人美版高中美術(shù)鑒賞第八課分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖

分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖羅丹《巴爾扎克》：為什么沒有手？分析理解美術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，是我們?cè)阼b賞過(guò)程中認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)作品的重要一環(huán)。一、藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來(lái)自哪里？藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖體現(xiàn)了藝術(shù)家表達(dá)和創(chuàng)作的欲望。有的是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以表明自己的態(tài)度、情感，有的則是針對(duì)藝術(shù)問(wèn)題以闡述自己的觀點(diǎn)、主張。美術(shù)作品的表現(xiàn)是多樣的，有的激烈，有的抒情，有的悲壯，有的優(yōu)美，有的以藝術(shù)形象傳情，有的則以故事敘事達(dá)意。

藝術(shù)家是普通勞動(dòng)者，他們的產(chǎn)品是藝術(shù)，他們使用的手段是藝術(shù)語(yǔ)言。他們之特殊，就在于他們比一般人更具有視覺上的敏感性，他們是以藝術(shù)視覺的眼光來(lái)看待世界的。

Zxxk二、影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？藝術(shù)家的感受主要來(lái)自現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩方面《愚公移山》作者：徐悲鴻時(shí)間：1940徐悲鴻的《愚公移山》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的確1940年，有感于中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底直至勝利的決心和信心，徐悲鴻以我國(guó)古代愚公精神的傳說(shuō)創(chuàng)作了這幅畫。作品中有的挖掘，有的運(yùn)輸，還有的擔(dān)負(fù)后勤工作，以此說(shuō)明，只要全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，勝利一定屬于我們。而在藝術(shù)上，徐悲鴻則更多的借鑒了西方的造型來(lái)表明他改造傳統(tǒng)中國(guó)畫的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)主張。美術(shù)作品作為意識(shí)形態(tài)的一部分，是特定社會(huì)和文化的產(chǎn)物，而生活在這個(gè)社會(huì)和文化氛圍的藝術(shù)家，他的任何作品都必然受到他所生存的那個(gè)社會(huì)和文化的約束。在不同的社會(huì)和文化情景下，藝術(shù)家的創(chuàng)作所針對(duì)的問(wèn)題也就不同，因而其創(chuàng)作意圖就會(huì)大相徑庭。如文藝復(fù)興時(shí)期的西方藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖可能會(huì)通過(guò)宗教題材表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和處理明暗、透視的能力，而中國(guó)的文人畫家的創(chuàng)作意圖則可能是通過(guò)梅、蘭、竹、菊或山水來(lái)表達(dá)他的個(gè)人情操和筆墨情趣。另一方面，在同一社會(huì)和文化條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程、環(huán)境、家庭、個(gè)性、知識(shí)水平等也造成了藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的差異。二、影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？社會(huì)和文化背景藝術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程環(huán)境家庭個(gè)性知識(shí)水平等古元作品辱與仇怒吼吧，中國(guó)李樺作品古元作品李樺作品辱與仇怒吼吧，中國(guó)三、藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？不同的藝術(shù)家通過(guò)不同類型的藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的意圖或方式是不同的?！堕_國(guó)大典》作者：董希文《開國(guó)大典》是我國(guó)著名畫家董希文于1952－1953年創(chuàng)作，畫作描繪的場(chǎng)景是1949年10月1日毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人登上天安門城樓莊嚴(yán)宣布中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。這幅畫不僅對(duì)建國(guó)以來(lái)的中國(guó)畫壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且因其包含特定的歷史內(nèi)涵而享有很高的知名度。

《開國(guó)大典》典型地代表了具象藝術(shù)表達(dá)意圖的過(guò)程和方式。意象表現(xiàn)性藝術(shù)主要側(cè)重于作者的感覺和情感的表達(dá)，并不拘泥于具體的時(shí)空和形象的典型性，所以就不必去搜集和歸納形象，也不必著意刻畫形象的心理活動(dòng)，而是通過(guò)整體氣氛的渲染就可以直接傳達(dá)出作者的意圖。意象藝術(shù)荊軻刺秦王《盧昂大教堂》組畫莫柰抽象藝術(shù)的特征既不在于形象的塑造，也不在于以氣氛的烘托來(lái)傳達(dá)作者的感覺和情感，而是通過(guò)形式語(yǔ)言本身及其構(gòu)成關(guān)系來(lái)傳遞藝術(shù)家對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，因此，抽象藝術(shù)主要是通過(guò)符號(hào)的構(gòu)成來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的意圖的。抽象藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展日益呈現(xiàn)出綜合、模糊和交叉的特征，藝術(shù)的目的常常在于表達(dá)藝術(shù)家的某種觀念，但從意圖的表達(dá)方面來(lái)說(shuō)，更重要的是手段（媒介）的選擇和實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槭侄危浇椋┍旧砭鸵呀?jīng)表明了藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。泉杜尚1917年，在美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的展覽上，交了6美元進(jìn)場(chǎng)費(fèi)的杜尚拿出了他的新作品———男士小便池，這個(gè)小便池是他在商店買的，他只是在上面簽了一個(gè)名字。杜尚此舉震驚了整個(gè)藝術(shù)界。由于這是一次公開展覽，所以盡管一些藝術(shù)家表示抗議和不滿，但是都不能阻止杜尚展覽自己的作品。杜尚之所以把小便池命名為《泉》，除了它