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南渡北歸讀后感南渡北歸讀后感1正如標(biāo)題,南渡北歸這本書,因某些原因只是略讀,但依然有不少感觸。從此看出凡劉老推薦的無不是好書,奈何時(shí)間緊迫,無法細(xì)讀,只能日后慢慢品味??赡芎芏嗤瑢W(xué)和我一樣,當(dāng)我們第一次拿到這本書時(shí),第一個(gè)感想便是這本書好難讀。許多關(guān)于大師的瑣事基本上都一一的展現(xiàn)在這本書上。讓人應(yīng)接不暇,如此繁多的細(xì)節(jié)鋪天蓋地地捐過來,的確讓人喘不過氣。但當(dāng)我略讀完第一本后,又翻過來看到封面上的一行大字“大師遠(yuǎn)去,再無大師?!币磺袇s又似乎明澈了起來。這是那個(gè)時(shí)代特有的東西,清華的四大導(dǎo)師,魯迅一派與胡適一派的紛爭,西南聯(lián)合大學(xué)的出現(xiàn)。無不是這個(gè)時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的事件。這本書總體的時(shí)間背景是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,文中講了許多在這個(gè)時(shí)期各個(gè)大師做的事情以及貢獻(xiàn),但我發(fā)現(xiàn)當(dāng)作者再講關(guān)于大師們的學(xué)位時(shí)卻鮮有人是真正的“海龜”,許多大師在出國留學(xué)時(shí)都沒有拿到學(xué)位,不是說大師們拿不到,而是大師們根本沒有時(shí)間或者那個(gè)心思。很多大師出國留學(xué)只是為了知識(shí),學(xué)到了知識(shí)便又去學(xué)其他的,所以很少有人拿得住學(xué)位,并不是說大師們半途而廢,只是因?yàn)樗麄兿敫绲幕氐阶鎳右詧?bào)效,所以花了更少的時(shí)間將國外的知識(shí)學(xué)到手,僅此而已。大師遠(yuǎn)去,再無大師。很多人也許不理解,不是還有句話嗎?長江后浪推前浪,一代人比一代人強(qiáng),怎么會(huì)沒有大師呢?其實(shí)這句話很容易理解,所謂”大師”是指這個(gè)時(shí)代特有的人物,他們是必須在這個(gè)時(shí)代的影響下才會(huì)出現(xiàn)的偉大人物,我們現(xiàn)在處于一個(gè)和平的時(shí)代我們也有我們這一代的大師,但是那些大師他們活在過去,給過去的人們乃至社會(huì)帶來了極大的影響,甚至連現(xiàn)在都有它們的影響。誰敢說自己的語文課本上沒有魯迅先生的足跡,誰敢說北大的校園沒有蔡元培老先生,依然會(huì)有現(xiàn)在的輝煌?都不可能,他們是那一個(gè)時(shí)代的大師,是存在于人們心里的大師,大師遠(yuǎn)去,再無大師。南渡北歸讀后感2中國人素來注重家風(fēng),注重家族的傳承?!凹绎L(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差,難免殃及子孫,貽害社會(huì)?!鼻f萬個(gè)家庭的家風(fēng)好,子女教育的好,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ),也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好,千萬個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞,左師公曰,父母之愛子,則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來中國人對(duì)于子女的教育一直是重視。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式,現(xiàn)在有很多批判的說法,但是對(duì)于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事,可歌可嘆,這些風(fēng)流人物自然是一位位大師,隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去,他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名,對(duì)于他們的是非功過自不是我輩所能評(píng)說的,在這里不再贅述。作為普通的讀者,不妨就從一個(gè)教育者(家長)的角度去讀去體會(huì)這本書,這樣話,偌大的一本書,我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來梳理自己的感受。既從家庭教育,家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中,有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族 梁啟超的家族。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家,次女梁思莊,是著名的圖書館學(xué)家,三女梁思懿,是著名的社會(huì)活動(dòng)家。長子梁思成是建筑學(xué)家,次子梁思永是考古學(xué)家,三子梁思忠,西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官,早逝,四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看,盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān),但除此之外,梁啟超在對(duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學(xué)專業(yè)的時(shí)候,作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排,面對(duì)外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀,抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的,為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè)?!敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè),能夠在中國大地上生根發(fā)芽,成長壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽(yù)。”梁啟超從國家的高度,為國家的前途命運(yùn)、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮??梢娏簡⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话?。另外他讓思成和思永走同一條路(建筑和考古),提出了將來可以互得觀摹之意,真是最好沒有了??梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了,而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng),相互幫助,畢竟古話“打仗親兄弟,上陣父子兵”,在此方面考慮也不謂不周全。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習(xí)期間,梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì)。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí),多參觀幾個(gè)新成立的博物館,然后再去歐洲深造幾年,那時(shí)再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手。”作為一名家長,盡管我們反對(duì)說包辦孩子的未來路途,但是我們又不能放棄做家長的責(zé)任,因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展,一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的,作為我們承載著的后輩的家長來說,應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì),提供鍛煉的機(jī)會(huì),這一點(diǎn)梁啟超可謂是表率。而一旦選定了目標(biāo),我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,為他們指點(diǎn)迷津,做好引路人。文中提到,在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問,“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用?”梁啟超回答,“這個(gè)問題很容易解答,試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋?Z比較,其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見,姚、宋之有無,算不得什么事;若沒有了李、杜,試問歷史減色多少呢?”又有語,“我也并不是要人人都做李、杜,不做姚、宋,要之,要各人自審其性之所近何如,人人發(fā)揮其個(gè)性之特長,以靖獻(xiàn)于社會(huì),人才經(jīng)濟(jì)莫過于此。思成所當(dāng)自策厲者,懼不能為我國美術(shù)界作李、杜耳。如其能之,則開元、天寶間時(shí)局之小小安危,算什么呢?”“知子莫若父”,梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性,才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長的歷程中,一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心。為振興祖國落后的科學(xué),并在這門科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽(yù)和地位。受此影響,梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們?cè)谧约旱膶I(yè)所能之處,為國家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物,唯有手中筆如刀”。說了梁家,再說說曾家。曾家,我們會(huì)不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了,曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家,并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事,居家乃是長久之計(jì)?!痹鴩苍跁杏涗浀剑枭接趥惓V校┬值芤粋悎?bào)愧猶深,蓋父親以其所知者盡以教我,而我不能以吾所知者,盡教諸弟,是不孝之大也。曾國藩一生崇尚功名,更重視修身齊家之道。常說科名有無遲早,總有前定,絲毫不能勉強(qiáng),吾輩讀書,只有兩事,一者修德之事,一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué),知書達(dá)理,吃千般苦讀萬卷書,不為圣賢便為禽獸,不問收獲,但問耕耘。這類家訓(xùn)名言比比皆是。在這種家風(fēng)的一代代傳承下,曾家的發(fā)展可謂蒸蒸日上。在本書中提到了曾昭掄和曾召??兩位。算得上是曾國藩后代中代表。前者是中國化學(xué)學(xué)科和高等教育的奠基人,后者考古學(xué)界的翹楚,南京博物館館長。他們的成長歷程得我們?nèi)ニ伎迹瑑晌蝗宋锏慕艹龀删统俗陨砼W(xué)習(xí)外,還有一點(diǎn)不得不單挑出來說一說。他們的成長離不開當(dāng)時(shí)曾家里的一位大家長即曾國藩的次子曾紀(jì)鴻的夫人郭筠,也就是二位的奶奶,這老太太是一位不簡單的家長,雖是女子身份,在嫁入曾家后更是讀書不輟,郭曾坦言,自己的大部頭的書都是在曾文正公指導(dǎo)下完成的,因?yàn)楣呐?,自己在文學(xué)方面也有一定的造詣。曾國藩對(duì)兒媳的培養(yǎng)同樣在曾家后輩的身上得到了印證,郭筠在曾家家風(fēng)的傳承上有過之而無不及。她提出了家訓(xùn)六條:兒孫要謀求自強(qiáng)自立,不要求女子纏足,不贊成八股,不愿孫輩去考秀才,卻學(xué)習(xí)英文接受新式教育。這些教育理念上在今天看來也是相當(dāng)?shù)亻_明。何況在那樣一個(gè)時(shí)代,那樣的名門望族呢?還有一點(diǎn)要緊地,就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女,她都要帶到身邊,以便接受教育。書中提到一件事很有意思,“在1920年,曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生,即將赴美國讀書時(shí),家族姑母大表反對(duì),對(duì)陳母說:“他們將來在番邦招了駙馬,你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,留洋事大,堅(jiān)決讓兒子放洋?!惫木辰缬忠娨话?。古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少,妻貪夫招罪”等之說。德國教育家福祿培爾也說過:“國民的命運(yùn),與其說是操在掌權(quán)者手中,不如說是掌握在母親手中?!碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言:“如果你在家教育兒子,就是在教育公民了,如果你在家培養(yǎng)女兒,那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族?!辈煌瑫r(shí)代,不同民族,對(duì)于母親的重視也尤為重視,“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女,就沒有人類,就沒有社會(huì)”。在曾氏家族的家庭教育中,郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,但是從這兩個(gè)分支的昌盛來看,我們作為各自家族中的一份子,有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn),為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長遠(yuǎn)一些看,作為中華民族的一員,國是千萬家,每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任,只有這樣,千千萬萬的家興旺起來,我們的國家才能富強(qiáng)起來。南渡北歸讀后感3今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲,它從1937年盧溝橋事變起筆,止筆于大陸文革后。近四十年光景,中國烽火連天,風(fēng)雨飄搖。最后一批大師,梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者,從歷史的蒼茫中走來,又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下,一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南,從長沙到昆明,從昆明到蒙自、李莊,在幾近食不果腹時(shí),仍專心學(xué)術(shù),不忘民族復(fù)興,用知識(shí)去觸摸那“為萬世開太平”的理想。一個(gè)月的時(shí)間,僅僅看完了第二部,感慨頗多,我感受最深的還是民國時(shí)期知識(shí)分子的愛國主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神,許多富有才華的知識(shí)分子,他們?cè)趪馊〉脤W(xué)位后,大多選擇回國,即使當(dāng)時(shí)的中國非常落后,生活條件比現(xiàn)在差很多,但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無反顧地選擇回國,為國家服務(wù),他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識(shí)分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的.,當(dāng)前社會(huì),拜金主義盛行,改革開放以來,中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外,中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。大師們求學(xué)所為中華民族之崛起,故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國懷抱,且在條件非常艱苦前提下,做出偉大功績和壯舉,將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代,翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來,譜寫歷史,創(chuàng)造輝煌,這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué),甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝?!按髱熯h(yuǎn)去,再無大師”,赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字,貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們,當(dāng)時(shí)光逝去,他們生命是遠(yuǎn)去了,但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生,“歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光”。讀罷《南渡北歸》,掩卷而思,心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影,光輝深邃的文化造詣,起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!南渡北歸讀后感4《南渡北歸》共有三部,但由于時(shí)間問題,我才看完第一部《南渡》?!赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,中國知識(shí)分子和民族精英的生活,以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實(shí)話,以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書籍,因?yàn)椴辉溉ソ议_那段歷史。但如今,合上這本書,我只覺神清氣爽,一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩,這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月?!赌隙杀睔w》的作者名為岳南,《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始,繼之平津淪陷,北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷,先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月,同時(shí)涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操,搜羅宏富,規(guī)模宏大,意旨宏遠(yuǎn),堪稱中國知識(shí)分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。盡管作者對(duì)大師們的敘述有時(shí)是批駁,但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說:“不以其善而非其善。”客觀而全面地評(píng)價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對(duì)曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受,感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料,引經(jīng)據(jù)典,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),讓我充分的了解大師。在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代,大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈,出賣祖國,而是奮力保護(hù)祖國文化,那是一個(gè)時(shí)代的幸事。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?,中華文化的血脈才被保存下來。在這些大師的故事中,我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。梁啟超對(duì)李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對(duì)人才的重視,更是對(duì)中華文化的保護(hù)。更有甚者,梁啟超為科學(xué)犧牲自己,更是讓人肅然起敬。這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”,讀完這句,讓人不免扼腕嘆息。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去,但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來,供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會(huì)有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書,我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著,這是我們這一代人所缺少的,這本書也許會(huì)在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng),讓我再次面對(duì)挫折時(shí),有勇氣去戰(zhàn)勝它。正如岳南在采訪中所說:“希望讀者看到人文的,追求自然的和自由的生活的那一種,是歷經(jīng)苦難而不悔的那種,是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情?!贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。大師已遠(yuǎn)去,風(fēng)范猶長存。南渡北歸讀后感5讀別人的人生,寫自己的感悟。看到大部隊(duì)都讀完了《南渡北歸》,我很汗顏,并沒有讀完,才到第六章??磥砦沂罴贂r(shí)間利用率有點(diǎn)低,

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