專題三 第18課 第2課時(shí)

解析

A項(xiàng)給jǐ。C項(xiàng)度duó。D項(xiàng)玄xuán。B2．下列各組詞語，書寫全都正確的一項(xiàng)是(

)A．古董傳道地獄禮上往來

B．博士象征女婿殘羹冷灸

C．陰功摩登魚翅出售存膏

D．辯別茅廁蘿卜勃然大怒

解析

A項(xiàng)上—尚。B項(xiàng)灸—炙。D項(xiàng)辯—辨。C3.依次填入下列各句橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)①這個(gè)試驗(yàn),從現(xiàn)在開始要_______搞到月底才能完成。②我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，______太不“摩登”了。③不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回______

一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。④總之，我們要拿來。我們要或________，或存放，或毀滅。

A．一直否則接收應(yīng)用

B．一向不然接受使用

C．一向不然接收應(yīng)用

D．一直否則接受使用解析

“一直”、“一向”都是副詞，都表示重要或連續(xù)的作用。“一直”表示動(dòng)作、行為連續(xù)進(jìn)行，中間沒有停頓，著重指動(dòng)作的連續(xù)性?！耙幌颉北硎灸撤N行為習(xí)慣很久以來始終不變，著重指行為習(xí)慣的穩(wěn)定性，與“一直”適用的對(duì)象不同。“不然”：①表示選擇，對(duì)上文作假設(shè)性的否定，然后在下文做出另一選擇，意思是“如果不這樣，那就……”；②表示對(duì)上文作假設(shè)性否定，同時(shí)在下文指出否定后將會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果，有“不這樣”或“如果不這樣”的意思?！胺駝t”只有“不然”的第二種意思。“接受”和“接收”都有收受、接納的意思?！敖邮铡钡膶?duì)象一般是具體的，可以是人，也可以是財(cái)物、企業(yè)或信息等。“接受”的對(duì)象可以是具體的，也可以是抽象的?！敖邮堋笨梢詭?dòng)詞賓語，“接收”不能帶動(dòng)詞賓語?！笆褂谩北硎臼谷藛T、器物、資金等為某種目的服務(wù)，其對(duì)象多是具體事物，如人力、資金、工具、機(jī)器設(shè)備等?！皯?yīng)用”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是直接用于生產(chǎn)或生活上。一般多用來指具體事物，也可用于抽象事物，還可用來指人。答案

DB5．依次填入下面語段空白處的恰當(dāng)?shù)囊唤M關(guān)聯(lián)詞是(

)

尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。________尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是；________有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。________，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，________我們的子孫是在的，________還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。

A．然而雖然但是但所以

B．可是即使然而因?yàn)榫?/p>

C．畢竟然而可是可因此

D．但是可是那么但所以A二、文本閱讀(25分)閱讀《拿來主義》，回答6～10題。6．文題是“拿來主義”，為什么在論述“拿來主義”之前用了近一半的篇幅批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”？(6分)

答案

①“閉關(guān)主義”指清政府的閉關(guān)自守政策，這與揭示“送去主義”的產(chǎn)生有關(guān)。從“閉關(guān)”到“送去”，都是反動(dòng)統(tǒng)治者置國家利益于不顧，腐國、辱國的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是一樣的，這樣有利于揭露“送去主義”。②“拿來主義”是與國民黨反動(dòng)政府的“送去主義”針鋒相對(duì)的。正是由于反動(dòng)當(dāng)局推行“送去主義”的媚外政策，禍及子孫后代，才必須要實(shí)行“拿來主義”。文章批判“送去主義”，揭示了它的來源、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害，才愈顯“拿來主義”的正確性和必要性。這樣安排，從論證的角度來看，不僅節(jié)省了筆墨，而且起到了突出“拿來主義”的作用，充分顯示了文章說理的針對(duì)性。③先破后立，兩相比照，議論就很自然地更有深度了。7.第1自然段“別的且不說罷”一句有什么作用？“近來就是一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知后事如何’”這里的“不知后事如何”有何含意？(4分)

答案

①這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”，因此，用“別的且不說罷”這個(gè)句子，不僅使論述的范圍明確了，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。②“不知后事如何”是古代章回小說末了常用的一句套話，這里借用，所以加了引號(hào)。意思可以從兩方面理解：一是巴黎展覽之后到哪里展覽？還是繼續(xù)送去，繼續(xù)炫耀下去嗎？二是“送去”之后，就不見蹤影。大度地送了人，所以“不知后事如何”了。8．“拿來主義”的內(nèi)涵是什么？(6分)

答案

魯迅指出，“拿來主義”就是占有，挑選，創(chuàng)新。占有是前提，挑選是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。這三者密不可分：沒有占有，創(chuàng)新既不可能，占有也成為多余，而沒有創(chuàng)新，占有和挑選也就失去了意義。“占有”就是“不管三七二十一，‘拿來！’”作者批判了那種在外來文化和舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽、手足失措的“孱頭”，也批判了那種為表示自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確批判繼承遺產(chǎn)掃除障礙?！疤暨x”就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，作者把外來文化和文化遺產(chǎn)形象地分為三類：有益無害的“魚翅”，要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的“鴉片”，要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的“煙燈、煙槍和姨太太”，原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)?？傊?，根據(jù)我們的需要和人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡?！皠?chuàng)新”即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小?、“挑選”是為了推陳出新，創(chuàng)造新文藝?！@就是魯迅為“拿來主義”嚴(yán)格規(guī)定的全部內(nèi)容，也是我們對(duì)待外國文化乃至一切文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度。9．有時(shí)候?qū)渥拥睦斫馔黄瓶谕谝粌蓚€(gè)詞語上，“拋來”、“拋給”、“送來”如何理解？(4分)

答案

“拋給”有明確的目的性，如在球場上拋給具體的某個(gè)人一個(gè)球。而“拋來”則不同，“拋來”的球就沒有如此明確的目的性?！皰伣o”有如“嗟來之食”，帶有輕蔑、侮辱的意味。而“拋來”沒有這樣的情感意味，它是一個(gè)中性詞?！八蛠怼眲t是接受者的一種自我安慰與自我掩飾，是一種阿Q的無奈和可憐。10.雜文是文藝性的議論文，特別注意形象性。試從語言和論證方法兩個(gè)方面,結(jié)合文中語句分析一下。(5分)

答案

①諷刺幽默的形象語言。集中在兩點(diǎn)上：一是將要批判的觀點(diǎn)形象化,然后刻畫它可笑可憎的面目,

予以無情否定。如批判閉關(guān)主義的危害時(shí)，不說外敵入侵，清廷喪權(quán)辱國，而說：“槍炮打破了國門”、“又碰了一串釘子”；再如寫徘徊的“孱頭”，放火的“昏蛋”和欣欣然的入室大吸鴉片的“廢物”，形象栩栩如生，批判也入木三分。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽、可惡之狀。如描寫捧著古畫一路掛過去的大師，讓人忍俊不禁；背著“煙槍”、“煙燈”周游列國的聯(lián)想勾勒，讓人可厭可悲。對(duì)這類諷刺語言的揣摩可以讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格，更能讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅先生無畏的戰(zhàn)斗精神。②本文綜合運(yùn)用了舉例、類比、比喻、因果、對(duì)比等論證方法，使論證深入淺出，耐人尋味。類比論證：即根據(jù)兩個(gè)事物在某些屬性上的相同，推出它們別的屬性也相同，如用尼采一味地主張“送去”，其結(jié)果發(fā)了瘋，那么中國的煤若一味“送去”，其結(jié)果也可想而知。比喻論證：即用比喻進(jìn)行論證。以小見大，就近取譬，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物作喻來闡明一個(gè)抽象的深刻的道理，這就是魯迅雜文突出的特點(diǎn)之一。本文論述的是批判繼承文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)重大而抽象的問題，如果在一篇千余字的雜文中正面鋪開來談，很難談好。寫雜文得心應(yīng)手、駕馭自如的魯迅回避了這種寫法，而是巧妙地用“大宅子”作喻，通過敘述對(duì)這所大宅子的態(tài)度來闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理，巧妙貼切，生動(dòng)具體，深入淺出，收到了很好的效果。11．本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否一樣？為什么？(5分)

答案

有一定的區(qū)別。本文中的“拿來主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來主義”是指要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文中的“拿來主義”針對(duì)“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來主義”針對(duì)“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來說，兩者是一致的。

12．第②段中“意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒有考慮”的原因是什么？(6分)

答案

(1)認(rèn)為我們的民族文化落后、陳舊，懷疑其輸出的價(jià)值和競爭能力。妄自菲薄，沒有認(rèn)識(shí)到中國文化內(nèi)容的豐富。

(2)可能不熟諳西方的心理和行情，不太明白東西方文化各有所長，各有所短，互為補(bǔ)充的情況。13．結(jié)合全文，談一下“拿去主義”的內(nèi)涵是什么。

(4分)

答案

不僅要拿出具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，更要拿出具有時(shí)代特色和民族特色的當(dāng)代的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)出西方所沒有的風(fēng)格。

14．閱讀第⑥段中畫線句，結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”，并談一下本文與魯迅的《拿來主義》在語言風(fēng)格上有何不同。(7分)

答案

第一問：(1)文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來”。(2)東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。(3)中國當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出新的文化成果，促進(jìn)中國文化藝術(shù)的發(fā)展。第二問：本文的語言樸實(shí)平和，娓娓道來。而《拿來主義》語言幽默犀利，具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。四、語言運(yùn)用(8分)15．閱讀下面一段文字，按文意補(bǔ)寫結(jié)尾。(不超過70

字，不得使用否定句)(5分)

一位偉人說：“喜歡聆聽的民族是一個(gè)智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線。閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，只會(huì)沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識(shí)。急功近利的民族不喜歡聆聽，只會(huì)浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。因此，我們的民族要____________________。這將使______________________________________；這將使______________________________________；這將使______________________________________。答案

善于聆聽我們虛懷若谷，博采眾長，銳意進(jìn)取我們胸懷遠(yuǎn)大，視野開闊，開拓創(chuàng)新我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵豐富16.閱讀下面一段文字，用一句話概括它的主要信息。

(不超過20字)(3分)

文化的獨(dú)立性，決定著文化自身的影響力和免疫力。由于文化獨(dú)立性的衰弱乃至完全喪失，才會(huì)形成這樣一種怪現(xiàn)象：在西方，是商業(yè)攀附上了文化；而在我們這里，卻是文化賣身給了商業(yè)。由于動(dòng)力的不同，所以雖同樣是與商業(yè)的結(jié)合，在彼處是文化統(tǒng)領(lǐng)了商業(yè)，是商業(yè)為文化服務(wù)；而在我們這里，卻是商業(yè)情結(jié)完全擠占了文化情結(jié)，利益追逐完全替代了責(zé)任感追求，文化成了商業(yè)的婢女，成了羸弱不堪的四不像的怪胎。

答案文化獨(dú)立性的衰弱(或“喪失”)導(dǎo)致中國文化成為怪胎五、隨堂練筆(20分)17．請(qǐng)按照先例子后原因的順序，寫一個(gè)具有因果關(guān)系的語段，不少于200字?！緟⒖祭摹?/p>

一位母親帶兒子乘纜車觀光，突然纜車從高空