阿q正傳上課尊享

阿Q正傳魯迅《阿Q正傳》取材于清朝末年的辛亥革命時期的中國農(nóng)村的生活。清朝末年，反動統(tǒng)治階級極端腐敗。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，帝國主義又步步緊逼，使中國淪為半殖民地半封建社會。封建勢力為了維護(hù)期反動勢力，還對勞動人民進(jìn)行思想毒害。清朝反動政府，規(guī)定一整套封建倫理，宣揚(yáng)忠孝節(jié)烈；帝國主義也對中國進(jìn)行文化侵略，大搞奴化教育。受壓迫、受剝削的阿Q，就是因為受了反動統(tǒng)治階級的思想毒害，成為落后的不覺悟的農(nóng)民。寫作背景小說各章節(jié)內(nèi)容

第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章：生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章：革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。名人：阿Q籍貫：身份地位：工作：外形特征：性格特征：生平最得意的事：生平最屈辱的兩件事：不詳一無所有的貧苦農(nóng)民打零工頭上有癩瘡疤精神勝利法欺負(fù)小尼姑1.欲欺侮王胡卻被打2.最厭惡假洋鬼子卻被假洋鬼子毆打一、阿Q用來保持內(nèi)心平衡的方式，魯迅稱之為什么？有什么特征？它的實質(zhì)是什么？

特征：在現(xiàn)實中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點。

實質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。精神勝利法概括課文中體現(xiàn)阿Q精神勝利法的具體行為。調(diào)戲小尼姑自吹“我的兒子會闊得多啦”光榮的癩頭瘡第一個能夠自輕自賤的人押牌寶的故事阿Q敗于王胡挨“哭喪棒”魯迅：奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。

二、言為心聲，行現(xiàn)其品，分析阿Q以下言行，解讀其內(nèi)心世界。1.我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！明確：

與人口角受辱而內(nèi)心不平，以逃避現(xiàn)實的方式進(jìn)行反抗，突出了阿Q用精神上的勝利來獲得自我安慰的個性。2.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？逃避現(xiàn)實，不敢面對失敗想法設(shè)法讓自己解脫，精神得勝忍辱屈從3.阿Q一方面以進(jìn)過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？未莊人：未莊人沒見過城里的煎魚城里人很多做法是錯的：長凳叫“條凳”，煎魚用的是切細(xì)的蔥絲。盲目趨時狹隘保守

矛盾4.“摩著”“呆笑”對刻畫阿Q起什么作用？阿Q對小尼姑、王胡、假洋鬼子態(tài)度有什么不同？欺負(fù)小尼姑——摩著、呆笑、扭住受屈辱——挨打摩著，來回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分；呆笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之丑態(tài)。欺軟怕硬，流氓惡習(xí)戀愛的悲?。?/p>

看哪，他飄飄然然的似乎要飛走了！然而這一次的勝利，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土谷祠，照例應(yīng)該躺下便打鼾。誰知道這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：仿佛比平?；佇?。不知道是小尼姑的臉上有一點滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨得滑膩了？……

我們不能知道這晚上阿Q在什么時候才打鼾。但大約他從此總覺得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然；“女……”他想。

阿Q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙受什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴(yán)；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。他的學(xué)說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。為懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句“誅心”（不問客觀現(xiàn)實只從主觀動機(jī)上去推究一個人的過錯）話，或者在冷僻處，便從后面擲一塊小石頭。

誰知道他將到“而立”之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應(yīng)該的——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Q便也不至于被蠱了——他五六年前，曾在戲臺下的人叢中擰過一個女人的大腿，但因為隔一層褲，所以此后并不飄飄然——而小尼姑并不然，這也足見異端之可惡。“女……”阿Q想。他對于以為“一定想引誘野男人”的女人，時常留心看，然而伊并不對他笑。他對于和他講話的女人，也時常留心聽，然而伊又并不提起關(guān)于什么勾當(dāng)?shù)脑拋?。哦，這也是女人可惡之一節(jié)：伊們?nèi)家b“假正經(jīng)”的。

三、

阿Q動手打人或被人打共五次，比較一下五次表現(xiàn)有什么異同？說明了什么？只能動口沒法動手動手又動口對象是未莊有頭有臉的人物對象是同一陣營的被壓迫者一、二、三、五次四次阿Q被打的過程（除第三次）：言語進(jìn)攻/反擊他人飽受皮肉之苦，并伴隨著用言語摧殘自己獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，如用言語上的輩分來安撫自己，從而達(dá)到新的平衡

這表明，阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時侯，不是正視現(xiàn)實，而是用“精神上的勝利法”來安慰自已，把失敗轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勝”，從而實現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個健忘的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。魯迅：哀其不幸，怒其不爭◆小說的主題:

通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁（國民的劣根性），揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。啟示錄：也談“阿Q精神”吃不到葡萄說葡萄酸破財消災(zāi)舊的不去新的不來