福建省廈門市名校2023屆高三上學期月考語文試卷（含解析）

2022-2023學年福建廈門名校聯(lián)合月考題號一二三四五六七總分得分注意事項:

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.考試結束后，本試卷和答題卡一并交回。第II卷（非選擇題）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：鐘嶸很明顯贊美“初發(fā)芙蓉”的美。唐代更有了發(fā)展。唐初四杰，還繼承了六朝之華麗，但已有了一些新鮮空氣。經(jīng)陳子昂到李太白，就進入了一個精神上更高的境界。李太白詩：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，“自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真”。“清真”也就是清水出芙蓉的境界。杜甫也有“直取性情真”的詩句。司空圖《詩品》雖也主張雄渾的美，但仍傾向于“清水出芙蓉”的美：“生氣遠出”，“妙造自然”。宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文。他要求詩文的境界要“絢爛之極歸于平淡”，即不是停留在工藝美術的境界，而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界。平淡并不是枯淡，中國向來把“玉”作為美的理想。玉的美，即“絢爛之極歸于平淡”的美?？梢哉f，一切藝術的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內部有光彩，但這是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡。清代劉熙載的《藝概》也認為這兩種美應“相濟有功”，即形式的美與思想情感的表現(xiàn)結合，要有詩人自己的性格在內。這條線索，一直到現(xiàn)在還是如此。（摘編自宗白華《美學散步》）材料二：常言道：詩無達詁。兩千多年來，歷代注家對《詩經(jīng)》各篇主旨及文義的闡釋多有不同。駱玉明表示：“所謂‘詩讀百遍其義自見’，詩歌本身無法直譯，一旦用白話文翻譯出來就不可避免地損傷原文優(yōu)美的意境，而讀者常常先入為主地去用白話文來理解，這也未免暴殄天物?！弊骷沂Y勛也反對看白話注釋的古詩，并認為《詩經(jīng)》里的一些篇章是完全不用翻譯的。蔣勛說，如《氓》的白話譯文：“流浪小伙笑嘻嘻，抱著布匹來換絲，不是真心來換絲，找我商量婚姻事?！迸c原文“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”一比，味道全無。所以，蔣勛說詩是沒有辦法翻譯的。駱玉明認為，《詩經(jīng)》是中國文化的一部“元典”。他說，“元典”就是一個民族在它的文化特征形成時期出現(xiàn)的具有標志性的經(jīng)典，可能這些元典本身非常簡單，但后人在學習、闡釋、研究這些書時會不斷加入一些內容，實際上就是把本民族的核心價值灌注在一些經(jīng)典當中，這就成為塑造一個民族的文化面貌、塑造一個民族精神和靈魂的東西。本民族的經(jīng)典著作，久而久之，就成為一種信仰，人們彼此依從的不證自明的信仰。比如《世說新語》中記載，人們在清談時，一方如拿經(jīng)典著作里的話來論證的話，對方就會不再辯駁了?！皹范灰?、哀而不傷”?？鬃诱f詩經(jīng)“思無邪”，也就是說它的情感表現(xiàn)都是正當?shù)模瑳]有偏邪的東西。《詩經(jīng)》是莊重的、從容的、優(yōu)雅的、本真的，堪稱“中國人的精神和美學家底”。（摘編自夏學杰《中國人的精神和美學家底》）材料三：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎。作為體現(xiàn)中華民族集體審美意識精華的中華美學精神，其形成、發(fā)展和完善的最主要途徑，也就是文藝審美活動即文藝作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長的精神血脈，也是中華美學精神最為堅實的構成，是中國文學生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉?？v觀中外文學史，不論各國作家創(chuàng)作出怎樣的文學作品，他們的寫作都與本國的文學傳統(tǒng)血肉相連，其作品都滲透著本民族的美學精神。正如一個人的成長離不開腳下賴以生存的土地一樣，作家的文學寫作，也很難離開傳統(tǒng)美學精神的觀照。所以，能夠達到高原、高峰的中國文學，應該寫出我們偉大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失熱情的性格，充分體現(xiàn)中華民族為獨立和復興而奮勇抗爭、自強不息的精神，用深沉壯闊的筆觸締造一個內涵豐厚的東方審美王國。毋庸諱言，改革開放以來，我們在一定程度上忽視了文學與中國文化傳統(tǒng)尤其是中華美學精神的傳承，導致中國當代文學創(chuàng)作出現(xiàn)了某些問題和誤區(qū)?？镎@方面的偏差，正當其時，也刻不容緩。有人認為，莫言獲得諾貝爾文學獎以后，“西式寫作”得到了進一步認可與強化。但事實上，以莫言、陳忠實、賈平凹、王安憶、蘇童等為代表的當代作家，不僅受到了西方文學思潮的影響，更從中華傳統(tǒng)美學思想體系中獲得了諸多滋養(yǎng)，從而創(chuàng)造了以中國經(jīng)驗為根本的文學碩果。莫言是公認的對拉美魔幻現(xiàn)實主義文學有所借鑒的作家，但他自己曾多次提到，他的文學創(chuàng)作其實深受自己母親和蒲松齡《聊齋志異》的影響，這也構成了他的小說世界的民族骨骼與血肉。沒有后者，他的小說可能變得艱澀陌生，難以卒讀。比如莫言的《檀香刑》講述了清末山東半島發(fā)生的一起民間反殖民主義的慘烈斗爭，小說中的三個主要人物--趙甲、錢丁、孫丙分別代表中國傳統(tǒng)文化中刑罰文化、官場文化、民間文化的隱性內涵。這三個隱性文化層面反映和折射著民族性格中的某些內在元素。由此而言，莫言獲得諾貝爾文學獎的事實，不但不會阻止，反而更加促進新世紀中國作家們做出集體反省，重新反思“當代文學的民族性”“當代文學與文學傳統(tǒng)及美學精神的關系”“當代文學如何走向世界”這樣的命題。對中華美學精神的傳承和弘揚，關涉到民族精神、民族風格、民族氣派在文藝領域的具體體現(xiàn)，應當成為當代文藝創(chuàng)作的重要遵循。當然，我們不僅需要用文學語言表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)代社會，而且需要在藝術形式與表現(xiàn)手法上對傳統(tǒng)文學革故鼎新，建立新的文學秩序，繪制新的文學版圖。在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結構組成上，應該有新的創(chuàng)造，從而在世界文學的洪流中創(chuàng)造屬于中國當代文學的新的輝煌。（摘編自周思明《當代文學與中華美學精神》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）

A．與工藝美術境界的雕飾美相比，“清水出芙蓉”的自然美還注重表現(xiàn)人的思想情感，因而成為中國古代文人的共同追求。

B．鑒于歷代注家對《詩經(jīng)》各篇的主旨和文義見仁見智，可能誤導讀者，因此有的學者對用白話文翻譯《詩經(jīng)》持有異議。

C．隨著民族核心價值注入，原本全都非常簡單的元典成為塑造民族文化面貌、民族精神和靈魂的經(jīng)典，進而成為一種信仰。

D．中華美學精神的形成、發(fā)展和完善有賴于文藝審美活動，當代文藝創(chuàng)作應當肩負起傳承和弘揚中華美學精神的時代重任。根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（

）

A．將絢爛與平淡的完美融合作為藝術美、人格美的審美標準，高度契合了我們自古以來對玉的有光彩且又含蓄的審美認定。

B．材料一列舉了文學史上諸多大家的美學觀點，粗略而有代表性地展現(xiàn)了中華美學對藝術形式與思想情感有機融合的追求。

C．改革開放以來，中國當代文學創(chuàng)作在一定程度上忽視了對傳統(tǒng)美學精神繼承而走了彎路，現(xiàn)在需要修正偏差回歸正途。

D．中國當代文學創(chuàng)作應摒棄西方文學思潮影響，注重表現(xiàn)民族精神、民族風格和民族氣派，創(chuàng)造體現(xiàn)中國經(jīng)驗的文學碩果。下列說法中，可以支撐材料三觀點的一項是（

）

A．冷靜觀察今日西方藝術的嬗變，其間不乏受中華美學精神影響的啟悟，足見中華美學精神強大的生命力，及其對整個人類審美思維發(fā)展的重要影響。

B．文學創(chuàng)作方面，存在著有數(shù)量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。

C．作家要從中華文化思想道德精髓和中華美學審美風范中汲取營養(yǎng)，將其滲進作品肌理中，創(chuàng)作出富有中華民族精神和社會主義時代精神的優(yōu)秀作品。

D．詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。如是者其詩必傳，正不必斤斤爭工拙于一字一句間。請結合材料，請給中華美學精神下一個定義。材料三在闡述中國美學精神對本民族作家作品的巨大影響作用時，卻以公認深受西方文學思潮影響的莫言為例來加以論證，試結合選文簡要說明這樣寫的合理性。閱讀下面的文字，完成問題。籬

下蕭

乾住姨家和住姥姥家有什么不同呢？姥姥死了，當然只好住姨家。環(huán)哥路上蹦著鬧著，小耳朵就沒聽進那句辛酸話：“咱日子這下可苦了。你放規(guī)矩點兒就算心疼媽啦！”把帶來的那份小行李安插在才騰出的一間廂房后，媽就開始嗚咽著跟姨數(shù)落起來。姨口口聲聲地說：“離了倒好！”姨父用極客氣、極有禮貌的樣子勸媽放心，說：“地方有的是，都是一家人?！睂@和善的男人，媽仿佛倒要哭了出來。姨家的什么都講究。環(huán)哥躺在木床上，晃著小腦袋，想著姨家堂屋條案上那玻璃盆景，花花綠綠的。簟瓶里還插有大大荷葉托著的紙蓮花。他翻過身來問：“媽，媽，姨家八仙桌上答答答響著的是什么呀？”媽推了他一掌：“小鬼，睡吧?！碧煲涣?，環(huán)哥要看那肥胖的龍睛魚去。他要起來。“給我睡下，小鬼?！薄案擅?，平常這時我不已經(jīng)該去拾糞了嗎？”“這是城里。人家還沒起呢，你不能胡鬧！”環(huán)哥一定要爬起來。媽死命地捺住他，直到他答應起來也不出房門。吃過早粥。環(huán)哥問媽“有啥活兒干啊”，可是，連媽想找事做還沒有頭緒呢。就說：“小兔崽子，你給我乖乖兒地在房里呆著就是干活兒了。”這，環(huán)哥哪兒成，一個爬慣了樹鉆慣了高粱地的孩子！一轉眼，他就丟下納鞋底子的媽，溜出房去了。一出房門，就見到梳了黑漆漆、圓滾滾辮子的表妹蹲下兩條小腿，低著腰，在花叢里拾花籽，環(huán)哥就也幫起忙來。不一會兒表妹就和他熟起來。他就說：“該叫我掐兩朵花給我媽了！”環(huán)哥居心逗表妹，就索性把頂大的一朵掐了下來。登時，小姑娘就忘掉了適才的友誼，嗚咽著“這是我們的家，這是我們的家”地走進廂房來，噘著小嘴告狀。媽聽了多扎心哪。她只好拍拍外甥女抽搐著的小肩膀，再在親生的肉上擰兩下。環(huán)哥一向對付身體上折磨的辦法是一陣巨大而無淚的嚎啕。于是，午飯的時候，姨父好心地勸媽還是別打孩子。點首。他想起杜家的貓又快要生養(yǎng)了，還答應給環(huán)哥一只小貓呢。他想起這場雨秋瓜要完了。梁家園的棗快熟了吧，該約誰扛了小竹竿去偷呢。想到棗，環(huán)哥對著那屋脊背后伸出來的棗樹出神?？吹侥菕鞚M了紅綠果實的樹枝，使他下意識地感到家鄉(xiāng)味來。表弟下學了。環(huán)哥兩只粗手抓著表弟文弱的肩膀問：“你會爬樹嗎？”“不會?！薄皝??！杯h(huán)哥牽了表弟的袖頭往后院走。“我爬給你看?！北淼苄咔忧拥匾性谠洪T。這不是他常來的地方。“你呆在底下。我去打，你撿。”環(huán)哥盤了雙臂熟練地囑咐著。“不，不。我爸爸不準動這樹。他留八月節(jié)雇人打下來，送衙門上司的禮。”年年張老爺一口袋，趙老爺一蒲包地送。留在家里的只有兩餑餑盒子，而且是小個兒的。“干么雇人打呢，真是飯桶！來吧。瞧——”環(huán)哥朝拳頭吹了口氣，便把一只腳蹬定那棗樹的一塊疤痕，雙手一抱，就離開地面了，嚇得立在地面上的同伴直嚷留神?！八闶裁矗∵@白玩兒！”說著，環(huán)哥敏捷地掉換了三腳兩腳，小小身子已隱在果實累累的樹枝里了。接著，運用了小身軀所有的氣力在那樹枝上蹦跳，立時樹葉如暴雨似地刷刷的摩擦了起來。長圓的棗，滿紅的，半紅的，甚而青青的，都如雹子似地噼哩啪啦地墜到墻根下，墜到熟菊花莖下，墜到表弟脖子上了。立時，羞怯的孩子也為這陣棗雨興奮起來，樂得屈下腰去，選紅的向兜里揣。環(huán)哥驕傲地說：“這，這不算什么！我們家里的樹比這兩棵還壯。結的圓棗有這么大——”說著環(huán)哥用兩個手指圈成一個大大的圓環(huán)?！澳惆肿屇闵蠘鋯?？”表弟關切環(huán)哥在家中的自由。“我爸有半年多不在家了，”環(huán)哥夸耀地說，“我爸在北平有了闊事情。北平是頂大頂大的地方，比這兒還闊多了，什么都有——”“別瞎吹，你沒有爸爸的?！薄澳愀艺f！你才沒有呢！”“別急，我昨兒晚上聽我媽和我爸說——”“說什么？”“說你爸不要你們了！”“放屁！”環(huán)哥挽起袖子來了?！澳阆拐f我揍你！”環(huán)哥一把就抓著表弟的領子，啪的一聲，環(huán)哥的手掌落在那細嫩的皮肉上，隨著是表弟的哭聲。環(huán)哥丟下領口被扯破的表弟，丟下那些“臭”棗，和慌忙奔來的姨母撞了個滿懷，就一直逃回廂房去?？戳谁h(huán)哥身。上的泥跡，媽著起急來了。“又造什么孽了，小鬼！”“媽，”環(huán)哥噙著熱淚撲到媽懷里，“爸不要咱們了嗎？”媽由窗口望著飄在暮色里的炊煙，茫然地搖頭。晚上，姨到房里和媽說呀說呀說到半夜。環(huán)哥蜷在被窩里酣睡了。朦朧中，他只聽姨說了許多聲：“姐姐，只怨我拿不了你妹夫的主。”等環(huán)哥醒來，那只柳條箱又已捆好立在門口了。姨父微笑地走進來，摸著下頦，用極溫善有禮貌的語調說：“地方有的是。都是自家人，干么這么忙著走？”環(huán)哥用贊同的眼色瞅著媽，但媽卻用勉強的微笑朝這溫善的人搖著頭。1934年9月（有刪改）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）

A.天一亮環(huán)哥就要起床出去干活，吃過早粥他又要求找活兒干，說明環(huán)哥是個勤勞能干的孩子。

B.表弟對驕傲的環(huán)哥又羨又妒，他故意“關切”環(huán)哥在家中的自由，說出事情的真相，以此來刺痛環(huán)哥。

C.表妹表弟能和環(huán)哥一起玩但最終又都鬧別扭，主要因為他們是城里孩子，與環(huán)哥所受教育不同。

D.姨父在母親和環(huán)哥面前總是“客氣的”“有禮貌的”“好心的”，這與他內心真實的想法形成了反差。下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）???????

A.在去投奔姨母家的路上，年幼的環(huán)哥沒聽進去母親那句辛酸的話，這為后文的情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。

B.“茫然地搖頭”“勉強的微笑”等對母親的動作和神態(tài)的細節(jié)描寫，突出了母親內心的復雜與無奈。

C.小說綜合運用多種描寫手法，刻畫了一個活潑好動、對一切充滿好奇、不諳人情世故的鄉(xiāng)下男孩的形象。

D.小說中母親與環(huán)哥、環(huán)哥與表弟、姨母與姨父這幾組人物形象之間形成某種對比，凸顯了小說悲涼的主題。文中畫線句描寫了環(huán)哥的一系列心理活動，請分析其作用。蕭乾在《籬下集·序》中說“這不是童話……表現(xiàn)的是復雜的人生”，但他是站在孩子的角度講述這個故事的。請結合文本簡要分析這樣寫的好處。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下列文字，回答下列各題。

平陽侯曹參者，沛人也。秦時為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。高祖為沛公而初起也，參以中涓從。將攻爰戚及亢父，先登，遷為五大夫。其后，從公攻秦軍，遂至咸陽，滅秦。項羽至，以沛公為漢王。漢王封參為建成侯。從至漢中，遷為將軍。從還定三秦，擊諸侯，及項羽敗，還至滎陽，凡二歲。高祖二年，拜為假左丞相，入屯兵關中。魏王豹反，以假左丞相別與韓信東攻魏，大破之，生得魏王豹。取平陽，盡定魏地……與漢王共破項羽，而參留平齊未服者。項籍已死，天下定，高帝以參為齊相國。以高祖六年賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕。食邑平陽萬六百三十戶，號曰平陽侯。參之相齊，天下初定，參盡召長老諸生，問所以安集百姓；如齊故俗。諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。參始微時，與蕭何善；及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。參見人之有細過，專掩匿蓋之，府中無事。惠帝怪相國不治事，以為“豈少朕與？”至朝時，參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰陛下言之是也且高帝與蕭何定天下法令既明今陛下垂拱參等守職遵而勿失不亦可乎惠帝曰：“善。君休矣!”參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一?！?/p>

（節(jié)選自《史記?曹相國世家》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.參曰/陛下言之是也/且高帝與蕭何定天下/法令既明/今陛下垂拱參等/守職遵而勿失/不亦可乎/

B.參曰/陛下言之是也/且高帝與蕭何/定天下法令/既明今陛下垂拱/參等守職/遵而勿失/不亦可乎/

C.參曰/陛下言之是也/且高帝與蕭何定天下/法令既明/今陛下垂拱/參等守職/遵而勿失/不亦可乎/

D.參曰/陛下言之是也/且高帝與蕭何/定天下法令/既明今陛下垂拱參等/守職遵而勿失/不亦可乎/下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是______

A.剖符，古代帝王分封諸侯或功臣時，把符節(jié)剖分為二，帝王與諸侯各執(zhí)一半，以示信用。

B.食邑，即采邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，不包括土地上的勞動者。

C.黃老，黃帝和老子的并稱，后世道家奉為始祖；亦為黃帝、老子之學合稱，是華夏道教之淵藪。

D.約束，將絲纏繞成一束謂之“約”，纏繞好的絲謂之“束”，引申為束縛、限制；文中指制度。下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是______

A.曹參深受信任。漢高祖做沛公開始起事時，曹參以近侍隨從的身份跟隨高祖；蕭何臨終前，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣只有曹參。

B.曹參虛心好學。任齊相國時，他把老人和讀書人都召來，詢問安撫百姓的辦法；聽說蓋公精研黃老學說，誠心相邀，求教治國方略。

C.曹參善于識人。他寬容屬下的小過；選用質樸而不善文辭的厚道人為丞相屬官，斥退苛求言語文字細微末節(jié)、一味追求聲譽的官吏。

D.曹參文武兼能。秦時他做獄掾，是縣里有名望的官吏；為齊國丞相九年，齊國安定；他英勇善戰(zhàn)，雙方交戰(zhàn)中經(jīng)常率先登城。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一。請結合文本，簡要概括曹參為西漢王朝建立作出的卓越貢獻。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。捕蝗至浮云嶺山行疲苶①有懷子由弟（其一）

蘇

軾

西來煙障塞空虛，灑遍秋田雨不如。

新法清平那有此，老身窮苦自招渠。

無人可訴烏銜肉②，憶弟難憑犬附書③。

自笑迂疏皆此類，區(qū)區(qū)猶欲理蝗余?！咀ⅰ竣倨Ｆ}（nié）：困憊。②烏銜肉：《漢書?黃霸傳》記載，黃霸為潁川太守，派一位廉吏出外察訪，囑其保密。這個廉吏不敢住宿郵亭，只好在路邊弄飯吃，卻被烏鴉銜走了肉。黃霸得知后予以安慰。③犬附書：《晉書?陸機傳》記載，陸機在洛陽，?？恳粭l駿犬和家里人往來傳達書信。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.首聯(lián)寫出蝗災之嚴重。飛蝗如煙霧般，彌天塞地自西而來，迅猛密集如秋天急雨。

B.詩人稱“新法清平”，一切安好，其實是以揶揄口吻表達對美化新法的官員的憤怒。

C.頸聯(lián)以烏鴉銜肉來襯托蝗災中生靈之苦。烏鴉尚且如此，百姓生活自然更加困頓。

D.詩人以陸機與家人駿犬傳書的典故做對比，抒發(fā)自己思念弟弟卻寄書無由的感傷。蘇軾在寫給朋友的信中稱自己：“雖懷坎壈（困頓，不順利）于時，遇事有可尊主澤民者便忘軀為之。”本詩正是蘇軾這種自我評價的寫照，結合詩歌內容作簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）補寫出下列句子中的空缺部分。(1)賈誼在《過秦論》中用“______，______”兩句，寫出了陳涉起義得到天下百姓積極擁護的情況。(2)《＜論語＞十二章》中曾子對任重而道遠的解釋為：“______”和“______”。(3)繽紛的落花是古代詩歌中常見的意象，飄零的落花中，或彌漫著春光流逝的傷感，或寄寓著青春不再的失落，或抒發(fā)了美人遲暮的感慨。如“______，______”。五、語言表達（本大題共1小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成下列題。中國園林如畫如詩，是集建筑、書畫、文學、園藝等藝術于一體的精華，在世界造園藝術中________。每一個園林都有自己的風格，在造園時，往往在大園中包小園①大湖中包小湖。這些小園、小湖多數(shù)是園中精華之所在，無論建筑處理、山石堆疊、盆景配置等，都是工筆細描，________。游園的時候，對于這些小景觀，宜靜觀盤桓。在中國園林中，往往以建筑物與山石做對比，大與小做對比，高與低做對比，疏與密做對比等。而一園的主要景物又由若干次要的景物襯托而出，使賓主分明，像頤和園前山為華麗的建筑群，后山卻是蒼翠的自然景物，兩者給人不同的感覺，卻________。“好花須映好樓臺②到過北海團城的人，沒有一個不說團城承光殿前的松柏布置得________宜人。頤和園樂壽堂四周的廊屋同樣是綠化中的佳作，與堂前的海棠共同形成了玲瓏絢爛的畫面。江南的園林利用白墻作背景，配以蔥蘢的花木③清拔的竹石，明潔悅目，又別具一格。不同的季節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風光。北宋著名山水畫家郭熙在其畫論《林泉高致》中說過：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡④曉色春開，春隨人意，游園當及時。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．別具一格

回味無窮

相得益彰

熨帖B．別具一格

耐人尋味

相輔相成

熨帖C．獨樹一幟

耐人尋味

相得益彰

妥帖D．獨樹一幟

回味無窮

相輔相成

妥帖（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．四周的廊屋，同樣與頤和園樂壽堂前的海棠形成了玲瓏絢爛的畫面，這些都是綠化中的佳作。B．四周的廊屋與頤和園樂壽堂前的海棠同樣是綠化中的佳作，共同形成了玲瓏絢爛的畫面。C．頤和園樂壽堂前的海棠同樣是綠化中的佳作，與四周的廊屋共同形成了玲瓏絢爛的畫面。D．頤和園樂壽堂前的海棠，同樣與四周的廊屋形成了玲瓏絢爛的畫面，這些都是綠化中的佳作。（3）在文中①②③④處依次添加標點，下列正確的一項是（

）選項①②③④A，”，、。”B，，”，?！盋、，”、”。D、”，，”。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

某校高三學生將迎來他們的十八歲成人儀式。為展現(xiàn)集體風貌，學校要求學生在成人儀式上統(tǒng)一穿校服。對此，不少同學私下議論，認為在這個特殊的儀式上，應該允許學生以個性化的服裝展現(xiàn)自己的風采。

對此你有什么看法？請寫一篇文章，表達你的認識。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。七、其他（本大題共2小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

習慣睡午覺的人，應該通過科學的方法讓自己擁有更高效率、更健康的午睡。午飯后，①______，要先坐半小時左右，讓腸胃充分消化食物。入睡時間建議選擇在一點到兩點半之間，如果到了下午三四點后再午睡，則容易造成晩上失眠，引起生物鐘的混亂。“趴著睡”的習慣要改改。趴著的體位，部分身體肌肉持續(xù)呈繃緊狀態(tài)。趴著睡時，（），這樣毛細血管里的垃圾運不出來，營養(yǎng)運不進去，后果可想而知。午睡的時候，②______，能放多平就多平。有床就躺著，沒床就仰著，腳下找點東西墊著。

健康成年人午睡時間原則上不超過40分鐘，以半小時最佳。如果沒有時間午睡，打個盹兒就可以了。③______。睡的時間長了，容易進入深睡眠或快眼動睡眠階段，如果進入這些階段并從此階段醒來的話，很多時候會感覺全身無力、心慌不適。如果本身是睡眠呼吸暫停的患者，時間過長還可能導致心血管負荷加重，疾病風險增加。下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）

A.下肢一直處于下垂位，而腦袋則一直壓迫著胳膊，血液回流會受影響

B.腦袋一直壓迫著胳膊，血液回流會受影響，下肢一直處于下垂位

C.血液回流會受影響，下肢一直處于下垂位，而腦袋則一直壓迫著胳膊

D.下肢一直處于下垂位，血液回流會受影響，腦袋一直壓迫著胳膊請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

答案和解析1~3.【答案】D、D、C4.中華美學精神是一種根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中華民族的核心價值和集體審美意識，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，能夠塑造整個民族的精神和靈魂，追求形式美與思想情感的完美融合的精神。5.以莫言為例更具典型性和說服力：①西方文學思潮只是給莫言的文學創(chuàng)作提供了借鑒，而對其產生更重要、更主要影響的依然是中華美學精神；②莫言多次申明母親與《聊齋志異》對自己創(chuàng)作的深遠影響，并由此形成了其小說世界中的民族骨骼與血肉；③正是中國經(jīng)驗的有力支撐，才使莫言作品有效避免了因受西方文學思潮影響而可能出現(xiàn)的艱澀陌生、難以卒讀；④莫言獲獎恰恰說明中華美學精神的巨大成功，能夠引發(fā)人們對中華美學精神的重新審視與重視。【解析】1.

A．“與工藝美術境界的雕飾美相比，‘清水出芙蓉’的自然美還注重表現(xiàn)人的思想情感，因而成為中國古代文人的共同追求”錯誤，由材料一“宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文。他要求詩文的境界要‘絢爛之極歸于平淡’，即不是停留在工藝美術的境界，而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界”可知，“而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界”是蘇軾提出的，中國古代文人中有人的追求這種美，但“成為中國古代文人的共同追求”于文無據(jù)，強加因果。

B．“鑒于歷代注家對《詩經(jīng)》各篇的主旨和文義見仁見智，可能誤導讀者，因此有的學者對用白話文翻譯《詩經(jīng)》持有異議”錯誤，由材料二“駱玉明表示：‘所謂‘詩讀百遍其義自見’，詩歌本身無法直譯，一旦用白話文翻譯出來就不可避免地損傷原文優(yōu)美的意境，而讀者常常先入為主地去用白話文來理解，這也未免暴殄天物。’作家蔣勛也反對看白話注釋的古詩，并認為《詩經(jīng)》里的一些篇章是完全不用翻譯的。蔣勛說，如《氓》的白話譯文：……與原文……一比，味道全無。所以，蔣勛說詩是沒有辦法翻譯的”可知，有的學者對用白話文翻譯《詩經(jīng)》持有異議是因為詩歌“用白話文翻譯出來就不可避免地損傷原文優(yōu)美的意境”“味道全無”，而不是“鑒于歷代注家對《詩經(jīng)》各篇的主旨和文義見仁見智，可能誤導讀者”，強加因果。

C．“原本全都非常簡單的元典成為塑造民族文化面貌、民族精神和靈魂的經(jīng)典”錯誤，由材料二“‘元典’就是一個民族在它的文化特征形成時期出現(xiàn)的具有標志性的經(jīng)典，可能這些元典本身非常簡單”可知，“原本全都非常簡單的元典”表述絕對化。

故選D。

2.

D．“中國當代文學創(chuàng)作應摒棄西方文學思潮影響”錯誤，由材料三“有人認為，莫言獲得諾貝爾文學獎以后，‘西式寫作’得到了進一步認可與強化。……以莫言、陳忠實、賈平凹、王安憶、蘇童等為代表的當代作家，不僅受到了西方文學思潮的影響”可知，中國當代文學創(chuàng)作“受到了西方文學思潮的影響”而非“摒棄西方文學思潮影響”。

故選D。

3.

由文中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎。作為體現(xiàn)中華民族集體審美意識精華的中華美學精神，其形成、發(fā)展和完善的最主要途徑，也就是文藝審美活動即文藝作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長的精神血脈，也是中華美學精神最為堅實的構成，是中國文學生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉”“不論各國作家創(chuàng)作出怎樣的文學作品，他們的寫作都與本國的文學傳統(tǒng)血肉相連，其作品都滲透著本民族的美學精神”“改革開放以來，我們在一定程度上忽視了文學與中國文化傳統(tǒng)尤其是中華美學精神的傳承”可知，材料三的觀點是中國文學創(chuàng)作源于、繼承并發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)和中國美學精神。

A．提及“冷靜觀察今日西方藝術的嬗變，其間不乏受中華美學精神影響的啟悟”與中國文學創(chuàng)作無關，不符合題目要求。

B．只提及文學創(chuàng)作方面存在的一系列不好的現(xiàn)象及問題，與材料三觀點無關。

C．“汲取”“滲進”“創(chuàng)作出”三個詞語準確表達出作家創(chuàng)作的作品與“中華文化思想道德精髓和中華美學審美風范”“中華民族精神和社會主義時代精神”之間的關系，符合材料三的觀點。

D．是說“師言心、言志，詩必傳”，與材料三觀點無關。

故選C。

4.這類題首先要找到種差和屬差，然后根據(jù)被定義對象來辨別，突出被定義項的性質和特征，然后按照“……是……”的句式整合作答。根據(jù)材料中對“中華美學精神解讀”，可知“中華美學精神”基本屬性是一種精神。然后再根據(jù)材料相關內容概括出“中華美學精神”本質特征。本題根據(jù)由材料一“宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文。他要求詩文的境界要‘絢爛之極歸于平淡’，即不是停留在工藝美術的境界，而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界?！宕鷦⑽踺d的《藝概》也認為這兩種美應‘相濟有功’，即形式的美與思想情感的表現(xiàn)結合，要有詩人自己的性格在內。這條線索，一直到現(xiàn)在還是如此”可知，中華美學精神源遠流長，追求形式美與思想情感的完美融合；

由材料二“‘元典’就是一個民族在它的文化特征形成時期出現(xiàn)的具有標志性的經(jīng)典，可能這些元典本身非常簡單，但后人在學習、闡釋、研究這些書時會不斷加入一些內容，實際上就是把本民族的核心價值灌注在一些經(jīng)典當中，這就成為塑造一個民族的文化面貌、塑造一個民族精神和靈魂的東西。本民族的經(jīng)典著作，久而久之，就成為了一種信仰，人們彼此依從的不證自明的信仰”可知，中華美學精神體現(xiàn)了中華民族的核心價值，能夠塑造整個民族的精神和靈魂；

由材料三“作為體現(xiàn)中華民族集體審美意識精華的中華美學精神，其形成、發(fā)展和完善的最主要途徑，也就是文藝審美活動即文藝作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長的精神血脈，也是中華美學精神最為堅實的構成，是中國文學生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉”可知，中華美學精神根植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能體現(xiàn)中華民族集體審美意識的精華。謳歌真善美，鞭撻假惡丑是中華美學精神的構成。

最后用簡明語言對中華美學精神的本質特征作概括說明即可。

5.

由原文“莫言是公認的對拉美魔幻現(xiàn)實主義文學有所借鑒的作家”“有人認為，莫言獲得諾貝爾文學獎以后，‘西式寫作’得到了進一步認可與強化”可知，因為莫言創(chuàng)作對西方文學有所借鑒且個人影響力較大，所以以莫言為例更具典型性和說服力。

由原文“但他自己曾多次提到，他的文學創(chuàng)作其實深受自己母親和蒲松齡《聊齋志異》的影響，這也構成了他的小說世界的民族骨骼與血肉。沒有后者，他的小說可能變得艱澀陌生，難以卒讀”可知，西方文學思潮只是給莫言的文學創(chuàng)作提供了借鑒，而對其產生更重要、更主要影響的依然是中華美學精神；

由原文“但他自己曾多次提到，他的文學創(chuàng)作其實深受自己母親和蒲松齡《聊齋志異》的影響，這也構成了他的小說世界的民族骨骼與血肉”可知，莫言多次申明母親與《聊齋志異》對自己創(chuàng)作的深遠影響，并由此形成了其小說世界中的民族骨骼與血肉；

由原文“沒有后者，他的小說可能變得艱澀陌生，難以卒讀”可知，正是中國經(jīng)驗的有力支撐，才使莫言作品有效避免了因受西方文學思潮影響而可能出現(xiàn)的艱澀陌生、難以卒讀；

由原文“由此而言，莫言獲得諾貝爾文學獎的事實，不但不會阻止，反而更加促進新世紀中國作家們做出集體反省，重新反思‘當代文學的民族性’‘當代文學與文學傳統(tǒng)及美學精神的關系’‘當代文學如何走向世界’這樣的命題”可知，莫言獲獎恰恰說明中華美學精神的巨大成功，能夠引發(fā)人們對中華美學精神的重新審視與重視。

6.D7.D8.①美好的回憶，體現(xiàn)了環(huán)哥對從前鄉(xiāng)村生活深深的懷念，也側面表現(xiàn)了環(huán)哥活潑好動的性格特征；②美好的回憶，與環(huán)哥此時的處境形成反差，突出了環(huán)哥當下的“寂寞孤單”；③最后一句想到梁家園的棗，為后文環(huán)哥帶著表弟打棗作了鋪墊。9.①小說以第三人稱視角講述主要情節(jié)，便于客觀、冷靜地描寫現(xiàn)實世界，尤其是兒童的世界；②小說穿插運用兒童視角，使兒童眼中的世界與現(xiàn)實世界構成強烈的反差；③兩種視角來回切換，有利于刻畫不同人物，多角度、多層次地揭示主題?！窘馕觥?.

A.”勤勞能干“錯誤。環(huán)哥自小在農村長大，是"一個爬慣了樹鉆慣了高粱地的孩子"，體現(xiàn)了主人公在農村無拘無束的生活環(huán)境和習慣，因此到了城市很不習慣，與”勤勞能干“無關。

B.“故意刺痛”錯誤。表弟并不是故意諷刺環(huán)哥，而是他在”昨兒晚上聽我媽和我爸說“之后轉述的”說你爸不要你們了”，暗示了姨父姨母背地對環(huán)哥母子指指點點，側面表現(xiàn)了兩人并不是所謂的“良善”人，為后續(xù)劇情埋下伏筆。

C.“因為是城里孩子”錯誤。表弟表妹和環(huán)哥產生矛盾的事件是有相同點的:表弟轉述了姨父姨母說的壞話，表妹潛意識認為一朵花都是“我們的家”的，所以跑去告狀。作者揭示了姨母全家人都不是真心歡迎環(huán)哥母子的真相，這才是雙方產生矛盾的根本原因。

D.正確。小說首尾呼應，都出現(xiàn)了對姨父的神態(tài)、語言描寫，看上去是“溫善”“禮貌”。但末尾點出了環(huán)哥母子被趕走的原因是姨母說“姐姐，只怨我拿不了你妹夫的主。”再回想姨父表里不一的樣子，令人心底發(fā)寒。

2.

???????D.姨母與姨父之間不構成任何對比，姨母說“姐姐，只怨我拿不了你妹夫的主”也只是托辭而已，他們都不愿意再收留環(huán)哥母子。

故選D。

3.

???????畫線句是環(huán)哥對從前鄉(xiāng)村生活的回憶，連續(xù)三個“他想著……”以及一個“他想起……”，表達了環(huán)哥對從前鄉(xiāng)村生活的深深懷念；他懷念的對象有黃狗、高粱、貓和棗，可以想見他在家時與那條體己的黃狗奔跑，在黃昏的田野看高粱，與杜家的貓玩耍，還有約了同伴扛了小竹竿去偷棗，這些描寫也側面表現(xiàn)了環(huán)哥活潑好動的性格特征；

對家鄉(xiāng)黃狗、高粱、貓、秋瓜等美好的回憶與現(xiàn)在“沒有了同伴，環(huán)哥意識著寂寞了”形成對比，突出了此時環(huán)哥的寂寞無聊。

最后一句“梁家園的棗快熟了吧，該約誰扛了小竹竿去偷呢”，照應了后文打棗的情節(jié)，為后文環(huán)哥帶著表弟打棗作了鋪墊。

4.小說以第三人稱視角講述主要情節(jié)，如開頭寫環(huán)哥和母親投靠姨母家，“把帶來的那份小行李安插在才騰出的一間廂房后，媽就開始嗚咽著跟姨說了起來。姨口口聲聲地說……姨父用極客氣、極有禮貌的樣子勸媽放心……”；寫第二天早起環(huán)哥要出去看魚，而媽怕打擾姨母一家不讓他出門，“環(huán)哥一定要爬起來。媽死命地捺住他，直到他答應起來不出房門”；寫環(huán)哥逗表妹掐花、帶著表弟打棗等。采用第三人稱便于客觀、冷靜地描寫現(xiàn)實世界，尤其是兒童的世界。

小說穿插運用兒童視角，如初到姨母家的環(huán)哥對什么都好奇，“環(huán)哥躺在木床上，晃著小腦袋，想著姨家堂屋條案上那玻璃盆景，花花綠綠的。簟瓶里還插有大大荷葉托著的紙蓮花”；寫環(huán)哥想家了，“他想著家里那條體己的黃狗……他想起這場雨秋瓜要完了。梁家園的棗快熟了吧，該約誰扛了小竹竿去偷呢。想到棗，環(huán)哥對著那由屋脊背后伸出來的棗出神?？吹侥菕鞚M了紅綠果實的樹枝，他下意識地感到家鄉(xiāng)味來”。中間通過轉換兒童視角，使兒童眼中的世界與現(xiàn)實世界構成強烈的反差。

兩種視角來回切換，有利于刻畫不同人物，既寫出母親的悲苦和寄人籬下的謹小慎微，也寫出環(huán)哥的活潑好動，與表妹表弟這些城里孩子的不同，姨夫和姨母的自私虛偽等；視角轉換多角度、多層次地揭示主題，如鄉(xiāng)村與城市的差別，親情的淡漠等。

10~13【答案】C、B、D14.曹參接替蕭何為相，遵守蕭何制定的法度而不改變。曹參施行他那清靜無為的做法，百姓因而安寧不亂。、①參加了推翻秦王朝的戰(zhàn)爭；②參加了平定三秦、掃蕩諸侯、擊敗項羽的戰(zhàn)爭；③參加了平定魏國之亂、活捉魏王的戰(zhàn)爭?！窘馕觥?.

“且高帝與蕭何”句意不完整，他們做了什么沒有表述，不能斷句，應是“且高帝與蕭何定天下”，排除B、D；“陛下垂拱”與“參等守職”都是主謂短語，結構一致。要從中間斷開，可以排除A。劃線句的意思是：曹參說：“陛下說的這番話很對。高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下垂衣拱手，我等謹守各自的職責，遵循原有的法度而不隨意更改，不就行了嗎？”

故選C。

2.

B.“不包括土地上的勞動者”表述錯誤，采邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，包括土地上的勞動者在內。

故選B。

3.

D.“他英勇善戰(zhàn)，雙方交戰(zhàn)中經(jīng)常率先登城”文本依據(jù)不充分，按諸原文“高祖為沛公而初起也，參以中滑從。將攻爰戚及亢父，先登，遷為五大夫”，其率先登城也只有在“將攻爰戚及亢父”這一次戰(zhàn)斗，遠非“經(jīng)常”如此。

故選D。

4.

“守”，遵守蕭何制定的法度?！笆А?，改變?！拜d”，施行。“寧一”，安寧統(tǒng)一，此處引申為安定不亂。譯文：曹參接替蕭何為相，遵守蕭何制定的法度而不改變。曹參施行他那清靜無為的做法，百姓因而安寧不亂。

5.

從“從公攻秦軍，遂至咸陽，滅秦”可知，他參加了推翻秦王朝的戰(zhàn)爭。從“從還定三秦，擊諸侯，及項羽敗，還至滎陽”可知，他參加了平定三秦、掃蕩諸侯、擊敗項羽的戰(zhàn)爭。從“魏王豹反，以假左丞相別與韓信東攻魏，大破之，生得魏王豹。取平陽，盡定魏地”可知，他參加了平定魏國之亂、活捉魏王的戰(zhàn)爭。

參考譯文：

平陽侯曹參，沛縣人。秦朝時曹參做沛縣的獄掾，蕭何做主吏，他們在縣里已是有名望的官吏了。漢高祖做沛公開始起事時，曹參以近侍隨從的身份跟隨高祖。將要率軍進擊攻打爰戚和亢父時，曹參最先登上城樓，沛公將曹參官職升為五大夫。從那兒以后，曹參跟隨沛公攻打秦朝的軍隊，隨即到達咸陽，滅亡了秦朝。項羽到了關中，封劉邦為漢王。漢王封曹參為建成侯。曹參跟隨漢王到了關中，升為將軍。又跟隨漢王回軍平定三秦，掃蕩諸侯，到項羽戰(zhàn)敗，回到榮陽，前后總共兩年時間。高祖二年（前205），任命曹參代理左丞相，領兵進駐關中。魏王豹反叛，曹參以代理左丞相的身份分別與韓信率軍向東攻打魏國的軍隊，大敗魏國軍隊，活捉了魏王豹。奪取了平陽，全部平定魏地……曹參與漢王共同打敗了項羽，而曹參留下來平定齊國尚未降服的地方。項籍已死，天下平定，高帝任命曹參為齊國相國。高祖六年時，分封列侯的爵位，朝廷與諸侯剖符為憑，使被分封者的爵位世代相傳而不斷絕。朝廷把平陽的一萬零六百三十戶封給曹參作為食邑，封號叫平陽侯。曹參做齊國丞相時，當時天下剛剛平定，曹參把老年人、讀書人都召來，詢問安撫百姓的辦法，但齊國原有的那些讀書人數(shù)以百計，眾說紛紜，曹參不知如何決定。他又聽說膠西有位蓋公，精研黃老學說，就派人帶著厚禮把他請來。見到蓋公后，蓋公對曹參說，治理國家的辦法貴在清靜無為，讓百姓們自行安定。以此類推，詳細而具體地講述了這方面的道理。曹參于是讓出自己辦公的正廳，讓蓋公住在里面。此后，曹參治理國家的要領就是采用黃老的學說，所以他當齊國丞相九年，齊國安定，人們大大地稱贊他是賢明的丞相。曹參起初卑賤的時候，跟蕭何關系很好；等到各自做了將軍、相國，便有了隔閡。到蕭何臨終時，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國，做事情沒有任何變更，一概遵循蕭何制定的法度。曹參從各郡和諸侯國中挑選一些質樸而不善文辭的厚道人，立即召來任命為丞相的屬官。對官吏中那些言語文字苛求細微末節(jié)，想一味追求聲譽的人，就斥退攆走他們。曹參見別人有細小的過失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中平安無事。漢惠帝埋怨曹相國不理政事，覺得“相國難道看不起我嗎？”到上朝時，曹參脫帽謝罪說：“請陛下自己仔細考慮一下，在圣明英武上您和高帝誰強？”惠帝說：“我怎么敢跟先帝相比呢!”曹參說：“陛下看我和蕭何誰更賢能？”惠帝說：“您好像不如蕭何?！辈軈⒄f：“陛下說的這番話很對。高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下垂衣拱