夜歸鹿門歌課件(精品)培訓(xùn)資料

第一頁(yè)，共20頁(yè)。夜歸鹿門歌孟浩然第二頁(yè)，共20頁(yè)。孟浩然名片(míngpiàn)姓名簡(jiǎn)歷成就著有名篇有其詩(shī)風(fēng)評(píng)價(jià)（689-740）名浩字浩然(hàorán)人稱孟襄陽一生懷才不遇(huáicáibūyù)，布衣終身

《孟浩然集》

《過故人莊》、《宿建德江》、《春曉》、

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等質(zhì)樸明快，清新自然盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”第三頁(yè)，共20頁(yè)。孟浩然的雕像(diāoxiànɡ)孟浩然故居(gùjū)－－鹿門山第四頁(yè)，共20頁(yè)。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治(yīzhì)將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

第五頁(yè)，共20頁(yè)。背景(bèijǐng)孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居(yǐnjū)鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居(yǐnjū)峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。第六頁(yè)，共20頁(yè)。孟詩(shī)雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。他是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾(diāoshì)，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩(shī)特點(diǎn)(tèdiǎn)：第七頁(yè)，共20頁(yè)。孟浩然名句(míngjù)不才明主(mínɡzhǔ)棄，多病故人疏。綠樹村邊合，青山郭外斜。野曠天低樹，江清月近人。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。第八頁(yè)，共20頁(yè)。閱讀詩(shī)歌：思考：本詩(shī)按照時(shí)間和空間順序(shùnxù)，分別寫了山中和江邊兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出場(chǎng)景對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的意象。比較這兩個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)？山中：山寺鐘鳴晝已昏鹿門月照開煙樹(yānshù)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥

江邊：漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧沉緩的鐘聲——悠長(zhǎng)沉緩婆娑的月光——皎潔清冷朦朧的樹影——清幽(qīngyōu)寂寥幽寂的松徑——幽深僻靜嘈雜的人聲——紛繁蕪雜第九頁(yè)，共20頁(yè)。山寺(shānsì)鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗(hūnàn)，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河喧鬧不已。沉緩的鐘聲嘈雜(cáozá)的人聲請(qǐng)翻譯此句：此二句，寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。第十頁(yè)，共20頁(yè)。人隨沙岸(shāàn)向江村，余亦乘舟歸鹿門。行人沿著沙岸(shāàn)向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。世人(shìrén)向江村

我亦歸鹿門此二句，寫世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。第十一頁(yè)，共20頁(yè)。詩(shī)中所寫“乘舟歸鹿門”的“歸”途實(shí)際上是在寫歸向何處？你能體會(huì)出其中(qízhōng)所表達(dá)的情感么？詩(shī)中所寫：從日落黃昏到月懸夜空從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥隱逸(yǐnyì)的道路。情感：欣喜沉醉(chénzuì)迷戀第十二頁(yè)，共20頁(yè)。本詩(shī)前兩聯(lián)既有靜謐的場(chǎng)面也有喧囂的場(chǎng)面，既寫了向江村的人也寫了歸向鹿門的自己，兩相比照暗示(ànshì)了詩(shī)人的什么志向情感？世俗的喧囂(xuānxiāo)世人向江村歸心似箭(guīxīnsìjiàn)鐘聲的悠然我亦歸鹿門瀟灑超脫兩種歸途，兩種選擇對(duì)比表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往，怡然自得的心情第十三頁(yè)，共20頁(yè)。鹿門(lùmén)月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影，我不覺中忽然來到龐公隱居(yǐnjū)的地方。龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居(yǐnjū)鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。用典此二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。第十四頁(yè)，共20頁(yè)。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥(jìliáo)，唯有幽人獨(dú)來去。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)(zhège)隱者獨(dú)自來來去去。此二句，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林(shānlín)作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。第十五頁(yè)，共20頁(yè)。鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方

。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載

：“龐公者

，南郡襄陽人也。;荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)(zhìjié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。

詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么(shénme)景象呢？請(qǐng)同學(xué)們展開想象。第十六頁(yè)，共20頁(yè)。詩(shī)人(shīrén)回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，這里沒有(méiyǒu)塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。第十七頁(yè)，共20頁(yè)。本詩(shī)手法(shǒufǎ)用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門的清靜和凡塵的紛繁蕪雜，此為一比；同是乘舟，卻是兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同，此為二比；末句的幽人即指龐公，又是自況，隱含引為同類之意，此為三比；上四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門等人物的動(dòng)態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫出兩個(gè)不同的世界，此為四比。通過以上四比，既比出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出了與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)(yīɡè)孤高的隱者形象第十八頁(yè)，共20頁(yè)。小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門

”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成(xíngchéng)一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

第十九頁(yè)，共20頁(yè)。比較孟浩然《夜歸鹿門歌》與王維《歸嵩山(sōnɡshān)作》的異同（個(gè)人感情和表現(xiàn)手法）。意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得(zìdé)的心情。同：歸嵩山作清川帶長(zhǎng)薄，車馬(chēmǎ)