第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

思想方法與創(chuàng)新思維本單元基本結(jié)構(gòu)唯物辯證法的總特征，即聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（第七課、第八課）——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，對立統(tǒng)一規(guī)律,矛盾分析法是我們認(rèn)識事物的根本方法（第九課）——唯物辯證法的根本要求，即創(chuàng)新（第十課）——堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（綜合探究）。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、辯證的否定觀二、唯物辯證法與創(chuàng)新意識第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

課標(biāo)要求3.10列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要性。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步考綱要求（一）辯證的否定觀1.辯證否定2.形而上學(xué)的否定觀

導(dǎo)讀：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。形而上學(xué)的否定觀與辯證的否定觀是根本對立的。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步（二）唯物辯證法與創(chuàng)新意識1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

導(dǎo)讀：在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)明確辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。2.創(chuàng)新的作用

導(dǎo)讀：對本考點(diǎn)的把握要注意從其對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會制度、人類思維和文化等角度去闡述。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)境激趣為什么非淘金不可一個(gè)星月爭輝的夏夜，一所知名大學(xué)請來一位商界智多星給即將畢業(yè)的學(xué)生作一場關(guān)于成功之道的演講。開講前，智多星微微一笑，給在場的所有學(xué)生出了一道題：“某地發(fā)現(xiàn)了一座金礦，吸引了無數(shù)的人去開采，然而一條大河擋住了他們的去路，如果你是其中一位，你會怎么做？”“繞道走，只是浪費(fèi)點(diǎn)時(shí)間?！薄坝芜^去?！薄凹茏鶚虻美?！”……智多星始終笑而不言，直到爭論的喧嘩平息了，他才開口說道：“為什么非淘金不可？為什么不買條船來開展?fàn)I運(yùn)？”全場一片愕然。他接著說道：“在那樣的情況下，你就是收費(fèi)再貴，弄得渡河人身無分文，他們也心甘情愿，因?yàn)榍懊媸墙鸬V呀！”第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

古時(shí)候，在遼闊的烏克蘭草原上，有兩個(gè)相距不遠(yuǎn)的村莊——一個(gè)叫“真話村”，另一個(gè)叫“假話村”。“真話村”的居民都說真話，而“假話村”的居民總是說假話。假若我們當(dāng)中有誰突然來到這兩個(gè)古代村莊中的一個(gè)村莊，只允許向第一個(gè)碰到的當(dāng)?shù)鼐用裉嵋粋€(gè)問題，打聽自己來到的是哪個(gè)村莊，那么這個(gè)問題應(yīng)該怎樣提法？“你是本村人嗎？”回答是，那你就在真話村；回答不是，那你就在假話村。分析如下：

1、如果你在真話村，真話村的人會回答是，假話村的人也會回答是；

2、如果你在假話村，假話村的人會回答不是，真話村的人也會回答不是。真話村和假話村第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步高考回眸1.（2012年河南高考適應(yīng)性考試第21題）漫畫《無題》（圖8）主要是反映一些家長在對待孩子的問題上A．用孤立的觀點(diǎn)看問題B．用靜止的觀點(diǎn)看問題C．用片面的觀意看問題D．用全面的觀點(diǎn)看問題C第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步2.（2012年全國文綜第30題）

某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店的一位清潔工說：“要是我，就會直接在屋外裝上電梯。”根據(jù)清潔工的建議，新電梯很快安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明（）

①豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉②豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新③正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)④創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破

A.①②B.②③C.

①④D.③④D第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步毛澤東說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”德國的杜林則認(rèn)為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是A．唯物論和唯心論的根本對立B．世界觀和方法論的根本對立C．辯證法和形而上學(xué)的根本對立D．經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對立3.（2011年上海單科第21題）C第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步4.（2009年天津文綜第4題）絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是A．公說公有理，婆說婆有理

B．尺有所短，寸有所長C．金無足赤，人無完人

D．一葉障目，不見泰山B第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步引思明理

主干整合1.辯證的否定觀(1)含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(3)實(shí)質(zhì)：既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(4)方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步2．唯物辯證法與創(chuàng)新意識(1)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識：①辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的。②方法論：要求具有批判性思維和創(chuàng)新精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界。(2)創(chuàng)新的社會作用：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步3.堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

二者的分歧：

⑴唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。⑵唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

方法論要求

唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個(gè)方面。

第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

(1)唯物論：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。(2)辯證法：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，要求敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界。

(3)認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納提升：創(chuàng)新的理論依據(jù)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步重點(diǎn)難點(diǎn)在“創(chuàng)新”問題認(rèn)識上的幾個(gè)誤區(qū)1.創(chuàng)新就是否定一切。創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的、不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步2.凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果。在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生，其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。在人類產(chǎn)生以后，人們可以通過創(chuàng)新創(chuàng)造新事物，但并不是新出現(xiàn)的事物都是新事物。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。新出現(xiàn)的事物中也包含不符合客觀規(guī)律、沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步3.只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。人們在事件中一定會遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步4.全面理解辯證否定觀⑴事物的否定是自我否定事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位時(shí)，事物就被肯定著。當(dāng)否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實(shí)現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步⑵辯證的否定的地位和作用①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，即否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，沒有新事物對舊事物的否定，事物就不會發(fā)展和前進(jìn)。

②辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物在否定就事物時(shí)，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷，舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承舊事物中一切積極的、有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這樣，新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。

第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步⑶辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”“揚(yáng)棄”具有拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。⑷辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

①辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物內(nèi)部否定是事物的自我否定。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，事物否定的根源是外力作用的結(jié)果。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步②辯證否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，否定是是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一?？隙ê头穸ㄏ嗷B透，肯定之中又否定，否定之中有肯定。形而上學(xué)的否定觀則把肯定和否定絕對地割裂，要么肯定一切，要么否定一切。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步體驗(yàn)導(dǎo)行1.漫畫《剛出殼的雞》給我們的哲學(xué)啟示是(

)A．辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄B．辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的C．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡D．整體功能大于部分功能之和A第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步(2011·山東濰坊一模)下邊漫畫《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是(

)A．要學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題B．敢于破除落后思想觀念的束縛C．要果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變D．要看到事物發(fā)展是前進(jìn)的、上升的A第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步2.（2008年寧夏文綜第21題）

科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識活動，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識活動中①科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律②科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)③科學(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好④科學(xué)問題來源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平A.①②B.②③C.③④D.①④2007年國家有關(guān)部門聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿?zé)狳c(diǎn)問題和學(xué)術(shù)爭論問題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國科學(xué)研究的水平?；卮?-3題。B第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步3.(2008年寧夏文綜第22題)科學(xué)難題征集活動有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識，引導(dǎo)他們①超越已有書本知識，否定科學(xué)理論權(quán)威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路④培育科學(xué)問題意識，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)A.①②B.②③C.③④D.①④

C第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步4.（2012年安徽文綜第10題）圖2漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A.把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B.堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C.發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì)D.堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識D第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

5.鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中包含著鐵。

在生物進(jìn)化中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種之間有一條確定的界限。然而，在新物種否定舊物種時(shí)，不僅不排斥而且必須保留物種的某些特征。這些特征的保留是新物種適應(yīng)新的條件、維持其生存和繁殖所必需的，在新舊物種之間存在著一定得血緣聯(lián)系。

新的社會形態(tài)克服了舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不適應(yīng)社會發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，建立了新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，但同時(shí)也保留并改造了在舊社會形態(tài)中業(yè)已存在的人類生產(chǎn)力和科學(xué)文化的成果。

這段材料主要說明了什么觀點(diǎn)？第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步事物的變化發(fā)展過程體現(xiàn)著辯證否定的“揚(yáng)棄”。鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，這是對鐵的否定，但氧化鐵中包含著鐵，又是對鐵的保。生物物種進(jìn)化的過程、人類社會歷史的發(fā)展，也是一種不斷揚(yáng)棄的過程。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

6.一切事物都是由肯定走向否定，為什么又說“否定一切”的說法是錯(cuò)誤的？辯證法認(rèn)為，一成不變的事物是沒有的，事物的發(fā)展總是由肯定階段走向否定階段。新事物對舊事物的否定，是對舊事物質(zhì)的根本否定，但并不是對舊事物的簡單拋棄，而是揚(yáng)棄。

“否定一切”的思維方法之所以錯(cuò)誤，就在于它違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律。如果把否定與肯定絕對對立起來，認(rèn)為凡是肯定的地方，就沒有否定，凡是否定的地方，就沒有肯定，或者好就是絕對的好，壞就是絕對的壞；正確就是絕對的正確，錯(cuò)誤就是絕對的錯(cuò)誤，就不能正確地認(rèn)識一切事物。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

7.（2012年河南高考適應(yīng)性考試第21題26分）閱湊材料，回答下列問題。漁鼓戲是山東沾化獨(dú)有的地方劇種，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，但由于種種原因，這一稀有劇種瀕臨失傳。與此同時(shí)，沾化縣呂劇團(tuán)在市場經(jīng)濟(jì)和多種娛樂媒體的沖擊下，演出市場萎縮，幾近癱瘓。后來，該劇團(tuán)抓住當(dāng)?shù)厝罕妼φ椿瘽O鼓戲的喜愛和渴盼這一市場契機(jī)，深入基層，整理搶救出多個(gè)漁鼓戲劇目，并結(jié)合當(dāng)今實(shí)際把篩選出的優(yōu)秀劇目進(jìn)行再創(chuàng)作。他們還借鑒其他劇種大膽改造漁鼓戲伴奏形式，同時(shí)加上了漁鼓戲原本沒有的女腔伴唱，使傳統(tǒng)