泊船瓜洲-教育科學(xué)學(xué)院質(zhì)量工程教案資料

泊船瓜洲-教育科學(xué)學(xué)院質(zhì)量工程一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是什么？（一）特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生的一種特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)認(rèn)識(shí)的特殊性，包含“間接性”、“領(lǐng)導(dǎo)性”、“簡(jiǎn)捷性”和“教育性”?！伴g接性”表現(xiàn)為：教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的基礎(chǔ)科學(xué)文化知識(shí)，并以此為中介間接地認(rèn)識(shí)客觀世界。“領(lǐng)導(dǎo)性”表現(xiàn)為：教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在具有豐富知識(shí)和特殊教學(xué)素養(yǎng)的教師領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，是不能完全獨(dú)立完成的?！昂?jiǎn)捷性”表現(xiàn)為，教學(xué)認(rèn)識(shí)有著一條認(rèn)識(shí)的捷徑，避免了一般科研認(rèn)識(shí)過(guò)程中的無(wú)數(shù)次嘗試、失敗和曲折?！敖逃浴北憩F(xiàn)為，學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程同時(shí)是接受德、智、體全面發(fā)展教育的過(guò)程。（二）兒童發(fā)展說(shuō)教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上并不是認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是學(xué)生的發(fā)展過(guò)程。掌握知識(shí)是重要的，但不是教學(xué)的本性所在，教學(xué)的本性是兒童的生長(zhǎng)與發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，人的質(zhì)量要比人的數(shù)量更為重要，要提高人的質(zhì)量，必須依靠教育去促進(jìn)人的“智力發(fā)展”。特別是隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容迅速增多，程度不斷提高，難度越來(lái)越大，更需要高智力去接受和消化。

（三）認(rèn)識(shí)－發(fā)展說(shuō)認(rèn)識(shí)－發(fā)展說(shuō)指出：“特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)”忽視了教學(xué)過(guò)程中人的發(fā)展的事實(shí)；而“發(fā)展說(shuō)”則消解了教學(xué)過(guò)程中新生一代接受已有知識(shí)而在一定程度上認(rèn)識(shí)客觀世界的事實(shí)。實(shí)際上，在教學(xué)過(guò)程中，一方面在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，把從人類文化中選取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)著對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和把握，這顯然是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程；另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)著自己的身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著認(rèn)知、情意、技能和能力的發(fā)展，這顯然是一個(gè)發(fā)展過(guò)程；而且，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程內(nèi)在地同時(shí)實(shí)現(xiàn)于教學(xué)過(guò)程中。二、教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)有哪些？明確教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)感知教學(xué)材料理解教學(xué)材料鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)測(cè)評(píng)教學(xué)效果

教學(xué)過(guò)程的七個(gè)基本環(huán)節(jié)，反映了教學(xué)過(guò)程時(shí)間連續(xù)性特征，是各個(gè)學(xué)段、各門課程的教學(xué)一般都要經(jīng)歷的共同環(huán)節(jié)，我們可以把它叫做“基本范式”。由于教學(xué)情況的復(fù)雜多樣，教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)也就不可能是一成不變的，會(huì)因時(shí)因地因人因課和因條件不同而衍生出無(wú)數(shù)“變化范式”。這就需要人們根據(jù)實(shí)際情況深入開展具體研究而不斷探詢，以創(chuàng)用更多有效的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)“變式”。實(shí)際運(yùn)用請(qǐng)嘗試用教學(xué)過(guò)程的“基本范式”來(lái)分析以下兩則教學(xué)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)考慮：1.它們是怎樣創(chuàng)造性地使用教學(xué)過(guò)程的“基本范式”的？2.就貫徹教學(xué)過(guò)程的“基本范式”、創(chuàng)造性地使用教學(xué)過(guò)程的“基本范式”而言，你從這兩則教學(xué)設(shè)計(jì)中學(xué)到了什么？三、教學(xué)原則主要有哪些？教學(xué)原則，是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。

（一）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一如：識(shí)字教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則（三）傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一（四）教師主導(dǎo)作用和學(xué)生自覺(jué)性積極性相結(jié)合1.在學(xué)生對(duì)文本價(jià)值感悟的過(guò)程中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。對(duì)文本價(jià)值的感悟，有的是深刻的，有的是膚淺的；有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的。這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，是正常的，畢竟每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)、思維品質(zhì)、文化背景不一樣。但不正常的是老師的教學(xué)，課堂上，老師對(duì)學(xué)生的上述表達(dá)統(tǒng)統(tǒng)予以肯定和褒獎(jiǎng)，完全放棄了作為一名教師應(yīng)盡的價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任。導(dǎo)致這樣放棄的原因很多：有的是自己本身對(duì)文本價(jià)值、課堂價(jià)值、教育價(jià)值的把握發(fā)生偏離和扭曲；有的是對(duì)價(jià)值雖然心里有譜但卻引領(lǐng)乏術(shù)；有的是害怕引領(lǐng)不當(dāng)反而落個(gè)牽得過(guò)多的罪名；有的是將多元感悟誤解為想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)；有的是擔(dān)心否定了學(xué)生的理解會(huì)挫傷他們的自尊和自信……凡此種種，不一而足?！逗偤蜑貘f》，絕不能將烏鴉的形象異化為一個(gè)受害者、一個(gè)知錯(cuò)就改的聰明者；《三顧茅廬》，就是要讓學(xué)生體會(huì)到惜才、愛才、求才、重才、得人才得天下的真理?！?.在學(xué)生的思考過(guò)程中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。有人上王安石的《泊船瓜洲》先讓學(xué)生改詩(shī)，對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字進(jìn)行改動(dòng)，結(jié)果學(xué)生改出了各不相同的60多個(gè)字；改出來(lái)的字，老師還讓學(xué)生向王安石挑戰(zhàn)，跟“綠”字一爭(zhēng)高下。爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，爭(zhēng)出了一個(gè)“艷”字超過(guò)了大詩(shī)人；借著這股東風(fēng)，老師索性一不做，二不休，挑起學(xué)生進(jìn)一步質(zhì)疑王安石的詩(shī)句。于是，有人質(zhì)疑，難道長(zhǎng)江的北岸就沒(méi)有春風(fēng)和春天了嗎？有人質(zhì)疑，王安石已經(jīng)到了瓜洲，為什么不去近在咫尺的家鄉(xiāng)看看？有人質(zhì)疑，王安石要明月照著他回家，是不是太危險(xiǎn)了？培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新和求異，我們固然無(wú)可非議。但問(wèn)題在于，我們究竟應(yīng)該以一種怎樣的態(tài)度對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化？我們究竟應(yīng)該讓學(xué)生在這首詩(shī)的學(xué)習(xí)中汲取一些怎樣的東西？對(duì)語(yǔ)文所承載的民族文化，我們應(yīng)生出一種敬重、一種親近、一種珍愛、一種驚嘆！我們且來(lái)看看這首詩(shī)的創(chuàng)作背景：宋神宗熙寧二年，王安石由江寧知府被任命為副宰相，進(jìn)行變法。變法對(duì)鞏固朝廷統(tǒng)治、增加國(guó)家稅收起了積極作用，但也觸犯了大地主的利益，遭到許多朝臣的反對(duì)。宋神宗熙寧七年，王安石被罷相，回江寧任知府。第二年春天，宋神宗又把王安石召回京城當(dāng)宰相。到第三年，王安石再次辭去宰相職位，回江寧府去了。這首詩(shī)作于宋神宗熙寧八年，也就是王安石第二次拜相的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，作者由江寧奉詔進(jìn)京。坐船沿長(zhǎng)江南下，泊船瓜洲。再由瓜洲，沿運(yùn)河北上，赴汴京任職?！恫创现蕖肥乔Ч偶炎?，其中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”又是千古絕唱。眾所周知，“綠”字是王安石經(jīng)過(guò)精心篩選的。作者先后用過(guò)“到、過(guò)、入、滿”等字，最終卻鎖定“綠”字。那么“綠”字妙在哪里呢？一妙在“形象”。著一“綠”字，原本看不見的春風(fēng)就有了鮮明的視覺(jué)形象。展現(xiàn)在我們眼前的是這樣一派春光：春風(fēng)拂煦，百草叢生，千里江岸，滿目新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深沉得多了。二妙在“意味”?！熬G”字給人以一種獨(dú)特的語(yǔ)感，夏丐尊先生說(shuō)過(guò)：在語(yǔ)感銳敏的人心中，見到“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的情味?！熬G”是什么？是生機(jī)、是活力、是希望、是憧憬。詩(shī)人心中有否這樣的情味呢？答案是肯定的?！坝志G”是否還有別的寓意呢？變法的背景、浮沉的仕途，作者心中怎能不對(duì)此發(fā)出深深的感概。三妙在“理趣”?！熬G”是誰(shuí)帶來(lái)的？不然是“春風(fēng)”?！按猴L(fēng)”一詞，在中國(guó)古典美學(xué)中，又頗多理趣。它讓人想起白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；讓人想起李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”；讓人想起孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”?！按猴L(fēng)”既是寫實(shí)的，又是象征的。象征什么？皇恩浩蕩。春風(fēng)驅(qū)散寒流，那是政治上的寒流；春風(fēng)帶來(lái)溫暖，那是變法圖強(qiáng)的溫暖。這種心情，用“綠”字表達(dá)，最微妙，最含蓄。這樣一個(gè)絕妙的“綠”字，焉是學(xué)生的那個(gè)“艷”字可比擬的？焉是這樣蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影可以了事的？（五）直觀性與抽象性相統(tǒng)一（六）系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性相結(jié)合第一，嚴(yán)格按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。第二，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，注意新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。第三，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。第四，培養(yǎng)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。第五，根據(jù)學(xué)生的接受能力靈活處理“漸進(jìn)”和“驟進(jìn)”的關(guān)系。（七）理解性和鞏固性相結(jié)合第一，教師講授知識(shí)要清晰而深刻。第二，幫助學(xué)生掌握記憶的規(guī)律和方法?！八械膶＜叶颊J(rèn)為：應(yīng)該從幼年開始就訓(xùn)練記憶力，而且在學(xué)校中取消一些被看作使人厭倦的傳統(tǒng)訓(xùn)練是不