最新生藥的分類與記載,生藥的化學(xué)成分及生物合成精品課件教學(xué)教材

生藥的分類與記載,生藥的化學(xué)成分及生物合成郭沫若專題基礎(chǔ)知識(shí)郭沫若專題基礎(chǔ)知識(shí)

/郭沫若專題基礎(chǔ)知識(shí)郭沫若（2006.簡(jiǎn)論郭沫若的詩(shī)學(xué)主張及其意義、2001.簡(jiǎn)述《女神》的思想特征、2000.簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的主要成就、簡(jiǎn)述《女神》的思想內(nèi)容特征、1999.比較胡適《嘗試集》和郭沫若《女神》）作品：《女神》：劇曲詩(shī)歌集，郭沫若的第一本新詩(shī)集。1921年8月由上海泰東圖書(shū)局出版。收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中主要作品有《鷺鷥》《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親！》《匪徒頌》《鳳凰涅槃》《爐中煤》《天狗》《棠棣之花》（戲?。杜裰偕罚ㄔ?shī)劇）《湘累》（詩(shī)?。┑取Ｔ谠?shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為中國(guó)新詩(shī)的奠基之作?！缎强铡罚涸?shī)歌，戲曲，散文集；是郭沫若詩(shī)歌的又一代表作，在藝術(shù)上是屬于另一種風(fēng)格的作品。1923年10月由上海泰東圖書(shū)局出版，為創(chuàng)造社叢書(shū)之一。主要作品有《天上的市街》《星空》《黃河與揚(yáng)子江對(duì)話》《孤竹君之二子》（詩(shī)?。┑??！缎强铡分卸鄶?shù)詩(shī)篇是"五四"退潮后，郭沫若苦悶寂寞但又不甘沉淪的思想感情的反映。其它詩(shī)集：《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《戰(zhàn)聲集》《蜩螗集》歷史劇本：《屈原》《南冠草》《武則天》《虎符》《卓文君》《聶嫈》《棠棣之花》《王昭君》《高漸離》《孔雀膽》《蔡文姬》郭沫若早期的詩(shī)學(xué)主張：郭沫若《論詩(shī)三扎》：詩(shī)的本質(zhì)專在抒情，詩(shī)=（直覺(jué)+情調(diào)+想象）+（適當(dāng)?shù)奈淖郑?；藝術(shù)是“靈魂與自然的結(jié)合”，“詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”“個(gè)性最徹底的文藝便是最有普遍性的文藝，民眾的文藝”。《女神》的自我抒情主人公形象《女神》的成功在于時(shí)代的需要與詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一。自我抒情主人公形象的創(chuàng)造，成為《女神》思想藝術(shù)的主要追求。《女神》的自我抒情主人公首先是“開(kāi)辟鴻荒的大我”——“五四”時(shí)期覺(jué)醒的中華民族的自我形象。如《鳳凰涅槃》，鳳凰是中華民族的象征，正經(jīng)歷著偉大的涅槃，“死灰中更生”的歷史過(guò)程。如《爐中煤》，中華古國(guó)成了“我”“心愛(ài)的人兒”“年青的女郎”；在《女神》里，處處喧囂著自覺(jué)的呼聲，如《天狗》：“我飛奔，我狂叫…我便是我呀”，這在中國(guó)歷史上第一次：人的自我價(jià)值得到肯定，人的尊嚴(yán)得到尊重，人的創(chuàng)造力得到承認(rèn)?！杜瘛返镊攘捌洳豢芍貜?fù)性，正是在于它所達(dá)到的民族（與個(gè)體）精神及作家寫(xiě)作的自由狀態(tài)?！杜瘛分械淖晕沂闱樾蜗笥质谴髸r(shí)代中詩(shī)人自我靈魂，個(gè)性的真實(shí)袒露?！杜瘛分械摹拔摇辈粌H表現(xiàn)了嶄新的民族魂，也袒露著詩(shī)人自己的靈魂?！杜瘛吠瑫r(shí)真切地展現(xiàn)了詩(shī)人在美學(xué)追求中的內(nèi)在矛盾。這也是《女神》價(jià)值所在：它為新詩(shī)的發(fā)展提供了藝術(shù)表現(xiàn)的多種可能性。《女神》的藝術(shù)想象力，形象特征與形式郭沫若是使新詩(shī)的翅膀飛騰起來(lái)的第一人?！杜瘛返乃囆g(shù)想象與形象體系建筑在泛神論（即無(wú)神，自然只是神的表現(xiàn)，我即是神，自然是我的表現(xiàn)）的思想基礎(chǔ)上?！杜瘛沸蜗蟮幕咎厣簤验熜?，奇異性與飛動(dòng)性，由此形成了“女神體”雄奇的藝術(shù)風(fēng)格?！緣验熜裕涸?shī)人把大自然作為自己的抒寫(xiě)對(duì)象，居于中心的是地球，海洋，太陽(yáng)的形象。奇異性：大自然被充分地人化，地球成了有生命的母體。如《地球，我的母親》。飛動(dòng)性：詩(shī)人把宇宙世界看作是一個(gè)不斷變化，更新的過(guò)程，從宇宙萬(wàn)物看到了“動(dòng)的精神”和創(chuàng)造的“力”。如《立在地球邊上放號(hào)》】《女神》創(chuàng)造了自由詩(shī)的形式，即形式是自由的。每首詩(shī)的節(jié)數(shù)，詩(shī)節(jié)的行數(shù)，每一行的字?jǐn)?shù)都不固定，押韻不統(tǒng)一。但要求格律的某種統(tǒng)一。從《星空》《瓶》到《前茅》與《恢復(fù)》《女神》是詩(shī)的“吶喊”，《星空》是詩(shī)的“彷徨”?！缎强铡沸蜗篌w系依然是地球，大海，星辰與太陽(yáng)，但卻完全變化了色彩：如《星空》“天上的星辰完全變了”。形象與色彩的轉(zhuǎn)換折射出時(shí)代的風(fēng)云變幻，詩(shī)人由“五四”高潮期的樂(lè)觀，昂揚(yáng)，跌入退潮期的苦悶，彷徨，開(kāi)始更深刻的求索?！缎强铡肥チ恕杜瘛返膯渭冃耘c統(tǒng)一性，多種音調(diào)，畫(huà)面交換出現(xiàn)，反映了歷史彷徨時(shí)期的復(fù)雜多變性?！缎强铡分械脑?shī)，雖缺乏“《女神》時(shí)代的那種火山爆發(fā)式的內(nèi)心情感”，但技巧卻趨于圓熟：結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言更凝練，含蓄，感情也更深沉。《瓶》可以說(shuō)是《女神》與《星空》的詩(shī)情在愛(ài)情題材上的別一種流露。這里有《女神》式的火山般的熱情噴發(fā)與奇特想象，也有《星空》時(shí)期的時(shí)代苦悶在愛(ài)情生活上的投影?！肚懊贰痘謴?fù)》，標(biāo)志著郭沫若詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變?！肚懊防?，詩(shī)人敏銳地感受到新的革命高潮逼近的時(shí)代氣息，一面宣告和與時(shí)代精神不相容的舊的情感，追求的決裂；一面關(guān)注著代表時(shí)代前進(jìn)方向的工農(nóng)命運(yùn)與斗爭(zhēng)。《恢復(fù)》里的詩(shī)歌無(wú)疑已經(jīng)“屬于別一世界”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的最初嘗試。這些詩(shī)歌歌詠了工農(nóng)大眾，充滿了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗激情，但缺乏鮮明的藝術(shù)個(gè)性。郭沫若在《恢復(fù)》里放棄了最適合自己的個(gè)性，氣質(zhì)，才能的革命浪漫主義，從而根本上失去了自己的藝術(shù)個(gè)性。以《屈原》為代表的歷史題材的佳作20年代有《卓文君》《聶嫈》《王昭君》三部歷史劇，收入《三個(gè)叛逆的女性》。40年代有《屈原》《棠棣之花》《虎符》三部五幕歷史劇及《南冠草》《武則天》《高漸離》《孔雀膽》《蔡文姬》。20年代劇作：在歷史人物的骸骨里吹進(jìn)了“五四”時(shí)代精神，借著古人來(lái)說(shuō)自己的話。40年代劇作：1）提出了“據(jù)今推古”的理論，以及“失事求似”的歷史創(chuàng)作原則：“求似”即歷史精神的真實(shí)表現(xiàn)與把握，“失事”即此前提下“和史事可以出入”2）力求真實(shí)反映歷史悲劇精神，及融合現(xiàn)實(shí)的時(shí)代悲劇精神及時(shí)代提出的反國(guó)民黨法西斯專政的民主要求?！肚罚?）“屈原”是一個(gè)高度政治化的人物，劇本是自覺(jué)地追求政治主題的尖銳性的。2）“屈原”形象的厚度不夠，缺乏更深刻更耐人咀嚼的思想與藝術(shù)力量。3）意外收獲：“南后”形象更為復(fù)雜與豐滿?？偠灾?）強(qiáng)調(diào)歷史劇的主觀性與抒情性，表現(xiàn)了郭沫若歷史劇的藝術(shù)個(gè)性。2）郭沫若的歷史劇的藝術(shù)魅力在于其在劇中表現(xiàn)了自己的人格與個(gè)性。3）郭沫若浪漫主義歷史劇在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一個(gè)鮮明特色，是具有濃郁的詩(shī)意，成為戲劇的詩(shī)。其歷史劇詩(shī)的特征主要表現(xiàn)為內(nèi)在的強(qiáng)烈的抒情性。郭沫若歷史劇之所以引人注目，原因在于它具有鮮明的時(shí)代性。他的《三個(gè)叛逆的女性》，包括之后抗戰(zhàn)期間的《屈原》《虎符》等，都給予歷史人物現(xiàn)代思想和現(xiàn)代行為，讓他們?cè)跉v史事件中處處體現(xiàn)現(xiàn)代精神，從而符合現(xiàn)代人的審美需求。在表現(xiàn)歷史人物的現(xiàn)代精神上，郭沫若的詩(shī)人氣質(zhì)，不斷體現(xiàn)在劇情和戲劇人物的身上，劇烈的矛盾沖突，鮮明的人物性格和痛快淋漓的戲劇語(yǔ)言，會(huì)不斷觸發(fā)觀眾的熱情和共鳴，從而成為時(shí)代不可磨滅的經(jīng)典。但其爭(zhēng)議之處在于：歷史的當(dāng)代敘事也必須不能太過(guò)偏離人們的歷史常識(shí)。賦予歷史人物現(xiàn)代品格；在劇作中洋溢著浪漫主義的精神，用詩(shī)一般的語(yǔ)言將戲劇情緒推向高峰。這是郭沫若戲劇的特色，也是他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇的貢獻(xiàn)。李怡本郭沫若補(bǔ)充：《女神》表現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神，它的思想內(nèi)容主要集中在三個(gè)方面：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗，叛逆和對(duì)光明理想的熱烈向往，充分體現(xiàn)了“五四時(shí)期”徹底的，不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神。如《鳳凰涅槃》，通過(guò)鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。追去個(gè)性解放和個(gè)性自由。表現(xiàn)出“五四”時(shí)期年輕一代要求沖決一切羅網(wǎng)的戰(zhàn)斗吶喊，是廣大愛(ài)國(guó)青年反叛性格和戰(zhàn)斗激情的詩(shī)意概括。如《天狗》中的“天狗”這種破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。愛(ài)國(guó)情思，頌揚(yáng)新生的深情，既是對(duì)“五四”的禮贊，也表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代精神。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。《女神》的主要藝術(shù)風(fēng)格是浪漫主義特色。浪漫主義重主觀抒情，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛分械镍P凰，天狗等都是詩(shī)人自我形象的集中塑造，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗黑暗，追求光明的理想主義精神。詩(shī)人以奇特想象，極度夸張，直抒胸臆與恣意噴發(fā)為主要表達(dá)方式，《鳳凰涅槃》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)出這些表達(dá)方式的特點(diǎn)。《女神》的語(yǔ)言熱烈奔放，具有雄奇的風(fēng)格。在詩(shī)歌形式上，《女神》是白話新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中對(duì)自由詩(shī)體的大膽創(chuàng)造，它完全沖破了舊詩(shī)格律的束縛，詩(shī)節(jié)，詩(shī)行長(zhǎng)短無(wú)定，韻律也無(wú)固定格式。但存在的問(wèn)題也顯而易見(jiàn)，作者把形式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，感情缺乏必要的節(jié)奏，任其直抒胸臆，造成一些作品的詩(shī)意直白淺露?！短旃贰罚骸拔冶闶俏已?！我的我要爆了！”，最能表現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的代表作。全詩(shī)突出表現(xiàn)了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗和追求個(gè)性解放，反映出“五四”時(shí)代要求破壞一切因襲傳統(tǒng)，毀滅舊世界的精神。《瓶》是一本以組詩(shī)表現(xiàn)愛(ài)情的專集，內(nèi)容和形式都與他的《女神》及其他詩(shī)集有明顯不同的風(fēng)格。郁達(dá)夫認(rèn)為這部詩(shī)集是郭沫若熱衷革命與追求愛(ài)情“兩重人格”的表現(xiàn)?！镀俊返脑?shī)歌形式，基本特征還是自由體，但大多為四行一節(jié)，明顯地顯示著詩(shī)人有意地改變寫(xiě)《女神》時(shí)期的不受節(jié)制的沖動(dòng)，在形式上進(jìn)行著新的試驗(yàn)。補(bǔ)充：《女神》的思想內(nèi)容特征（一）充分表現(xiàn)了狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，總的主題是要求沖破封建束縛，追求個(gè)性解放的民族、科學(xué)。《女神》體現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。《女神》，反抗、愛(ài)國(guó)、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的基本思想內(nèi)容：1.強(qiáng)烈要求沖破封建藩籬，徹底破壞和掃蕩一切舊事物、舊思想。詩(shī)歌抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建思想的叛逆者、革命民族主義者的形象?！杜瘛分械摹拔摇笔桥c廣大群眾結(jié)合在一起的、代表時(shí)代精神的大“我”。如《天狗》，從頭到尾每句詩(shī)中都是“我”，詩(shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的典型形象?！疤旃贰边@種沖破一切羅網(wǎng)，破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的極度夸張。《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。，《欲?！返仍?shī)，也都通過(guò)抒情主人公“我”的塑造，表現(xiàn)出破壞舊世界，沖破一切塵垢(包括自身的塵垢)的激情，那個(gè)“血和海浪同潮”、“心和日火同燒”、要決太平洋之水“把那陳腐了的舊皮囊全盤(pán)洗掉”的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。2.在沖破封建藩籬的同時(shí)，已經(jīng)看到了十月革命的成果，看到了這是我們建設(shè)新世界的榜樣。如《匪徒頌》中，將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。歌頌了列寧。在《巨炮的教訓(xùn)》一詩(shī)中，對(duì)比了列寧與托爾斯泰的思想，從而肯定了列寧的革命思想，肯定“至高的理想只在農(nóng)勞”，號(hào)召人們?yōu)樽杂烧x而戰(zhàn)。這些詩(shī)，具有社會(huì)主義思想因素。（二）表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和為祖國(guó)而獻(xiàn)身的犧牲精神。如《鳳凰涅槃》鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。中是燒毀了那“死期已到了”的舊鳳凰，才在烈火中飛出永生的華美鳳凰。希望古老的中國(guó)恢復(fù)青春，新生的中國(guó)永生不死?！杜裰偕分谐酪?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的太陽(yáng)，即創(chuàng)造一個(gè)新中國(guó)?！稜t中煤》用象征手法，借燃燒著的煤的形象，表達(dá)愿為祖國(guó)獻(xiàn)出一切的思想。是《女神》中表達(dá)愛(ài)國(guó)激情的代表作，是一首愛(ài)國(guó)主義的絕唱，詩(shī)人把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，它“為我心愛(ài)的人兒燃燒到這般模樣!”感情真摯而濃烈?！短拈χā分懈黠@地表現(xiàn)出為祖國(guó)、為自由而自我犧牲(如“我望你鮮紅的血液迸發(fā)出自由之花，開(kāi)遍中華”“愿將一已命，救彼蒼生起”等詩(shī)句)，也是出自愛(ài)國(guó)之心。盼望一個(gè)強(qiáng)盛的新中國(guó)的誕生，是與對(duì)舊中國(guó)無(wú)情的詛咒相聯(lián)系的。（三）表現(xiàn)出樂(lè)觀、向上的進(jìn)取精神，顯示了新世紀(jì)到來(lái)、新的階級(jí)崛起時(shí)人們歡欣鼓舞的情緒和樂(lè)觀主義精神。如《立在地球邊上放號(hào)》，中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。通過(guò)對(duì)波濤洶涌的大海的描寫(xiě)，贊美了人民的情緒、人民的力量、時(shí)代的力量。《晨安》一口氣喊出了二十七個(gè)晨安，顯示了一派朝氣蓬勃的氣象?！短?yáng)禮贊》歌頌太陽(yáng)，歌頌光明。這些詩(shī)都是典型地表現(xiàn)出樂(lè)觀進(jìn)取精神。論郭沫若《女神》的藝術(shù)特色一、《女神》的藝術(shù)風(fēng)格——浪漫主義精神郭沫若在《女神》中表現(xiàn)出的獨(dú)特的浪漫主義有以下一些特征。1．表現(xiàn)自我。《鳳凰涅磐》中的“鳳歌”“凰歌”實(shí)際上都是詩(shī)人自己在歌唱?！段沂且粋€(gè)偶像崇拜者》，我崇拜一切，而我又“崇拜我”“我又是偶像破壞者”，歌頌了對(duì)舊社會(huì)，舊傳統(tǒng)的破壞和革新、創(chuàng)造精神。特別是在《天狗》中，詩(shī)人把自己比作“天狗”，他把日、月、星球、全宇宙都吞了，“我”便成了“月底光”“日底光”“一切星球底光”“全宇宙Energy的總量”！這個(gè)“自我”，就是宇宙的化身了。“自我表現(xiàn)”，不僅是郭沫若對(duì)詩(shī)的基本觀點(diǎn)，也是他“五四”時(shí)期文藝思想的核心?！杜瘛肥枪簟白晕冶憩F(xiàn)”這一文藝思想的體現(xiàn)?！短旃贰?、《日出》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》、《我是個(gè)偶像崇拜者》、《太陽(yáng)禮贊》等，都是張揚(yáng)自我，謳歌自然，并把自然界和本體相結(jié)合的典范之作。與同一時(shí)期的詩(shī)人們相比較，就張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是誰(shuí)都不能與郭沫若相匹敵的。2．歌頌自然。詩(shī)人把整個(gè)大自然都作為自己的抒寫(xiě)對(duì)象，宇宙地球，日月星辰，山岳海洋，風(fēng)云雷雨，草木飛禽，大自然被充分人化，地球成了母體。在《地球，我的母親》中，他把地球說(shuō)成是自己的母親，表達(dá)了對(duì)地球無(wú)限的敬愛(ài)，并且他還說(shuō)“我羨慕你的孝子，田地里的農(nóng)人！他們是全人類的保姆，你是時(shí)常地愛(ài)撫他們”“我羨慕你的寵子，炭坑里的工人！他們是全人類的普羅美修士，你是時(shí)常地懷抱著他們”。多么淳樸的對(duì)地球之愛(ài)、對(duì)勞動(dòng)人民之愛(ài)?。　冻堪病废虻厍蛏系囊磺?，山河、海洋和人類文明建設(shè)，一口氣問(wèn)了28個(gè)“晨安”，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)地球，熱愛(ài)世界的豐富情感，顯示了其無(wú)比偉大的氣概。自然和人類物質(zhì)文明本來(lái)是對(duì)立的，但是詩(shī)人卻以自己強(qiáng)烈的主觀精神把它們統(tǒng)一了起來(lái)。3．形式自由。這是一方面的觀點(diǎn)，認(rèn)為郭詩(shī)的形式倡導(dǎo)絕對(duì)自由。詩(shī)篇長(zhǎng)短不一。如《蟬鳴》只有三行，而《鳳凰涅磐》則有三百八十五行。句法十分多樣，節(jié)奏鮮明，在白話文中夾雜不少外語(yǔ)。這些都表明詩(shī)人在形式上不受任何束縛，只要求最大限度抒發(fā)自己的激情。另一方面的觀點(diǎn)是，每首詩(shī)的節(jié)數(shù)，詩(shī)節(jié)的行數(shù)，每一詩(shī)行的字?jǐn)?shù)都不固定，壓韻沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)律，但在每一首詩(shī)中，卻要求格律的某種統(tǒng)一。詩(shī)的形式確實(shí)做到了極端的自由，但是詩(shī)中多次出現(xiàn)的排比與復(fù)沓，以及每節(jié)不規(guī)則壓韻，又形成了相對(duì)的和諧?？傊?，對(duì)于《女神》中詩(shī)歌形式自由這一點(diǎn)，論誰(shuí)都是沒(méi)有疑義的。二、噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。《鳳凰涅槃》堪稱新詩(shī)史上第一首杰出的浪漫主義抒情長(zhǎng)詩(shī)?？耧j突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神，像那歡唱的烈火一樣貫注入全詩(shī)之中，這是理想主義之火，是反抗之火。這首詩(shī)是浪漫主義的激情的結(jié)晶。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，1919年末至1920年初，他的“個(gè)人郁積，民族的郁積”在美國(guó)民主詩(shī)人惠特曼那狂放無(wú)羈的形式中找到了“噴火的方式”，即浪漫主義反抗激情的抒情模式，他的創(chuàng)作是靈感幾乎天天處在火山噴發(fā)的狀態(tài)。三、奇特的想象和夸張奇?zhèn)サ臉?gòu)思，奔騰的想象，大膽的夸張，強(qiáng)有力的節(jié)奏，是《女神》積極浪漫主義藝術(shù)的又一表現(xiàn)?！杜瘛返念}材廣泛而豐富。神話傳說(shuō)，歷史故事，高山大川，日月星辰，城市鄉(xiāng)村，名勝古跡等等，都在歌詠之列。在把素材糅合成詩(shī)的形象的創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人的智慧之花使詩(shī)的形象體系放射出耀眼的異彩。詩(shī)人虛構(gòu)出神龕中的女神不甘寂寞，苦悶而又悲涼的生活，為追求溫?zé)岷吞?yáng)走下神龕，通過(guò)女神們的吟唱揭露鞭撻了黑暗的世界，傳達(dá)了處在黑暗冷酷現(xiàn)實(shí)中的人們的心聲。詩(shī)人又讓顓瑣和共工爭(zhēng)帝將天柱碰壞，再由女神們批判已往那種煉石補(bǔ)天的改良辦法。這樣巧妙的構(gòu)思，既不失神話故事的離奇情節(jié)，又不乏強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。《天狗》一詩(shī)十分典型地體現(xiàn)了想象豐富，大膽夸張的特點(diǎn)，反映了狂飚突進(jìn)的“五四”時(shí)期人們特有的精神狀態(tài)，形式上的離奇，襯托出的是思想的真實(shí)?！而P凰涅槃》為新詩(shī)的想象力和語(yǔ)言的創(chuàng)造性吹來(lái)一股奇異的風(fēng)。豐富的想象與夸張的形象和語(yǔ)言，大大增強(qiáng)了這首詩(shī)的浪漫主義（特）色彩。四、形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。（一）強(qiáng)烈的表達(dá)了人民的理想。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，在馬克思主義指引下，十月革命取得了偉大勝利，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)，中國(guó)人民正在逐漸覺(jué)醒，“五四”運(yùn)動(dòng)暴發(fā)了，《鳳凰涅槃》就是在這樣的歷史背景下誕生的，它以有關(guān)鳳凰的傳說(shuō)作素材，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，象征著舊中國(guó)以及那個(gè)時(shí)代仁人志士的舊我的毀滅和新中國(guó)新我的誕生。（二）象征性地抒發(fā)了革命領(lǐng)袖人物的豪邁激情《女神》中的百鳥(niǎo)之王鳳凰具有鮮明的革命英雄主義特色——就像列寧、高爾基、孫中山、李大釗等仁人志士一樣，具有鮮明的革命英雄主義特征。就這一人物特征來(lái)看，《女神》就是在間接表現(xiàn)歷史人物的情懷、志向和決心要徹底粉碎舊社會(huì)的英雄氣慨?！杜瘛坟灤?shī)集中的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)、陳腐傳統(tǒng)的徹底反抗與詛咒，對(duì)自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，以及對(duì)革命前途的堅(jiān)信，對(duì)創(chuàng)造理想的樂(lè)觀，等等，都強(qiáng)烈地反映了中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子革命的愿望、要求和理想，這種革命理想主義正構(gòu)成了《女神》的情感基調(diào)。哥德說(shuō)“藝術(shù)中的美即理想”。1921年8月，郭沫若的《女神》作為“創(chuàng)造社叢書(shū)”之一，由上海泰東書(shū)局出版。它以磅礴的氣勢(shì)，狂熱的激情，全新的形式，獨(dú)特的風(fēng)格，和豐富的內(nèi)容，深刻的思想，激進(jìn)的態(tài)度，震撼了文壇，使人戰(zhàn)栗，使人驚喜，充分體現(xiàn)了“五四”的時(shí)代精神。高爾基說(shuō)：“藝術(shù)家，他無(wú)論到什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。”如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神和創(chuàng)造新的大同世界的愿望。（三）直接表現(xiàn)了作者的歷史史命感和社會(huì)責(zé)任感。永遠(yuǎn)不能消!永遠(yuǎn)只是潮!一唱三嘆，這種自然流瀉的音節(jié)是和他生活的那個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的。我便是我呀！我的我要爆了！一開(kāi)始詩(shī)人便自稱“天狗”，而且還是一條史無(wú)前例、無(wú)與倫比的天狗：它不僅吞月（這是古代神話之原意），而且吞日，吞一切星球，吞全宇宙。我們習(xí)慣以“氣吞山河”來(lái)形容氣魄之偉大，而青年郭沫若的氣魄，更是偉大超群得不可想像?！拔冶闶俏伊恕北憩F(xiàn)了個(gè)性充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四時(shí)代精神的觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng)的巨大勇氣之后，個(gè)性才得以充分張揚(yáng)，五四時(shí)代的新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇宙的能的總量！”這樣的五四新人將能夠改變山河、大地、宇宙，譜寫(xiě)新的歷史篇章。詩(shī)人也為自己的情感陶醉了，情不自已，便從他年輕的火熱的胸膛里噴射出驚雷閃電一般的詩(shī)句：“我飛奔，我狂跑，我燃燒……”。這樣的詩(shī)句就像猛烈的颶風(fēng)，在讀者心頭上呼嘯而過(guò)，在不平的大地上產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的沖擊波，使人感到五四新人的氣概是何等豪邁。而接下來(lái)三個(gè)“我飛跑”，更給人以急促振奮、迅雷不及掩耳的感覺(jué)，故而“我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝”，表示了自己只有經(jīng)歷脫胎換骨的改造方能成為新人，方能改造整個(gè)舊社會(huì)的馬克思主義唯物史觀。從這里可以看出，郭沫若在《女神》的創(chuàng)作中表現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感，而對(duì)一切非凡的事物有強(qiáng)烈的興趣。他不喜歡如實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，而偏愛(ài)表現(xiàn)主觀理想，特別注重主觀抒情。郭沫若早期的詩(shī)學(xué)主張郭沫若最早從理論上系統(tǒng)談?wù)撛?shī)歌問(wèn)題，始于1920年１月18日致宗白華的信。而此信之前，郭沫若已在惠特曼的影響下相繼創(chuàng)作了《立在地球邊上放號(hào)》、《地球，我的母親》、《雪朝》、《匪徒頌》、《晨安》、《浴海》、《電火光中》、《夜步十里松原》等多篇自由詩(shī)。信中所論可以視為上述詩(shī)作創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的概括。在這封信中，郭沫若提出了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要命題，即“詩(shī)不是‘做’出來(lái)的，只是‘寫(xiě)’出來(lái)的”。在郭沫若看來(lái)，詩(shī)之所以是“寫(xiě)”的，不是“做”的，是由詩(shī)的本體決定的，詩(shī)的本體即是靈感、情調(diào)和想象。象風(fēng)的襲來(lái)一般的靈感引發(fā)翻波涌浪的情調(diào)，一定的情調(diào)決定了詩(shī)的風(fēng)格形式；情緒的波瀾不容創(chuàng)作主體“有一毫的造作，一剎那的猶豫”，詩(shī)歌的形式技巧是無(wú)需費(fèi)神考慮的，只要將這個(gè)本體照實(shí)寫(xiě)出，詩(shī)歌就能“體相兼?zhèn)洹?。郭沫?月16日再致宗白華，進(jìn)一步發(fā)表了對(duì)詩(shī)的看法。該信集中討論了抒情與形式二而一的關(guān)系，雖然這是針對(duì)宗白華批評(píng)的答復(fù)，但其觀念與上封信并無(wú)二致：“詩(shī)的本職專在抒情。抒情的文字便不采詩(shī)形，也不失其詩(shī)?！杂稍?shī)散文詩(shī)的建設(shè)也正是近代詩(shī)人不愿受一切的束縛，破除一切已成的形式，而專挹詩(shī)的神髓以便于其自然流露的一種表示，然于自然流露之中，也自有他自然的諧樂(lè)，自然的畫(huà)意存在，因?yàn)榍榫w自身本是具有音樂(lè)與繪畫(huà)之二作用故。情緒的呂律，情緒的色彩便是詩(shī)”緊隨2月16日的信之后，郭沫若又創(chuàng)作出了《登臨》、《春之胎動(dòng)》、《日出》、《光海》、《梅花樹(shù)下醉歌》等詩(shī)作，這是前述沖動(dòng)型創(chuàng)作模式的繼續(xù)，同時(shí)又為3月30日致宗白華信的寫(xiě)作提供了一些新的經(jīng)驗(yàn)。該信在論及海涅《歸鄉(xiāng)集》中的詩(shī)作時(shí)提出了“自我表現(xiàn)”的理論命題：“詩(shī)底主要成分總要算是‘自我表現(xiàn)’了。所以讀一人的詩(shī)，非知其人不可。海涅底詩(shī)要算是他一生底實(shí)錄，是他的淚的結(jié)晶”。郭沫若對(duì)海涅詩(shī)之“貞于情”給予充分肯定，看起來(lái)其理論命題是針對(duì)海涅而發(fā)的，實(shí)際是海涅與他本人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相合而共鳴的結(jié)果。3月30日致宗白華的信中還有一個(gè)重要思想值得注意，郭沫若向宗白華描述了自己與田漢由二日市步行至太宰府的情景，這一沿途觸景生情、即興賦詩(shī)的經(jīng)歷，觸發(fā)了郭沫若“詩(shī)人與自然一體”和創(chuàng)作出于“無(wú)心”兩個(gè)新的看法。關(guān)于后者，他的原話是：“凡為藝術(shù)品于最不經(jīng)意時(shí)得來(lái)的，最是神晶?！惫粼谝秘惗喾遗汲伞对鹿馇返牟牧弦詾樽约旱牧⒄撝С值耐瑫r(shí)，明確肯定了當(dāng)天的詩(shī)乃得之于“不經(jīng)意”之際。上述三封信作為郭沫若早期詩(shī)論的珍貴文獻(xiàn)所表述的文藝思想（包括“自我表現(xiàn)”說(shuō)、情感之“體”形式之“相”“體相如一”的詩(shī)觀、自由主義形式詩(shī)學(xué)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)“無(wú)心”論―――后來(lái)發(fā)展為“無(wú)目的”論），成了未來(lái)幾年（截止1925年）郭沫若詩(shī)歌理論著述的起點(diǎn)和文學(xué)論爭(zhēng)的理論出發(fā)點(diǎn)。論郭沫若的歷史劇郭沫若歷史劇促進(jìn)了中國(guó)話劇創(chuàng)作的繁榮、發(fā)展，其貢獻(xiàn)毋庸置疑。郭沫若歷史劇創(chuàng)作始于1920年，《棠棣之花》為其發(fā)端之作，40年代連續(xù)寫(xiě)了《屈原》、《虎符》等多部歷史劇，史劇創(chuàng)作理論趨于成熟，50年代繼續(xù)發(fā)展并臻于完善。郭沫若的戲劇理論成就具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：史劇和歷史、史劇和現(xiàn)實(shí)、史劇的形象塑造、悲劇成就等。下面就這些方面進(jìn)行淺述。一、史劇和歷史“歷史劇寫(xiě)的是歷史題材，它取決于歷史生活，又經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工形成的‘劇’”。歷史劇不等于歷史，它不是對(duì)歷史的一種簡(jiǎn)單復(fù)制。那么該如何明確史劇與歷史二者之間的關(guān)系？古希臘的亞里士多德說(shuō)：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事?！彼欠浅Ｖ匾曀囆g(shù)自由的，而不是對(duì)歷史生活的照搬照抄。這表明歷史劇是藝術(shù)，不是歷史科學(xué)著作，但忽略了史劇和歷史的關(guān)系是既區(qū)別又聯(lián)系的，而不是二元對(duì)立關(guān)系。恩格斯在1895年5月18日致迪南拉斐爾的信里表示：“我是從美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)，以非常高的、即最高的標(biāo)準(zhǔn)衡量您的作品的，而且我必須這樣做才能提出一些反對(duì)意見(jiàn)?！倍鞲袼沟挠^點(diǎn)體現(xiàn)了歷史和藝術(shù)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“歷史研究是‘實(shí)事求是’，史劇創(chuàng)作是‘失事求似’。史學(xué)家是發(fā)掘歷史的精神，史劇家是發(fā)展歷史的精神?！惫羰琴澇啥鞲袼沟挠^點(diǎn)的。郭沫若在他的一些史劇中表現(xiàn)了“失事求似”的原則。史劇《蔡文姬》中，郭沫若對(duì)歷史人物曹操進(jìn)行了新的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“曹操對(duì)于我們民族和文化的發(fā)展，確實(shí)是有過(guò)貢獻(xiàn)的人。在封建時(shí)代，他是一位了不起的歷史人物。但以前我們受到宋以來(lái)的正統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)于他的評(píng)價(jià)是太不公平了?！彼淖冞^(guò)去曹操“奸臣”形象，把曹操刻畫(huà)為一個(gè)開(kāi)明、納諫、具有平民風(fēng)度并有成就、比較得人心的政治家和軍事家。在《武則天》里，他樹(shù)立了一個(gè)賞罰分明、用人唯賢、治國(guó)有方、“不愛(ài)身而愛(ài)百姓”的杰出女政治家的藝術(shù)形象，與歷史上的無(wú)論從政治舉措還是從男女關(guān)系方面都遭到詆毀的武則天大不相同，既合劇情的發(fā)展，又無(wú)損于人物的性格。郭沫若很注意歷史劇和歷史的聯(lián)系，借一段史料或者史事來(lái)表示一個(gè)主題和一個(gè)年代，而不是用寫(xiě)歷史劇來(lái)研究歷史，或者單純的考古。二、歷史和現(xiàn)實(shí)郭沫若認(rèn)為，“沒(méi)有時(shí)代精神的作品是沒(méi)有偉大性的”。歷史劇作家要用心感受時(shí)代的變動(dòng)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。郭沫若主張歷史劇“借古鑒今”、“古為今用”的創(chuàng)作原則。他說(shuō)“寫(xiě)歷史劇并不是寫(xiě)歷史”，而是“借古抒懷以鑒今”，這是郭沫若處理史劇和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的原則。郭沫若用歷史的題材來(lái)寫(xiě)劇本，不是為了發(fā)思古之感情，他的一切文學(xué)活動(dòng)都同現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起。在五幕歷史劇《棠棣之花》中，以主張集合反對(duì)分裂為主題，是針對(duì)蔣介石消極抗戰(zhàn)、積極反共，在國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)行專制獨(dú)裁而寫(xiě)的，《高漸離》中含暗射的用意，存心用秦始皇來(lái)暗射蔣介石，代表作《屈原》更是這位詩(shī)人兼劇作家用心血鍛造的一把最犀利劍，劈開(kāi)了比鐵還要堅(jiān)固的黑暗統(tǒng)治。取材于古代題材，所要表達(dá)的思想主題卻是反映當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，或?yàn)樽髡咚娴哪莻€(gè)時(shí)代的思想而作的。郭沫若強(qiáng)調(diào)，歷史劇能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)產(chǎn)生作用，就必須把握歷史劇本身特點(diǎn)，把古人寫(xiě)得很真實(shí)，與古代沒(méi)太大差異，在歷史和現(xiàn)實(shí)的某種聯(lián)系中去進(jìn)行創(chuàng)作，萬(wàn)不可混淆時(shí)代，搞得亂七八糟。郭沫若曾用史劇和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系闡述道：“寫(xiě)歷史劇可用詩(shī)經(jīng)的賦、比、興來(lái)代表。準(zhǔn)確的歷史劇是賦的體裁，用古代的歷史來(lái)反映今天的事實(shí)是比的體裁，并不完全根據(jù)事實(shí)，而是我們?cè)趯?duì)某一段歷史的事跡或某一歷史的人物，感到可喜可愛(ài)而加以同情，便隨興之所至而寫(xiě)成的戲劇，就是興?！惫舻臍v史劇在許多地方都是借助于影射、比附來(lái)進(jìn)行?！度齻€(gè)叛逆的女性》中，揭露的正是殘酷的封建制度和對(duì)腐朽的封建文化的批判?！肚啡珓〗Y(jié)局未取屈原自沉，而改為投向漢北，給人以堅(jiān)持斗爭(zhēng)直至勝利的希望。劇中人衛(wèi)士甲說(shuō)：“我們楚國(guó)需要你，我們中國(guó)也需要你。”與其說(shuō)在呼喚歷史上的屈原，不如說(shuō)是抗?jié)h大后方人民對(duì)堅(jiān)持作戰(zhàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝的呼喚。三、史劇形象塑造郭沫若史劇中的重要人物形象，無(wú)一例外地賦予了劇中人物以詩(shī)人的靈魂、詩(shī)的感情，具有濃郁的詩(shī)的色彩，充滿了浪漫主義色彩。郭沫若歷史劇中主人公屈原、嬋娟、蔡文姬等，本身就是詩(shī)人，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有很高的地位。在《屈原》中，衛(wèi)士和嬋娟不是詩(shī)人，但是作者卻賦予了他們?cè)姷那閼眩J(rèn)為他們是：兩種詩(shī)的感情或兩種詩(shī)人性格的象征，嬋娟是象征著悠婉的懷舊的感情，衛(wèi)士是象征著激越的奮斗的感情。郭沫若還賦予他們以詩(shī)的形象生命，比如，郭沫若化用《楚辭》中的某些優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)寫(xiě)嬋娟，作者運(yùn)用了極具表現(xiàn)力的手段，把她從一個(gè)虛幻模糊的形象塑造成為一個(gè)實(shí)體。首先，從人物身份和人格的對(duì)照中去表現(xiàn)她的性格。作為一個(gè)侍女，嬋娟并不尊貴，但身份和人格常常不是成正比的，她拒絕進(jìn)宮服侍南后，藐視和嘲弄公子子蘭，痛斥幫閑文人宋玉等，她是高貴的、高尚的。衛(wèi)士這個(gè)形象，他在《屈原》中不占重要地位。前四幕，這個(gè)人并沒(méi)有什么戲劇動(dòng)作和戲劇語(yǔ)言，只有到了第五幕，人物性格才得到集中的刻畫(huà)。衛(wèi)士是一個(gè)宮廷衛(wèi)士，但他并不是為虎作倀的鷹犬，實(shí)際上是保護(hù)屈原和嬋娟的衛(wèi)士。危急時(shí)刻，他挺身而出，對(duì)嬋娟說(shuō)：“我要搭救你，請(qǐng)你一點(diǎn)也不要躊躇，乘著這月黑的時(shí)候，你裝著打更的，我們一道出城去。我們?nèi)デ笕偞蠓颉！毙l(wèi)士身上煥發(fā)出“激越的奮斗的感情”異彩。他激于義憤，殺死太卜鄭彥尹，放火燒廟，讓“這罪惡的神廟看看也就要和那罪惡的尸體一道消滅了”。他在劇烈的動(dòng)蕩中沒(méi)有半點(diǎn)猶豫，他要?dú)邕@罪惡的世界。郭沫若歷史劇的人物形象都是詩(shī)的人物，充滿了浪漫主義色彩。郭沫若對(duì)史劇人物形象塑造的貢獻(xiàn)在于提出了“合理的發(fā)展”論。他指出：我主要的并不是想寫(xiě)在某些時(shí)代有些什么人，而是想寫(xiě)這樣的人在這樣的時(shí)代應(yīng)該有怎樣合理的發(fā)展。這是從“發(fā)展歷史的精神”的史劇創(chuàng)作原則出發(fā)的。這種發(fā)展是依托于想象，也是為彌補(bǔ)現(xiàn)成的歷史材料的不足，在新階段上創(chuàng)造藝術(shù)形象。劇作《屈原》中，以屈賦為基礎(chǔ)，“合理發(fā)展”出傲岸的屈大夫的詩(shī)的形象，以《南冠草》中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神為基石，“合理發(fā)展”出少年愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的形象。這種想象不是肆意亂想，而是符合規(guī)定的歷史情景的。四、史劇的悲劇精神郭沫若通過(guò)創(chuàng)作戲劇類型的悲劇，表現(xiàn)悲劇的審美特征。除《蔡文姬》、《武則天》外，郭沫若的歷史劇大多都是寫(xiě)的悲劇。郭沫若寫(xiě)歷史悲劇，既是借歷史去張揚(yáng)現(xiàn)代生命，又是對(duì)民族悲劇精神的一種發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)他對(duì)人類生命本質(zhì)的一種追求。郭沫若的前期劇作《三個(gè)叛逆的女性》中，以《聶嫈》為例子，她所處的那個(gè)社會(huì)，貧困的人走投無(wú)路，為溫飽問(wèn)題苦苦掙扎在死亡線上，而那些具有權(quán)勢(shì)的人，卻整天吃飽后，閑來(lái)無(wú)事可做，到處作惡多端，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣不公平的社會(huì)，其根本原因在于昏君暴政，奸臣當(dāng)?shù)溃∪说弥尽６魅斯檵敒榱私衣蛾幹\，不惜犧牲了自己年輕的生命，表明一種悲劇精神，民族的悲劇精神，絕望的悲劇，給人以撼動(dòng)，讓人憤然，在絕望中尋求希望的一種強(qiáng)有力的抗?fàn)?。同樣，其他兩位女性，《王昭君》、《卓文君》也是這樣，他們感人至深，就是由于他們所表現(xiàn)出的那種崇高的歷史悲壯性。郭沫若后期的劇作《屈原》，屈原是偉大的政治家、詩(shī)人，是作者理想的化身。無(wú)論在文學(xué)上，還是政治上，他都主張以“仁義”興國(guó)統(tǒng)一天下，主張統(tǒng)一，反對(duì)分裂，主張團(tuán)結(jié)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他一生憂國(guó)憂民，關(guān)注民生疾苦。他出身顯貴，能不為榮華所動(dòng)，辛苦為民操勞，深得人民的愛(ài)戴。劇作中，屈原和老百姓緊密相連的魚(yú)水情，他是多么受人敬愛(ài)的志士仁人，最終卻慘淡收?qǐng)?，前后?duì)比，讓人更覺(jué)悲劇的崇高感，悲劇氛圍渲染到極點(diǎn)，這種“知其不可為而為之”的歷史悲壯性，給人留下震撼和思考。縱觀郭沫若的歷史劇，成果斐然，具有鮮明的藝術(shù)特色，其主張和經(jīng)驗(yàn)更是寶貴的財(cái)富，足資借鑒。他認(rèn)為“劇作家的任務(wù)是在把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛”，注意歷史劇創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)效果，豪放、熱烈和濃厚的浪漫主義色彩，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。郭沫若對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的杰出貢獻(xiàn)，奠定了他歷史劇的偉大的歷史地位。

平面向量基本定理練習(xí)題平面向量基本定理練習(xí)題

/平面向量基本定理練習(xí)題專題八平面向量的基本定理（A卷）（測(cè)試時(shí)間：120分鐘滿分：150分）第Ⅰ卷（共60分）一、選擇題：本大題共12個(gè)小題,每小題5分,共60分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的.1.已知點(diǎn)，向量，則向量()A.B.C.D. 【答案】A【解析】∵=（3,1），∴=(-7,-4)，故選A.2.【2018屆湖北省黃石市第三中學(xué)（穩(wěn)派教育）高三階段性檢測(cè)】若，，則()A.B.C.D.【答案】B【解析】，故選B.3.已知向量，，則（）A.B.C.D.【答案】A【解析】因?yàn)?，所?，故選A.4.【2018屆重慶市第一中學(xué)高三上學(xué)期期中】已知直角坐標(biāo)系中點(diǎn)，向量，，則點(diǎn)的坐標(biāo)為（）A.B.C.D.【答案】C【解析】∵向量，，∴，又∴∴點(diǎn)的坐標(biāo)為故選：C.5.在中，為邊上一點(diǎn)，，，則=（）A． B. C. D.【答案】B【解析】由已知得，，故,故．6.已知平面向量，，若與共線，則()A．3B．4C．D．5【答案】C.【解析】∵與共線，∴，∴，.7.已知向量，且，則等于（）A．1B．3C．4D．5【答案】D【解析】因,,故,所以,故,故應(yīng)選D.8.【2018屆湖北省襄陽(yáng)市四校（襄州一中、棗陽(yáng)一中、宜城一中、曾都一中）高三上期中聯(lián)考】點(diǎn)為的重心（三邊中線的交點(diǎn)）．設(shè)，則等于（）A.B.C.D.【答案】B【解析】如圖，∵點(diǎn)為的重心，∴，∴，∴.選B.9.已知向量，且，則（）A．B．C．D．【答案】A【解析】由，可知，解得，故選A.10.向量且，則（）A．B．C．D．【答案】A11.在平行四邊形中，與交于點(diǎn)是線段的中點(diǎn)，的延長(zhǎng)線與交于點(diǎn)．若，，則（）A. B.C. D.【答案】C【解析】，因?yàn)槭堑闹悬c(diǎn),,所以，==，＝,故選C.12.中，點(diǎn)為邊的中點(diǎn)，點(diǎn)為邊的中點(diǎn)，交于點(diǎn)，若，則等于（）A. B. C. D.【答案】B．第II卷（共90分）二、填空題（本大題共4小題，每小題5分，共20分。把答案填在題中的橫線上。）13.若向量，，則．【答案】【解析】．14.【2018屆安徽省合肥一中、馬鞍山二中等六校高三上第一次聯(lián)考】已知中，為邊上靠近點(diǎn)的三等分點(diǎn)，連接為線段的中點(diǎn)，若，則__________．【答案】【解析】由圖可知：.∴.故答案為：?.15.【2018屆江蘇省常州北郊華羅庚江陰高中三校高三聯(lián)考】如圖，正方形中，為的中點(diǎn)，若，則的值為_(kāi)_______【答案】-316.如圖，在四邊形ABCD中，AC和BD相交于點(diǎn)O，設(shè)＝，＝，若＝2，則＝________(用向量和表示)．【答案】【解析】∵＝，∴，且，∴＝＝(＋)＝＝.三、解答題（本大題共6小題，共70分.解答應(yīng)寫(xiě)出文字說(shuō)明、證明過(guò)程或演算步驟.）17.（本小題10分）在中,,若,求的值.【答案】【解析】由題可得,如圖,則,所以,故填.18.（本小題12分）已知,,當(dāng)為何值時(shí)，（1）與垂直？（2）與平行？【答案】(1)(2)【解析】根據(jù)已知有,（1）與垂直時(shí)，,解得（2）與平行,,解得19.（本小題12分）已知是的邊上一點(diǎn)，若，其中，求的值.【答案】【解析】D是的邊AB上的一點(diǎn)，設(shè)（），則，又，，，，所以，解得，因?yàn)?，?0.（本小題12分）已知為等邊三角形內(nèi)一點(diǎn),且滿足,若三角形與三角形的面積之比為,求實(shí)數(shù)的值.【答案】【解析】不妨設(shè)等邊三角形的邊長(zhǎng)為，以中點(diǎn)為原點(diǎn)、為軸，中線為軸，建立平面直角坐標(biāo)系，設(shè)點(diǎn)，則，代入等式，得，又，則三角形與的高分別為，由兩個(gè)三角形面積比得，解得或，經(jīng)檢驗(yàn)當(dāng)時(shí)，點(diǎn)在三角形外，不合題意，所以.21.（本小題12分）如圖，M、N、P分別是三角形ABC三邊BC、CA、AB上的點(diǎn)，且滿足，設(shè)，（1）用表示；（2）若點(diǎn)G是三角形MNP的重心，用表示.【答案】【解析】（1）（2）由，得故又,，代入得：22.（本小題12分）【2018屆寧夏大學(xué)附屬中學(xué)高三上學(xué)期第三次月考】（1）在直角坐標(biāo)系中，已知點(diǎn)，點(diǎn)在三邊圍成的區(qū)域（含邊界）上，若，求；（2）在平行四邊形ABCD中，，，連接、相交于點(diǎn)，若，求實(shí)數(shù)與的乘積.【答案】(1)(2)【解析】試題分析：（1）現(xiàn)根據(jù)，以及各點(diǎn)的坐標(biāo)，求出點(diǎn)的坐標(biāo)，在根據(jù)向量的模的公式，即可求解.(2)分別用和表示出，利用共線向量定理列出方程組，即可求解的值.試題解析：解（I）解法一又=（6-3x，6-3y），解得x=2，y=2，即解法二則

（2）解：

關(guān)愛(ài)留守兒童案例關(guān)愛(ài)留守兒童案例

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關(guān)愛(ài)留守兒童創(chuàng)新案例清水縣原泉小學(xué)馬小英2014年6月一、背景隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入，部分農(nóng)村青壯年外出務(wù)工，他們用勤勞和智慧為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)的同時(shí)，子女卻成了留守兒童。這部分兒童由于長(zhǎng)時(shí)間得不到家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)，有的出現(xiàn)心理障礙或缺陷，有的受到社會(huì)消極現(xiàn)象的影響，沾染了不良行為，有的學(xué)習(xí)目的不明確，荒廢了學(xué)業(yè)。為了消除廣大外出務(wù)工家長(zhǎng)的后顧之憂，進(jìn)一步提高留守兒童的學(xué)習(xí)、生活質(zhì)量，自2006年開(kāi)始，在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展了“同享藍(lán)天，共建和諧”關(guān)愛(ài)留守兒童系列活動(dòng)。二、活動(dòng)宗旨通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，幫助留守兒童彌補(bǔ)其感情缺失，提高其道德素養(yǎng)，呼吁全社會(huì)關(guān)注、關(guān)愛(ài)留守兒童，構(gòu)建留守兒童教育、監(jiān)護(hù)和幫助體系，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的留守兒童工作網(wǎng)絡(luò)和工作機(jī)制，不斷優(yōu)化留守兒童生存發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)留守兒童健康成長(zhǎng)。三、主要措施（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)縣委、縣政府高度重視，把關(guān)愛(ài)留守兒童工作納入“惠民實(shí)事工程”，不斷探索留守兒童的教育管理模式，加大對(duì)留守兒童的關(guān)愛(ài)力度?？h教育局、團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)、縣關(guān)工委等有關(guān)單位專門(mén)成立“同享藍(lán)天，共建和諧”關(guān)愛(ài)留守兒童系列活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各中小學(xué)也都分別成立相應(yīng)組織，加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)。（二）廣泛宣傳將活動(dòng)向社會(huì)廣泛宣傳，縣關(guān)工委、縣教育局、團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步作好關(guān)愛(ài)“留守”學(xué)生工作的意見(jiàn)》，縣婦聯(lián)先后印發(fā)了《致廣大留守學(xué)生家長(zhǎng)的一封信》和《同享藍(lán)天，共建和諧——關(guān)愛(ài)留守兒童倡議書(shū)》，動(dòng)員社會(huì)各界力量關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)留守兒童。（三）強(qiáng)化措施1、重視加強(qiáng)基地建設(shè)。以縣內(nèi)一所全日制寄宿式民辦學(xué)?！Ｍ麑W(xué)校為留守兒童教育基地，加強(qiáng)留守兒童系統(tǒng)化教育。針對(duì)留守兒童學(xué)習(xí)、生活、心理等各方面的特點(diǎn)，學(xué)校采取特色化的管理措施加強(qiáng)對(duì)留守兒童“溫情、親情、感情”的“三情”教育，開(kāi)通“親情熱線”、“師長(zhǎng)熱線”，建立“班主任心理咨詢室”，讓留守學(xué)生和父母之間，老師和家長(zhǎng)之間隨時(shí)保持聯(lián)系，及時(shí)幫助留守學(xué)生解決心理上的困惑。2、強(qiáng)化留守學(xué)生教育。各中小學(xué)在新學(xué)年學(xué)生報(bào)到注冊(cè)時(shí)將父母外出務(wù)工情況，家庭成員情況逐一進(jìn)行登記，建立留守學(xué)生檔案和聯(lián)系卡，準(zhǔn)確掌握留守學(xué)生的個(gè)人信息，加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)生的管理和教育。針對(duì)留守學(xué)生開(kāi)展特殊的教育，如衛(wèi)生教育、親情教育，教育孩子們自己鋪床疊被，洗衣做飯，給家中老人洗頭洗腳，修剪指甲等。強(qiáng)化留守學(xué)生文明習(xí)慣訓(xùn)練，組織他們開(kāi)展形式多樣的文體、娛樂(lè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為留守兒童健康成長(zhǎng)營(yíng)造寬松、和諧的環(huán)境。3、開(kāi)展關(guān)愛(ài)救助活動(dòng)?？h關(guān)工委、縣教育局、團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)積極爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，籌措資金，建立救助貧困兒童基金。實(shí)行企校聯(lián)合，適時(shí)開(kāi)展富有特色的活動(dòng)，對(duì)留守兒童實(shí)施特殊的關(guān)愛(ài)。今年中秋節(jié)來(lái)臨之際，中國(guó)聯(lián)通公司單縣分公司與單縣希望學(xué)校聯(lián)合舉辦“同在明月下，共享一個(gè)家”關(guān)愛(ài)留守兒童“圓月”活動(dòng)，讓全校1000余名留守兒童渡過(guò)一個(gè)特色中秋節(jié)，讓孩子們?cè)诔栽嘛灐⑻O(píng)果的同時(shí)，通過(guò)聯(lián)通公司提供的免費(fèi)電話向父母祝福節(jié)日，溝通親情，讓孩子們感受到貼心的關(guān)愛(ài)和濃濃的親情。4、實(shí)施結(jié)對(duì)幫扶制度。一是學(xué)校教職工與留守兒童結(jié)對(duì)幫扶。開(kāi)展“我與留守學(xué)生交朋友”活動(dòng)，使教職工及時(shí)了解留守學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)情況，做到“五幫”（幫教育、幫學(xué)習(xí)、幫生活、幫困難、幫親情）；二是“五老”（老教師、老干部、老模范、老專家、老戰(zhàn)士）志愿者與留守學(xué)生結(jié)對(duì)幫扶，充分發(fā)揮“五老”隊(duì)伍特殊的政治優(yōu)勢(shì)、威望優(yōu)勢(shì)、親情優(yōu)勢(shì)和時(shí)間優(yōu)勢(shì)，對(duì)留守兒童進(jìn)行幫扶、教育、監(jiān)督；三是由非留守學(xué)生及家長(zhǎng)與留守同學(xué)結(jié)對(duì)幫扶。開(kāi)展“留守同學(xué)到我家”活動(dòng)，讓非留守學(xué)生星期天或者節(jié)假日接留守同學(xué)到家中一塊學(xué)習(xí)，一塊玩耍，共同享受父母的關(guān)愛(ài)與教育。5、凈化留守學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境。縣關(guān)工委協(xié)調(diào)婦聯(lián)、公安、文化、工商等有關(guān)部門(mén)共同加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的治理。中小學(xué)周圍不得設(shè)置營(yíng)業(yè)性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所、網(wǎng)吧，建立了網(wǎng)吧監(jiān)督志愿者隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧的治理。充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的作用，學(xué)校班主任、任課教師、幫扶教師、代理家長(zhǎng)定期走訪留守學(xué)生家庭，與留守學(xué)生交心、談心，與監(jiān)護(hù)人員溝通，引導(dǎo)留守兒童健康成長(zhǎng)。四、主要成效目前，“同享藍(lán)天，共建和諧”關(guān)愛(ài)留守兒童系列活動(dòng)已初見(jiàn)成效。一是全縣關(guān)愛(ài)留守兒童工作的良好社會(huì)氛圍已經(jīng)形成。二是留守兒童入網(wǎng)吧等不良行為已基本禁止，學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚。三是留守兒童由孤僻、自卑向活潑、健康、向上的心理狀態(tài)發(fā)展。四是留守兒童的文化娛樂(lè)生活不斷得到豐富，綜合素質(zhì)逐漸提高。五是留守兒童的成長(zhǎng)環(huán)境得到凈化，一個(gè)和諧、文明、健康的社會(huì)環(huán)境正孕育著留守兒童茁壯成長(zhǎng)。

2014年6月18日

特殊留守兒童案例分析清水縣原泉小學(xué)時(shí)芳我所從事的是農(nóng)村教育工作，農(nóng)村教育在義務(wù)教育中占有舉足輕重的地位，而農(nóng)村小學(xué)又是整個(gè)教育的關(guān)鍵和難點(diǎn)。特別是近幾年，改革與開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)與發(fā)展，求職與謀生，農(nóng)民外出打工已成熱潮，催生出了“留守兒童”這一非凡群體。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生是祖國(guó)的希望，面對(duì)“留守兒童”的涌現(xiàn)，尤其是農(nóng)村中小學(xué)“留守兒童”數(shù)的日益增加，對(duì)農(nóng)村教學(xué)工作提出了更高的要求。留守兒童存在的問(wèn)題有：一、是留守兒童生活問(wèn)題。由于沒(méi)有父母很好的生活照顧，部分留守兒童營(yíng)養(yǎng)嚴(yán)重不足，身體健康受到很大損害。二、是留守兒童教育問(wèn)題。父母在外打工，一些留守兒童農(nóng)活、家務(wù)活增多，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，有些還由于厭學(xué)等原因逃學(xué)。三、是留守兒童心理問(wèn)題。由于親情缺失，兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對(duì)象，與外界不愿意接觸或接觸太少，一些留守兒童表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、行為孤僻等個(gè)性特征，不同程度地存在性格缺陷和心理障礙。四、是留守兒童道德行為問(wèn)題。由于家庭教育的缺失，缺乏道德約束，一些留守兒童沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品行，出現(xiàn)行為偏差，留守兒童違法違紀(jì)案件呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。五、是留守兒童安全問(wèn)題。部分留守兒童因父母不在身邊，經(jīng)常受到同學(xué)、鄰居的欺負(fù)。個(gè)案現(xiàn)狀學(xué)生李某，男，9歲，父母在深圳打工無(wú)暇顧及孩子的學(xué)習(xí)，由外公和外婆照料。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間觀察，我發(fā)現(xiàn)在孩子身上集中出現(xiàn)了以下問(wèn)題：1、行為習(xí)慣差，個(gè)人衛(wèi)生差，上、下課都特別好動(dòng)，無(wú)法克制和約束自己的言行。2、懶惰心理。學(xué)習(xí)上有四怕：怕用功、怕動(dòng)腦、怕發(fā)言、怕作業(yè)，只想在家隨心所欲地玩。3、缺乏良好的班級(jí)意識(shí)。小到一次發(fā)言，大到學(xué)校組織的活動(dòng)，都顯得沒(méi)熱情，總想逃避，參與意識(shí)淡薄。問(wèn)題分析通過(guò)觀察、家訪、交談等各種方式接觸留守孩子李某和他的家人，我發(fā)現(xiàn)他身上的這些問(wèn)題主要來(lái)源于三方面：1、長(zhǎng)輩關(guān)心不當(dāng)。外公外婆對(duì)孩子是打心眼里愛(ài)，但是缺少嚴(yán)格的管教，什么事都依著孩子，導(dǎo)致李某作業(yè)不認(rèn)真完成，老師催促他交作業(yè)就抄襲別人的作業(yè)。2、粗暴的教育方式。由于家庭的這種特殊性，李某自小和家長(zhǎng)很少進(jìn)行情感上的溝通，遇事缺乏耐心，常用一種粗暴的態(tài)度來(lái)處理事情。3、內(nèi)心深處自卑，由于他的成績(jī)一直較差，平時(shí)很少得到老師的表?yè)P(yáng)，使他覺(jué)得自己處處不如人，害怕競(jìng)爭(zhēng)，害怕失敗，不愿參加任何集體活動(dòng)。通過(guò)以上的分析，我發(fā)現(xiàn)他身上的問(wèn)題主要源于家長(zhǎng)和他的不自信，于是我決定從他的家長(zhǎng)和本人兩方面入手采取措施。主要措施1、幫助家長(zhǎng)走出愛(ài)的誤區(qū)，我利用課余時(shí)間和他的外公、外婆交談，同時(shí)我對(duì)李某提出建議：①在孩子犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該讓他接受正確的批評(píng)，讓他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，鼓勵(lì)他改正。②孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該教會(huì)他如何解決的辦法，先讓孩子自己鉆研，借助字典、詞典這些必備的工具書(shū)解決，實(shí)在不懂的讓他問(wèn)老師和同學(xué)，不能養(yǎng)成不做作業(yè)和抄襲他人作業(yè)的壞習(xí)慣。③父母要經(jīng)?；丶铱赐⒆踊蚪?jīng)常給孩子打電話，多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，并對(duì)孩子取得的微小進(jìn)步給予肯定，這樣能讓孩子感受到父母的關(guān)愛(ài)。2、幫助孩子樹(shù)立自信，融入集體，找到和同齡人交往的快樂(lè)①利用表?yè)P(yáng)樹(shù)立信心。針對(duì)孩子平時(shí)的每一個(gè)小小的進(jìn)步和成功都給予表?yè)P(yáng)，讓他體會(huì)到從未有過(guò)的成功和喜悅，逐步樹(shù)立自信。②針對(duì)實(shí)際，設(shè)立小目標(biāo)。在孩子走出低谷后，我立即把他的注意力轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上，使他知道學(xué)生要以學(xué)習(xí)為主，按時(shí)上學(xué)，完成作業(yè)是一名合格學(xué)生最起碼的任務(wù)。四、輔導(dǎo)效果經(jīng)過(guò)和孩子家長(zhǎng)的密切配合及他本人的努力，近段時(shí)間取得了可喜的進(jìn)步。①雖然在生活上仍有依賴性，但我知道他一直都是自己努力去做。②他已認(rèn)識(shí)到按時(shí)完成作業(yè)是每個(gè)學(xué)生必須做到的，盡管他的作業(yè)書(shū)寫(xiě)和質(zhì)量有待提高，但能按時(shí)完成作業(yè)確實(shí)是一個(gè)不小的進(jìn)步。③經(jīng)常能看到他和同學(xué)們嬉戲時(shí)活潑的身影，。聽(tīng)見(jiàn)他開(kāi)朗的笑聲。五、個(gè)人體會(huì)孩子的轉(zhuǎn)變讓我真正感到給孩子自信就是給孩子成功的鑰匙，而孩子家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變以及自己所做的一切使我想到高爾基說(shuō)過(guò)的話：“愛(ài)孩子這是老母雞都會(huì)做的事，要教育他們卻是一項(xiàng)偉大的事業(yè)?！蔽矣行判霓D(zhuǎn)變李某，我有決心引領(lǐng)所有留守兒童健康茁壯地成長(zhǎng)。

2015年5月24日

二年級(jí)看圖寫(xiě)話46059二年級(jí)看圖寫(xiě)話46059

/二年級(jí)看圖寫(xiě)話46059小鳥(niǎo)是要把樹(shù)葉用來(lái)做門(mén)簾，那么就可以用《樹(shù)葉門(mén)簾》做為看圖寫(xiě)話練習(xí)啦！如果你覺(jué)得小鳥(niǎo)是把樹(shù)葉用來(lái)作裝飾品，來(lái)讓房子變得更漂亮，你就可以以《樹(shù)葉裝飾品》為題目。請(qǐng)小朋友以《鹽不見(jiàn)了》為題目，進(jìn)行看圖寫(xiě)話。當(dāng)然，每個(gè)人的想法和思路肯定會(huì)不一樣。只要能夠做到，圍繞中心寫(xiě)，寫(xiě)出最后怎么樣了。就達(dá)到今天的學(xué)習(xí)目的啦！看圖寫(xiě)話：1.搜集疊音詞。疊音詞在我們的生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，比如兒歌中就有不少。小朋友們，請(qǐng)睜大雙眼，張開(kāi)耳朵，用心地去記錄生活中出現(xiàn)的疊音詞吧！2.請(qǐng)以《我的布娃娃》為題目進(jìn)行看圖寫(xiě)話的聯(lián)系，記得用上疊音詞哦。如果想不到的話，看看庹庹老師的這幾個(gè)詞語(yǔ)能不能幫到你吧：圓嘟嘟、笑瞇瞇、白白胖胖。如果你們自己能夠想到就更好啦！編寫(xiě)小對(duì)話有哪些步驟：第一，找出對(duì)話小主角，也就是要知道有誰(shuí)在說(shuō)話。第二，確定對(duì)話的主題，也就是小朋友們編寫(xiě)的對(duì)話要圍繞一個(gè)什么樣的話題來(lái)寫(xiě)。第三，思考對(duì)話的內(nèi)容，這個(gè)就關(guān)鍵了。根據(jù)第二步中的主題，我們結(jié)合圖片中的場(chǎng)景，思考各個(gè)人物之間會(huì)說(shuō)什么樣的話，最終完成我們的編寫(xiě)小對(duì)話的任務(wù)。作業(yè)內(nèi)容：請(qǐng)大家仔細(xì)觀察圖片，看看這課掛滿不同水果的神奇果樹(shù)，小動(dòng)物們會(huì)說(shuō)些什么呢？開(kāi)動(dòng)腦筋試著編寫(xiě)動(dòng)物們的對(duì)話吧！排比：把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列。三句或三句以上。作業(yè)內(nèi)容：你的家鄉(xiāng)一年四季是什么樣子的呢？要講的是不是特別多？庹庹老師請(qǐng)大家選擇每一個(gè)季節(jié)里你最喜歡的事物或者場(chǎng)景，組成排比句，來(lái)描述一下你們家鄉(xiāng)的四季。讓庹庹老師通過(guò)你們的文字就能夠感受到你們家鄉(xiāng)的美，好不好？擬人就是把事物人格化，把本來(lái)不具備人的一些動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣的。比如我們前面的把花兒、浪花、向日葵當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)他們笑彎了腰，寫(xiě)他們唱著歌，寫(xiě)他們會(huì)說(shuō)話。作業(yè)內(nèi)容：請(qǐng)大家以小鴨子為題目，運(yùn)用擬人的修辭手法來(lái)進(jìn)行看圖寫(xiě)話。貼心的庹庹老師還為大家準(zhǔn)備了小幫手：黃色毛衣、說(shuō)個(gè)不停……不知道能不能幫到大家呢？寫(xiě)好比喻句：1.發(fā)揮想象；2.運(yùn)用比喻詞；3.把……比作……作業(yè)內(nèi)容：請(qǐng)小朋友們以《大雪之后》為題目看圖寫(xiě)話。運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)大雪之后的地面、屋頂、樹(shù)木和天空等等。當(dāng)然，庹庹老師也為大家準(zhǔn)備了一些小幫手：毯子、棉被、大衣、鵝毛……如果你們想不出來(lái)了，看看老師的小幫手是不是可以幫到你們呢？綜合練習(xí)1：作業(yè)內(nèi)容：這幅圖片非常簡(jiǎn)單，就是貓捉老鼠。庹庹老師希望小朋友們可以在看圖寫(xiě)話的過(guò)程中，抓住貓和老鼠的神態(tài)，聯(lián)想一下貓捉老鼠的整個(gè)過(guò)程。是不是想一想就會(huì)覺(jué)得非常精彩呢？庹庹老師很期待看到大家對(duì)這幅圖片的描述。請(qǐng)大家寫(xiě)在方格紙上或者田字格紙上，完成了之后就上傳到班級(jí)作業(yè)區(qū)哦！綜合練習(xí)2：作業(yè)內(nèi)容：請(qǐng)小朋友們仔細(xì)觀察圖片中的絲瓜花，他們?cè)谏衔?、中午、傍晚分別是什么樣子的呢？請(qǐng)以《絲瓜花》為題目，看圖寫(xiě)話。注意庹庹老師的要求哦：請(qǐng)?jiān)诒扔?、擬人、排比中至少選擇一種修辭手法進(jìn)行看圖寫(xiě)話。至少選擇一種哦，小朋友們，你們記住了嗎？1.善于捕捉神態(tài)的變化——聯(lián)想。2.結(jié)合內(nèi)心世界。3.加入語(yǔ)言、動(dòng)作等的描寫(xiě)。作業(yè)內(nèi)容：（1）小動(dòng)物們都想吃大蘋(píng)果，正要分享的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)大蘋(píng)果缺了一塊，是誰(shuí)吃的呢？請(qǐng)你仔細(xì)觀察圖片，以《是誰(shuí)咬了大蘋(píng)果》為題目，編寫(xiě)一個(gè)完整的故事，重點(diǎn)描寫(xiě)三只小動(dòng)物的神態(tài)變化和內(nèi)心活動(dòng)。當(dāng)然，大家也可以發(fā)揮聯(lián)想，描寫(xiě)三只動(dòng)物的動(dòng)作和語(yǔ)言等等。（2）大家聽(tīng)完課后，可以和爸爸媽媽或者爺爺奶奶一起來(lái)做一個(gè)游戲，這個(gè)游戲的名字叫做“我做你來(lái)猜”，你們做表情，然后讓他們猜一猜你的心情，看看能不能猜中！外貌描寫(xiě)小妙招：1.采用總分的格式；2.按照順序進(jìn)行描寫(xiě)；3.重點(diǎn)描寫(xiě)有特色的地方。作業(yè)內(nèi)容：今天有兩道看圖寫(xiě)話的練習(xí)，大家可以任選一題來(lái)完成。1.老師希望大家自己在生活中尋找圖片，要求先為一位家人拍一張照片，再描寫(xiě)照片中的家人外貌有哪些特征。題目就是：《我的……》注意哦，大家要用方格紙或者田字格紙張書(shū)寫(xiě)，小朋友們可以把照片和作業(yè)一起上傳到班級(jí)作業(yè)區(qū)，讓我們看看你是否描寫(xiě)準(zhǔn)確啦！2.老師還為大家準(zhǔn)備了兩只小動(dòng)物，一只小兔子，一只大熊貓。你可以選擇一種動(dòng)物對(duì)他的外貌進(jìn)行描寫(xiě)。同樣，大家要注意用方格紙或者田字格紙進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，可以積累一些動(dòng)作的表達(dá)?？磮D寫(xiě)話時(shí)，還要插上聯(lián)想的小翅膀，理清楚過(guò)程中動(dòng)作發(fā)生的順序。作業(yè)內(nèi)容：到了你們大顯身手的時(shí)候了！請(qǐng)大家觀察這張圖片，在干嘛？擦燈泡對(duì)嗎？燈泡應(yīng)該怎么擦？小男孩兒在擦的過(guò)程中遇到了什么困難嗎？它會(huì)怎么解決呢？請(qǐng)大家以《擦燈泡》為題，注意，在今天的看圖寫(xiě)話過(guò)程中，大家要注意小男孩兒動(dòng)作的描寫(xiě)。

關(guān)系代詞和關(guān)系副詞的區(qū)別關(guān)系代詞和關(guān)系副詞的區(qū)別

/關(guān)系代詞和關(guān)系副詞的區(qū)別關(guān)系代詞和關(guān)系副詞的區(qū)別1、關(guān)系代詞（that,who,whom,whose,which）所代替的先行詞是人或物的名詞或代詞，并在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。例1.Ishethemanwho/thatwantstoseeyou?（who/that在從句中作主語(yǔ)，指人）例2.Heisthemanwhom/thatIsawyesterday.（whom/that在從句中作賓語(yǔ)，指人）例3.Theyrushedovertohelpthemanwhosecarhadbrokendown.（whose在句中作定語(yǔ)，指人）例4.Pleasepassmethebookwhosecoverisgreen.（whose在句中作定語(yǔ)，指物。）2、關(guān)系副詞（when,where,why,）可代替的先行詞是時(shí)間、地點(diǎn)或原因的名詞，在從句中作狀語(yǔ)。關(guān)系副詞when,where,why的含義相當(dāng)于"介詞+which"結(jié)構(gòu)，因此常常和"介詞+which"結(jié)構(gòu)交替使用。例5.Beijingistheplacewhere(inwhich)Iwasborn.例6.Isthisthereasonwhy(forwhich)herefusedouroffer?例7.Hisfatherdiedtheyear(when/inwhich)hewasborn.例8.Hecan’tfindtheplace(where/inwhich)helivedfortyyearsago.判斷用關(guān)系代詞和關(guān)系副詞用關(guān)系代詞，還是關(guān)系副詞完全取決于從句中的謂語(yǔ)動(dòng)詞。缺少賓語(yǔ)，就必須要求用關(guān)系代詞；不缺成分（作狀語(yǔ)）用關(guān)系副詞。（判斷對(duì)錯(cuò)）1.ThisisthemountainvillagewhereIvisitedlastyear.2.IwillneverforgetthedayswhenIspentinthecountryside.例9.Thisisthemuseum____theexhibitionwasheld.A.whereB.thatC.onwhichD.theone當(dāng)堂練習(xí)：Istillremembertheday____westudiedtogether.Istillremembertheday____wespenttogether.Istillremembertheday____washisbirthdayThisisthefactory___heusedtowork.Thisisthefactory___wevisitedyesterday.Thisisthefactory___makesthiskindofcar.Thisisthefactory___thiskindofcarismade.Thisisthereason___heexplained.Thisisthereason___hefailedintheexam.Thisisthereason___canexplainwhyhewaslate.

僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenfürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl'étudeetlarechercheuniquementàdesfinspersonnelles;pasàdesfinscommerciales.?толькодлялюдей,которыеиспользуютсядляобучения,исследованийинедолжныиспользоватьсявкоммерческихцелях.?以下無(wú)正文

僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenfürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl'étudeetlarechercheuniquementàdesfinspersonnelles;pasàdesfinscommerciales.?толькодлялюдей,которыеиспользуютсядляобучения,исследованийинедолжныиспользоватьсявкоммерческихцелях.?以下無(wú)正文

《寬以待人,嚴(yán)于律己》主題班會(huì)《寬以待人,嚴(yán)于律己》主題班會(huì)

/《寬以待人,嚴(yán)于律己》主題班會(huì)寬以待人，嚴(yán)于律己一、活動(dòng)主題：寬以待人，嚴(yán)于律己二、指導(dǎo)思想：“嚴(yán)于律己”，就是嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)做到自我批評(píng)和自我檢討?！皩捯源恕?，就是面對(duì)各種誤解和委屈不要心懷怨恨；不過(guò)高要求別人，允許別人有缺點(diǎn)；給別人時(shí)間和機(jī)會(huì)去改正缺點(diǎn)；不要評(píng)論別人的缺點(diǎn)，不要宣傳別人的缺點(diǎn)，更不要抓住別人的缺點(diǎn)不放。三、活動(dòng)目的：嚴(yán)于律己，寬以待人——這是古人的一種思想和主張，也是毛澤東主席生前很喜歡的論調(diào)。很多人都把這句話視為金玉良言，不但用來(lái)自我反省，而且還用來(lái)激勵(lì)他人。寬以待人是一種美德的體現(xiàn)，它不僅體現(xiàn)了博大的胸襟、寬廣的胸懷，更體現(xiàn)了一種高貴的自信，同時(shí)它還是一種難得的團(tuán)隊(duì)合作精神。嚴(yán)于律己則要求自己做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)、對(duì)工作負(fù)責(zé)、對(duì)生活負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，同時(shí)還要對(duì)他人負(fù)責(zé)。只有以更高、更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，才能夠在學(xué)習(xí)和生活之中取得進(jìn)步和發(fā)展。四、活動(dòng)安排1,、活動(dòng)地點(diǎn)：A棟501室2、活動(dòng)時(shí)間：2012/11/263、參加人員：普高11法律事務(wù)班五、活動(dòng)詳情：寒風(fēng)凜冽，工商管理系普高11法律事務(wù)班主題班會(huì)于2012年11月26日在歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》歌聲中拉開(kāi)帷幕此次班會(huì)以“寬以待人嚴(yán)于律己”為主題，旨在指導(dǎo)大家正確地處理人際關(guān)系。班會(huì)由高琦、安立琳主持。主持人（高琦）：同學(xué)們，在我們的生活中總會(huì)發(fā)生一些大大小小的矛盾，這是正常的，從哲學(xué)的角度講，世界本身就是一個(gè)矛盾體，但是有些問(wèn)題我們不解決就會(huì)破壞我們的友誼，親情，甚至以后的事業(yè)發(fā)展，所以我們要正確地看待矛盾，不斤斤計(jì)較。主持人（安立琳）：我們要嚴(yán)格要求自己，寬容對(duì)待他人。那么，產(chǎn)生矛盾的原因究竟是什么呢？我們又該如何做到律己寬人呢？這就是我們本次班會(huì)探討的主題。“嚴(yán)于律己，寬以待人”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。掌聲……淺談“寬以待人，嚴(yán)于律己”主持人（安立琳）：首先請(qǐng)同學(xué)們先談?wù)勀銈儗?duì)“寬以待人，嚴(yán)于律己”的理解。呂書(shū)艷：記得我上小學(xué)時(shí)候，教室墻上掛著這樣一幅字——嚴(yán)于律己，寬以待人。當(dāng)時(shí)每天見(jiàn)它那樣掛著，并沒(méi)想這句話的深意。在以后的成長(zhǎng)中，我發(fā)現(xiàn)這幅字就像神奇的法寶，運(yùn)用得當(dāng)，總有意想不到的收獲。許多成功人士，他們?cè)谌粘?/p>

生活

中也大都恪守這一處世法則。姬國(guó)華：在各個(gè)不同的階段，在不同的領(lǐng)域，自律的內(nèi)容是不同的，在小時(shí)候，我們自律的內(nèi)容就是要乖，只要不搗亂父母就放心了，上小學(xué)了，老師讓我們要好好學(xué)習(xí)天天向上，做個(gè)有理想有道德有文化有紀(jì)律的新人，現(xiàn)在走出社會(huì)了，我們就是要好好工作，同樣，在不同的工作領(lǐng)域，自律的內(nèi)容又不同，作為官員要執(zhí)政為民、廉潔奉公，作為老師要為人師表，教書(shū)育人?！鞒秩耍ǜ哏和瑢W(xué)們都理解的不錯(cuò)，就讓我們通過(guò)下面學(xué)習(xí)更深入的學(xué)習(xí)有關(guān)“寬以待人，嚴(yán)于律己”小品劇表演主持人(高琦)：下面讓我們看看生活中出現(xiàn)在我們身邊的矛盾。

（1）．“課間”（表演：郝文魁，杜玉龍）

主要?jiǎng)∏椋赫n間同學(xué)甲正在睡覺(jué)，這時(shí)其同桌學(xué)生乙從外面氣沖沖地回來(lái)，回到座位，將書(shū)本狠狠地一摔，借以出氣，卻驚醒了學(xué)生甲。于是兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甲指責(zé)乙影響別人休息，乙本已憤怒，更加火上澆油，心情更加糟糕。兩人互不相讓……（2）．“課堂上”（表演：王雪琴，呂書(shū)艷，曹天陽(yáng)，楊雪萍，巴妞）

主要?jiǎng)∏椋荷险n鈴聲已響多時(shí)，班級(jí)仍然亂哄哄一片。年輕和藹的女教師走上講臺(tái)，用微弱的聲音，勉強(qiáng)維持了秩序?？墒菦](méi)過(guò)多久，同學(xué)們又像菜市場(chǎng)一樣，說(shuō)話的說(shuō)話，吃東西的吃東西，還有照鏡子的，睡覺(jué)的，簡(jiǎn)直不像樣，女教師十分生氣，便停止講課……。（3）、“路上”（表演：錢春陽(yáng)，王靜）

某同學(xué)起床晚了，因?yàn)榕逻t到，便快步飛車，路上不管不顧。迎面走來(lái)一位女士手提水果，結(jié)果兩人撞在了一起，水果撒了滿地，而這位同學(xué)卻甩下一句“走路不長(zhǎng)眼睛呀！”，便繼續(xù)飛奔……3、討論分析：主持人(安立琳)：同學(xué)們，看完了幾個(gè)小品后，是否覺(jué)得這些事情也經(jīng)常發(fā)生在你的身邊呢？請(qǐng)思考和分析以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）．小品劇“1”中兩者是否都有錯(cuò)誤？如果一方退步是否會(huì)有所緩和呢？

（2）．小品劇“2”中，如果同學(xué)站在老師的位置，會(huì)怎樣想呢？

（3）．小品劇“3”中，換做是你，你會(huì)怎樣做呢？

【全班分3個(gè)小組，各組針對(duì)劇情，每組分析一個(gè)小品劇，由代表最后發(fā)言】各組代表發(fā)言……4.講故事主持人(高琦)：既然我們明白了看問(wèn)題應(yīng)從對(duì)方角度著想，那么怎么做到這些呢？這又和我們律己寬人有什么關(guān)系呢？主持人(安立琳)：請(qǐng)聽(tīng)由徐偉偉，王文軒和吳以炫給我們帶來(lái)的三個(gè)發(fā)人深省的小故事。（1）．青年畫(huà)家的故事（姜莉）有位青年畫(huà)家想努力提高自己的畫(huà)技，畫(huà)出人人喜愛(ài)的畫(huà)。為此他想出了一個(gè)辦法。

他把自己認(rèn)為最滿意的一幅作品的復(fù)制品拿到市場(chǎng)上，旁邊放上一支筆，請(qǐng)觀眾們把不足之處指點(diǎn)出來(lái)。

集市上人來(lái)人往，畫(huà)家的態(tài)度又十分誠(chéng)懇，許多人就真誠(chéng)地發(fā)表自己的意見(jiàn)。到晚上回來(lái)，畫(huà)家發(fā)現(xiàn)，畫(huà)面上所有的地方都標(biāo)上了指責(zé)的記號(hào)。也就是說(shuō)，這幅畫(huà)簡(jiǎn)直一無(wú)是處。

這個(gè)結(jié)果對(duì)青年人的打擊太大了，他萎靡不振，開(kāi)始懷疑自己到底有沒(méi)有繪畫(huà)的才能。他的老師見(jiàn)他不久還雄心萬(wàn)丈，此時(shí)卻如此情緒消沉，待問(wèn)清原委后哈哈大笑，叫他不必就此下結(jié)論，換一個(gè)方式再試試看。

第二天，畫(huà)家把同一幅畫(huà)的又一個(gè)自制品拿到集市上，旁邊放上了一支筆。所不同的是，這次是讓大家把覺(jué)得精彩的地方指出來(lái)。到晚上回來(lái)，畫(huà)面上所有的地方同樣密密麻麻地寫(xiě)滿了各種記號(hào)。

青年畫(huà)家大徹大悟，以后在畫(huà)壇上終有成就。（2）．老和尚的故事（屈濤）一位老和尚想從兩個(gè)徒弟中選出一個(gè)做衣缽傳人。

一天，老和尚對(duì)徒弟們說(shuō)：“你們出去給我揀一片最完美的樹(shù)葉?！?/p>

兩個(gè)徒弟遵命而去。

時(shí)間不久，大徒弟回來(lái)了，遞給師傅一片并不漂亮的樹(shù)葉，對(duì)師傅說(shuō)：“這片樹(shù)葉雖然并不完美，但它是我看到的最完整的樹(shù)葉?！?/p>

二徒弟在外面轉(zhuǎn)了半天，最終卻空手而歸，他對(duì)師傅說(shuō)：“我見(jiàn)到了很多很多的樹(shù)葉，但怎么也挑不出一片最完美的?！痹诖艘獙W(xué)生猜測(cè)老和尚會(huì)把自己的衣缽傳給何人，并說(shuō)出傳與此人的原因。（學(xué)生積極的參與到這個(gè)討論活動(dòng)中來(lái)，并踴躍的發(fā)表了自己的看法）

在聽(tīng)取了多位同學(xué)的看法后，王文軒把小故事的結(jié)局說(shuō)出來(lái),

最后，老和尚把衣缽傳給了大徒弟。

也許，在人生中，我們都會(huì)遇到這樣的情景，一心只想盡善盡美，最終常常是兩手空空。（同學(xué)的看法：世界上沒(méi)有完美的東西，對(duì)任何事情也不能苛求完美。）（屈濤總結(jié)）人也沒(méi)有完人，每個(gè)人都有不足，對(duì)他人不要太苛求。（3）.其實(shí)你也有問(wèn)題（張盼盼）有一個(gè)太太多年來(lái)不斷指責(zé)對(duì)面太太很懶惰：“那個(gè)人的衣服，永遠(yuǎn)洗不干凈，看，她晾在院子里的衣服總是有斑點(diǎn)，我真的不知道，她怎么連洗衣服都洗成這樣了……”

直到一天，有個(gè)明察秋毫的朋友到她家，才發(fā)現(xiàn)不是對(duì)面的太太衣服洗不干凈。細(xì)心的朋友拿了一塊抹布把這個(gè)太太的窗戶上的灰漬抹掉，說(shuō)：“看，這不就干凈了嗎？”

原來(lái)，是自己家的窗戶臟了。

當(dāng)你背向太陽(yáng)的時(shí)候，你只會(huì)看到自己的陰影，連別人看你，也只會(huì)看見(jiàn)你臉上陰黑一片。只拿憤世嫉俗來(lái)替代反省自己的機(jī)會(huì)，對(duì)自己的成長(zhǎng)是一種最大的耽誤。

(同學(xué)的看法：平時(shí)總說(shuō)別人這不是，那不是，可能是自己看問(wèn)題的角度不對(duì)，對(duì)他人有偏見(jiàn)；在批評(píng)他人的時(shí)候要先自我反省一下是不是自己錯(cuò)了……)

（張盼盼總結(jié)）我們平時(shí)是不是只對(duì)他人要求很嚴(yán)格，而對(duì)自己卻是另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？我們要嚴(yán)于律己，寬以待人5、悟?qū)捜葜鞒秩?安立琳)：感謝三位同學(xué)給我們帶來(lái)的精彩故事，同學(xué)現(xiàn)在應(yīng)該也都明白了在平時(shí)的生活中我們要以寬容的心來(lái)對(duì)待別人。主持人(高琦)：是??！寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。

主持人(安立琳)：寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。

主持人(高琦)：寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋?xiě)?，也即是?duì)自已善待。

主持人(安立琳)：寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。

主持人(合)：寬容是什么，留待大家來(lái)評(píng)說(shuō)。王雪琴：寬容是一種依托于博大胸襟的高尚境界。寬容不是放任、不是縱容，不是消極的無(wú)所作為。寬容意味著尊重、信任、理解和溝通。寬容是寬松氣氛的刻意營(yíng)造，是不同主張的彼此交融。寬容是“海納百川，有容乃大”，寬容是“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。君不見(jiàn)，有多少心靈的創(chuàng)傷在寬容中彌合，有多少無(wú)謂的紛爭(zhēng)在寬容中消弭！

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