制度與人類(lèi)行為關(guān)系

制度與人類(lèi)行為的關(guān)系

講解人：制度與人類(lèi)行為的關(guān)系1，2，

分析思路：制度的起源及功能制度與人類(lèi)行為關(guān)系制度與人類(lèi)行為的關(guān)系

1，

2，

？解決問(wèn)題個(gè)人創(chuàng)造制度還是制度塑造個(gè)人行為？或者它們之間存在著其它一種關(guān)系？

如果不存在對(duì)于人力資源、物質(zhì)資本和自然資源的自由使用進(jìn)行約束的控制辦法，那么沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠生存。在這個(gè)星球上要謀求生存、維持生計(jì)是艱難的。人類(lèi)的生活在開(kāi)始經(jīng)營(yíng)締造時(shí)，在馴養(yǎng)動(dòng)物、播種種子、發(fā)掘露層、礦沙那些說(shuō)不盡的困苦艱難，簡(jiǎn)直使人難以想象。只是由于人類(lèi)是長(zhǎng)于合作的群居動(dòng)物，才使得他們自己得以永久生存。但是人畢竟不像螞蟻那樣具有天生的群居本能，正相反，人似乎具有強(qiáng)烈的自我中心性格，這是他天然的稟賦。雖然他的體格相對(duì)來(lái)說(shuō)比較脆弱，因此迫使他尋求合作，但是他的不受羈勒的內(nèi)心力量，則會(huì)使他破壞與同伴之間的合作關(guān)系。一、控制社會(huì)的三種辦法制度的起源制度的起源控制社會(huì)的三種辦法第一種辦法：利用傳統(tǒng)觀念來(lái)組織社會(huì)。第二種辦法：利用強(qiáng)制來(lái)控制社會(huì)。第三種辦法：市場(chǎng)制度。

傳統(tǒng)、強(qiáng)制、市場(chǎng)制度等諸如此類(lèi)，保證了社會(huì)秩序與凝聚力制度的功能資源配制和行動(dòng)動(dòng)力是制度的兩個(gè)基本功能（1）降低交易成本。（2）為經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)。（3）為實(shí)現(xiàn)合作創(chuàng)造條件。（4）提供激勵(lì)機(jī)制。

關(guān)于無(wú)制度社會(huì)的假想如果國(guó)家出臺(tái)了一項(xiàng)新法律，從今天早上開(kāi)始在我們的社會(huì)，每個(gè)人都可以因自己的需要開(kāi)走任何一輛汽車(chē)，并且規(guī)定干涉他或以任何方式妨礙他這樣做的行為都是不合法的。這對(duì)我們?cè)瓉?lái)所熟知的法律，肯定是一個(gè)徹底的改變，不但“偷”汽車(chē)是合法的，而且偷這個(gè)詞本身也沒(méi)有任何意義——這個(gè)社會(huì)還有偷的概念嗎？那么這種法律對(duì)汽車(chē)的生產(chǎn)、使用和交易會(huì)有什么影響呢？關(guān)于無(wú)制度社會(huì)的假想

一個(gè)要旅行的人將會(huì)就近找一輛汽車(chē)，開(kāi)著它到達(dá)目的地，當(dāng)他想回來(lái)的時(shí)候，他還可以用這輛車(chē)或者再找一輛別的車(chē)，開(kāi)著車(chē)回家或到想去的任何地方。這的確會(huì)讓我們這些無(wú)車(chē)族歡欣鼓舞，因?yàn)檫@太方便了。我們無(wú)需買(mǎi)車(chē)無(wú)需修車(chē)，并可隨意停靠。隨著時(shí)間流逝，汽車(chē)生產(chǎn)、維修和使用的方式將發(fā)生變化：人們將繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)汽油，但很快學(xué)會(huì)只往油箱里加上僅夠自己使用的汽油?？梢灶A(yù)見(jiàn)：手提油箱作為新產(chǎn)品會(huì)需求大增——因?yàn)槊恳粋€(gè)打算外出的人都會(huì)想到隨身帶上足夠的汽油，至少要能夠換乘另一輛車(chē)或到達(dá)下一個(gè)加油站。很快人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：汽車(chē)質(zhì)量越來(lái)越差，沒(méi)有人會(huì)愿意支付汽車(chē)的修理費(fèi)用。由于汽車(chē)質(zhì)量的下降，精明謹(jǐn)慎的人除了手提油箱外還會(huì)帶上工具箱，這樣，一旦汽車(chē)有問(wèn)題就可以在途中進(jìn)行小修理。社會(huì)上的汽車(chē)將迅速老化。沒(méi)有人會(huì)買(mǎi)新汽車(chē)。汽車(chē)制造商也將停止生產(chǎn)，不僅他們將支付高昂的沉淀成本，大量的工人也將失業(yè)。還可以預(yù)料：舊汽車(chē)商、汽車(chē)拍賣(mài)商、大型修理廠、以及除了最便宜的配件以外的汽車(chē)配件制造商，都會(huì)停止?fàn)I業(yè)。在實(shí)施廢除偷汽車(chē)概念的法律之后，不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們所熟悉的汽車(chē)市場(chǎng)就會(huì)和汽車(chē)的制造、交易、修理等行業(yè)一起消失。同時(shí)，汽車(chē)運(yùn)輸也很快在我們的社會(huì)中消失。這項(xiàng)新法律除了帶來(lái)環(huán)境收益、減少交通事故外，我們得到了什么？

延伸思考：這個(gè)無(wú)制度社會(huì)假想給我的啟示是什么？結(jié)論：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，方圓是什么？秩序。而形成“方圓”的途徑有哪些？制度

小故事：三個(gè)和尚

三個(gè)和尚的一個(gè)故事一天，三個(gè)和尚在一座破落的廟里相遇。甲和尚觸景生情，隨口說(shuō)：“這個(gè)廟為什么一片荒廢凄涼呢？”乙和尚說(shuō)：“一定是和尚不虔誠(chéng)，所以諸神不靈?！北蜕姓f(shuō)：“一定是和尚不勤勞，所以廟破不修?！奔缀蜕杏终f(shuō)：“一定是和尚不敬業(yè)，所以信徒不多?！比四阋谎晕乙徽Z(yǔ)，最后三人決定留下來(lái)各盡所能看看能不能拯救廟宇。于是，甲和尚恭敬化緣，乙和尚誦經(jīng)禮佛，丙和尚殷勤打掃。不久，廟宇果然香火漸旺，朝拜的信徒日益增多，廟宇恢復(fù)了原來(lái)的鼎盛狀態(tài)。三個(gè)和尚的一個(gè)故事這時(shí)，三個(gè)和尚開(kāi)始爭(zhēng)搶功勞了。甲和尚說(shuō)：“都是因?yàn)槲宜奶幓?，所以信徒大增?！币液蜕姓f(shuō)：“都是因?yàn)槲姨撔亩Y佛，所以菩薩才顯靈。”丙和尚說(shuō)“都是因?yàn)槲仪诩诱?，所以廟宇才渙然一新?！比藶榇巳找?fàn)幊巢恍荩灾掠趶R里的盛況又一落千丈。分道揚(yáng)鑣那天，他們終于悟出了一致的結(jié)論：廟宇之所以荒廢不是因?yàn)楹蜕胁或\(chéng)，也不是因?yàn)楹蜕胁磺趧?，更不是因?yàn)楹蜕胁痪礃I(yè)，而是因?yàn)楹蜕胁缓湍?。制度與人類(lèi)行為的關(guān)系1，制度約束人類(lèi)的行為2，制度可以協(xié)調(diào)人們的各種行動(dòng)3，制度有助于抑制人們自利的行為4，制度增加人們互利合作的習(xí)慣啟發(fā)制度與人類(lèi)行為的關(guān)系研究視角理性假設(shè)有限理性認(rèn)知科學(xué)制度與人類(lèi)行為的關(guān)系制度與人類(lèi)行為的關(guān)系

遵循規(guī)則也是一種理性行為規(guī)則遵循與理性最大化是相互補(bǔ)充的規(guī)則遵循與理性最大化并不是矛盾的理性假設(shè)：規(guī)則遵循者與理性最大化之間的關(guān)系人類(lèi)行為與制度關(guān)系研究的三大視角

制度塑造個(gè)人，能擴(kuò)展有限理性個(gè)人塑造制度有限理性：制度與人的有限理性關(guān)系人性的演變影響著制度變遷人類(lèi)行為與制度關(guān)系研究的三大視角認(rèn)知科學(xué)：基于認(rèn)知科學(xué)的制度研究