先秦時期教學課件

中國古代史（遠古---1840）農(nóng)耕文明

政治：從分封制、宗法制-----中央集權制度，權力高度集中是中國古代政治的基本特點。經(jīng)濟：自然經(jīng)濟（小農(nóng)經(jīng)濟）是中國古代社會生產(chǎn)的基本模式。(農(nóng)業(yè)、土地制度、手工業(yè)、商業(yè)、重農(nóng)抑商、海禁閉關鎖國）文化：儒家思想是中國傳統(tǒng)社會的主流思想，長期占據(jù)統(tǒng)治地位。（古代科技、文學藝術、書畫、戲曲）總特征：政治：奴隸社會的分封制和宗法制；封建社會的專制主義中央集權制度經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展思想文化：儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展；古代科技文化世界領先對外關系：由對外開放到閉關鎖國，逐漸落后于世界潮流中國古代史（遠古——1840年）農(nóng)耕文明

先秦時期（遠古---公元前221）階段特征：先秦是指我國秦統(tǒng)一以前的歷史時期，是中華文明的勃興階段。經(jīng)歷從原始社會到奴隸社會，再到封建社會的發(fā)展過程；生產(chǎn)力不斷進步，精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟模式確立；中華文化萌生,奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎。(一)夏商周時期的政治制度1.夏朝:最早的國家政權2.商朝:

王位世襲制；內(nèi)、外服制度；神化王權(甲骨文卜辭)3.周朝:①分封制:貴族內(nèi)部分封;形成等級。積極;局限。

②宗法制:A.目的:解決貴族內(nèi)部權力繼承問題；B.運作:嚴格的大宗和小宗關系；嫡長子(宗子)繼承制。C.作用：防止糾紛，保證貴族“世卿世祿”，家國一體D.理解：宗法體系和觀念對古代社會影響深遠③禮樂制:社會生活中的禮儀制度。體現(xiàn)貴族等級。4.古代早期政治制度的特點:①血緣關系為紐帶，實質是一種貴族政治.家國一體②既未形成專制王權，也未形成高度集中的中央集權.③王權帶有神化色彩。宗法制對我國社會有什么深遠的影響？探究思路和方向：1.“尊宗敬祖”、“認祖歸宗”等現(xiàn)象2．傳宗接代、重男輕女的思想3．任人唯親、唯上是從的作風4.干部職務終身制公祭黃帝陵

積極:注重家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于民族團結、社會安定、祖國統(tǒng)一。

消極:1.強調家庭本位，人為地劃分遠近尊卑，與現(xiàn)代的平等和法制意識相違背。2.容易形成地方分裂勢力和宗派勢力。3.傳宗接代、重男輕女的思想。(二)商周時期的經(jīng)濟發(fā)展1.土地制度：井田制（普天之下，莫非王土）2.手工業(yè)和商業(yè)（1）特點：工商食官（手工業(yè)和商業(yè)收到官府壟斷）（2)表現(xiàn)：商朝青銅（司母戊鼎），商人等(三)商周時期的思想文化與科技1.漢字：商朝：成熟文字甲骨文西周：“金文”2.文學藝術（1）《詩經(jīng)》第一部詩歌總集，收錄西周至春秋中期詩歌（現(xiàn)實主義）（2)楚辭：戰(zhàn)國屈原《離騷》（浪漫主義）3.科技（1）司南（2）天文：《石氏星表》是世界現(xiàn)存最古老的星表政治：周王室衰落，分封制宗法制走向崩潰，社會大變革，諸侯爭霸經(jīng)濟：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解，土地私有制確立，自然經(jīng)濟形成（小農(nóng)經(jīng)濟）思想：私學興起，百家爭鳴文化上：科技文藝得到很大發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕）推動社會大變革認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。小農(nóng)經(jīng)濟特點：小農(nóng)經(jīng)濟評價：

天災、苛政重稅、戰(zhàn)亂①以家庭為單位，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結合；②男耕女織③自給自足④封閉性⑤分散性⑥脆弱性（1）積極（優(yōu)點）：生活穩(wěn)定、生產(chǎn)積極國家賦稅和徭役主要承擔者。（2）消極（缺點）：①生產(chǎn)規(guī)模小，分工簡單，很難擴大再生產(chǎn)；阻礙社會進步。②勉強自足，脆弱貧困。重要考點：小農(nóng)經(jīng)濟

立國之本。在封建經(jīng)濟中始終占據(jù)主導地位，是封建社會的統(tǒng)治基礎，它的穩(wěn)固與否直接關系社會的穩(wěn)定政府政策：扶持小農(nóng)經(jīng)濟原因：賦稅的主要來源，是主要兵源，是封建經(jīng)濟繁榮和國家安定基礎小農(nóng)經(jīng)濟地位：重要考點————百家爭鳴1、儒家（1）孔子：核心：仁、禮（等級秩序），為政以德、有教無類等（對教育貢獻最大）（2）孟子：仁政、民貴君輕（重視人民的力量）、性善論、養(yǎng)浩然之氣

（3）荀子：禮法并施、性惡論、

樸素唯物思想①天行有常（自然界有規(guī)律）②制天命而用之（人可以改造自然）春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，儒家倡導仁和仁政，不符合統(tǒng)治階級的需要，不受重視。有利于緩和階級矛盾，調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序。仁有什么作用？？？2、道家（隱士）（1）老子：《道德經(jīng)》

①道是世界的本源

②辯證法（矛盾雙方可以轉化）

③無為而治（2）莊子（戰(zhàn)國）

①齊物

②逍遙

③天與人不相勝（人順應自然）有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

3、墨家（俠士）（代表下層勞動群眾）

兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬

韓非子：（1）實行法治（法、術、勢相結合）；主張建立君主專制中央集權制度（2）社會是不斷發(fā)展的，主張變法革新（創(chuàng)新、與時俱進）4、法家（代表新興地主階級）。一度成為顯學，但是戰(zhàn)國以后就不受重視儒家：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想（仁）和道德準則（禮）道家：構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎（無為）

法家：變革成為歷代改革圖治的思想武器

百家爭鳴影響

百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，為中國后世思想發(fā)展奠定了基礎，在很大程度上構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，對后世影響很大.（2010年廣東高考題）

12．在中國古代“家國一體”的社會中，忠孝觀念源遠流長，其源頭是

A．宗法制

B．郡縣制

C．君主專制

D．中央集權制

（2011年廣東高考題）12.“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始。……經(jīng)界既正，分國制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為

A.輕徭薄賦是實施仁政的手段

B.均貧富是實施仁政的障礙

C.解決土地問題是實施仁政的前提

D.貴民輕君是實施仁政的途徑AA（2012年廣東高考題）

12．有學者認為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，對他最有利的證據(jù)是

A．商代遺址中出土了牛骨

B．《詩經(jīng)》里有農(nóng)耕生活的描寫

C．孔子學生冉耕字伯牛，名字有耕、牛二字

D．古文字學家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀

（2013年廣東高考題）

12.戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導致這一變化的主要原因是分封制的加強B.宗法制的衰落C.百家爭鳴局面的出現(xiàn)D.井田制的推行1.《淮南子》記載：“故神農(nóng)之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。’故身自耕，妻親織，以為天下先。”這句話強調了

A.重農(nóng)抑商的必要性B.男耕女織的重要性

C.小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性D.古代農(nóng)業(yè)的落后性2．從西周的“田里不鬻”到戰(zhàn)國時期的“民得買賣”這種變化所反映的實質是A.生產(chǎn)關系的變革B.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力提高C.私田主人的土地所有權得到承認D.私田開墾越來越多BA3.元朝人曾作《木棉歌》：“秋陽收盡枝頭露，烘綻青囊翻白絮，田婦攜筐采得歸，渾家指作機中布。大兒來覓襦，小兒來覓褲。”材料最能表明元朝A棉花開始在中國種植B資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C農(nóng)民過著自給自足生活D家庭手工業(yè)占據(jù)主導4.馮天瑜提出，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”。下列體現(xiàn)民本思潮和專制主義的分別是A．墨家、儒家B．法家、道家C．道家、儒家D