曾是人民群眾反映民意的主要渠道。但近年來(lái)，電臺(tái)直通車、電視對(duì)話、網(wǎng)上交流逐漸成為政府和老百姓溝通的新途徑，各地的電子政務(wù)在這一背景下蓬勃發(fā)展起來(lái)。要正確地利用新的溝通方式，關(guān)鍵是要

A．克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀

B．把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)

C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合

D．堅(jiān)持分析和綜合相結(jié)合的思維方法參考答案：C14.國(guó)債、金融債券、企業(yè)債券的共同點(diǎn)在于

A．籌集資金的主體相同

B．都是一種入股憑證

C．都能有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)

D．到期都應(yīng)還本付息參考答案：D15.以下觀點(diǎn)對(duì)辯證的否定理解正確的有①辯證的否定是事物自身的否定

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

④辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”A.①④

B.②③

C.①②③

D.①②③④

參考答案：D略16.思想道德建設(shè),是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以

為核心、以

為原則、以

為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。A．為人民服務(wù)

增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

集體主義B．集體主義

為人民服務(wù)

增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

C．為人民服務(wù)

集體主義

增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

D．增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

集體主義

為人民服務(wù)

參考答案：A略17.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是（）A．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D．文化自身的繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程參考答案：D18.下表是我國(guó)汽車消費(fèi)稅率調(diào)整的情況車型排量稅率前后對(duì)比乘用車（含越野車）小于1.5L（含）3%＜1.0L未變，1.0—1.5L的降2%1.5L—2.0L（含）5%1.5L—2.0L的未變2.0L—4.0L（含）9%—15%2.0L—4.0L漲1%—7%表中所反映的對(duì)不同排量汽車稅率的調(diào)整，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．看問(wèn)題要分清主流和支流

B．具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

D．矛盾的普遍性要求我們堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)參考答案：B19.事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件②既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件③只注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種有利條件④要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④參考答案：D聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。③說(shuō)法錯(cuò)誤，既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。選D。20.連續(xù)出現(xiàn)的校車事故引起社會(huì)關(guān)注。國(guó)務(wù)院對(duì)此高度重視，責(zé)成有關(guān)部門(mén)迅速制定《校車安全條例》，力求使校車成為學(xué)生安全的流動(dòng)校舍，為孩子們建立起安全無(wú)憂的綠色通道。國(guó)務(wù)院此舉旨在：（

）①堅(jiān)持以人為本，保障公民權(quán)利

②制定行政法規(guī)，確保有法可依③參與校車運(yùn)營(yíng)，強(qiáng)化政府責(zé)任

④運(yùn)用行政手段，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管A.①②B.②③C.①④D.②④參考答案：A21.我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，歸根結(jié)底是由（

）決定的。A．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平B．我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求C．公有制在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位

D．人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系和地位參考答案：A22.《明朝那些事兒》最初流傳于網(wǎng)絡(luò)，隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播，作者當(dāng)年明月（筆名）歷史心靈的寫(xiě)作手法受到了人們的認(rèn)可，該書(shū)出版后銷量突破百萬(wàn)冊(cè)，受到了廣大讀者的歡迎。這啟示我們（

）A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑B．借助現(xiàn)代傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠很快被人們認(rèn)可和接受C．文化產(chǎn)品具有極大的商業(yè)性

D．只要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就能獲得極大的經(jīng)濟(jì)效益參考答案：B23.出于2010年舉辦世博會(huì)的需求，上海市在新一輪發(fā)展中提出從“舊城改造”走到“舊城更新”的發(fā)展思路，強(qiáng)調(diào)尊重舊城區(qū)的現(xiàn)狀，對(duì)舊城區(qū)內(nèi)的現(xiàn)狀區(qū)別對(duì)待，保留城市發(fā)展的不同歷史時(shí)期有價(jià)值的文化層，讓“舊城更新”不僅能解決居住問(wèn)題，更通過(guò)保護(hù)城市遺產(chǎn)，改善居民生活環(huán)境，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，營(yíng)造和諧社區(qū)生活。上海市的這一措施說(shuō)明①文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融③對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)發(fā)揮其積極因素，克服其消極因素

④必須承襲傳統(tǒng)文化A①②

B②③

C①③

Ｄ③④參考答案：B略24.2009年11月，我國(guó)北方部分地區(qū)遭遇歷史罕見(jiàn)的強(qiáng)降雪。雪災(zāi)發(fā)生后，國(guó)家減災(zāi)委、民政部迅速啟動(dòng)救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案，實(shí)時(shí)監(jiān)控天氣變化，做好預(yù)報(bào)預(yù)警工作，力求最大限度地降低氣候變化給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村造成的損失。材料反映的哲學(xué)道理是

A．既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用

C．主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得預(yù)期效果參考答案：A25.

“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)?！边@告訴我們

A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的

B.必須重視局部

C.必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系

D.整體由部分構(gòu)成，不可忽視部分參考答案：C26.“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問(wèn)題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨中央國(guó)務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想

②哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量③哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精的精華

④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A.①④

B.②③

C.①②

D.③④參考答案：A點(diǎn)睛：全面理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系(1)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。第一，哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代。第二，真正的哲學(xué)能夠反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握住時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是時(shí)代精神的精華。(2)哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第一，哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。第二，哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。第三，哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。27.2013年11月14日（即11月的第三個(gè)星期四）是第十二個(gè)“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界哲學(xué)日”的發(fā)起人說(shuō)：哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這表明A．哲學(xué)來(lái)源于生活

B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C．哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一體，只能讓人在精神上得到滿足D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)參考答案：D28.新中國(guó)成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，開(kāi)放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)”的財(cái)富精神，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是（

）A．社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響

B．社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.交通擁堵問(wèn)題是人們時(shí)下關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)，2010年12月23日北京治堵新政正式頒布。將采取的主要措施包括：?jiǎn)坞p號(hào)限行、三環(huán)以內(nèi)等重點(diǎn)區(qū)域提升停車收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)以及限購(gòu)等。對(duì)于即將出臺(tái)的政策，北京市民議論紛紛。聲音一：這些政策大多還是短期政策，限行豈能常態(tài)化，要真正解決擁堵問(wèn)題，任重而道遠(yuǎn)。聲音二：不能停留在“限”上，還應(yīng)在出行方式優(yōu)化和擴(kuò)容上下工夫。比如，繼續(xù)大力優(yōu)先發(fā)展公交系統(tǒng)，讓公交地鐵的班次更加密集，乘坐的環(huán)境更加舒適，運(yùn)營(yíng)時(shí)間要延長(zhǎng)。聲音三：國(guó)家鼓勵(lì)購(gòu)買(mǎi)卻限制使用，板子主要打在購(gòu)車或準(zhǔn)備購(gòu)車的普通工薪階層的屁股上，而對(duì)龐大的公車擁有群體，幾乎毫無(wú)觸動(dòng)。（1）用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)分析北京市民對(duì)擁堵問(wèn)題、治堵措施的看法。（9分）（2）如果你是北京市民，你會(huì)選擇何種方式在市區(qū)內(nèi)出行，并結(jié)合《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。（4分）

參考答案：（1）①事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，對(duì)如何治理?yè)矶聠?wèn)題要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，才同時(shí)要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難。（3分）②矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，所以要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題、辦事情。對(duì)于交通擁堵問(wèn)題的治理，不能僅停留在“限”上，還應(yīng)在出行優(yōu)化和擴(kuò)容上下工夫。（3分）③矛盾具有普遍性，我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。北京市政府的措施中對(duì)龐大的公車擁有群體幾乎毫無(wú)觸動(dòng)是掩蓋、回避矛盾的表現(xiàn)。（3分）（2）①矛盾的特殊性要求我們做到具體問(wèn)題具體分析，由目的地的遠(yuǎn)近等因素決定選擇何種方式出行；（2分）②量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理要求我們重視量的積累，從點(diǎn)滴小事做起。如果有可能，盡量少開(kāi)車，積少成多，城市的空氣將更清新，交通將更通暢。（2分）

30.材料：面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，人們呼吁要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序發(fā)展觀可以分為四個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，后來(lái)人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善”，再后來(lái)人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步”，如今人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步+后代人的發(fā)展”。不同的發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。針對(duì)材料中發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)演化過(guò)程，有人說(shuō)：“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變”。請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（14分）參考答案：1、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性。由于人們受主客觀因素的影響，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)，不會(huì)因人而改變。（4分）2、真理是有具體的、有條件的（2分），任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一