7.兼愛 課時練習 2022-2023學年度統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊（含答案）

7.兼愛課時練習一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。①子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”②然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生?！苯裰T侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。③既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。④然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物迂故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利辯其故也今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名此天下百姓之所皆難也若君說之則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。”昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。（選自《兼愛（中）》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)/殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之B．天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城/野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難也/若君說之/則士眾能為之C．天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所/皆難也/若君說之/則士眾能為之D．天下之士君子/特不識其利辯其故也/今若夫/攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難/也若君說之/則士眾能為之2．下列各項中，加點詞語解釋全都正確的一項是（

）A．當察亂何自起？

當：應(yīng)該

非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)交：結(jié)交慮而后能得

得：處事

合宜其脆易泮

泮，同“判”，分離B．惡得不禁惡而勸愛

勸：鼓勵

未成一簣

簣：盛土的竹筐何不慮以為大樽而浮乎江湖

慮：考慮

埏埴以為器

埴：黏土C．今一朝而鬻技百金

鬻：賣

不愛珍器重寶肥饒之地

愛：愛護追亡逐北

北：敗逃的軍隊

視父兄與君若其身，惡施不孝？

惡：怎么D．蒙故業(yè)，因遺策

因：沿襲

強行者有志

強行：勤勉而行天下之亂物

亂物：紛亂之事

秦人開關(guān)延敵

延：迎擊3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（

）A．墨子主張兼愛，認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧等現(xiàn)象，是天下人不相愛所致。B．士君子雖然能夠充分認識兼愛的好處，但是他們認為實行起來很不容易。C．墨子認為在當時的條件下兼愛實行起來雖然困難，但是只要君王想做，就能做到。D．楚靈王喜歡細腰，臣子就吃一頓飯來節(jié)食，這個事例說明了君臣相愛的重要性。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。（2）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。5．文章前三個自然段分別闡述了什么內(nèi)容？請簡要概括。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊無有君臣父子皆能孝慈若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（《墨子?兼愛》）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．若使天下兼相愛國∕與國不相攻家∕與家不相亂∕盜賊無有∕君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治B．若使天下兼相愛∕國與國不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無∕有君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治C．若使天下兼相愛∕國與國不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無有∕君臣父子皆能孝慈∕若此則天下治D．若使天下兼相愛∕國與國不相攻∕家與家不相亂∕盜賊無有君臣∕父子皆能孝慈若此∕則天下治7．下列對文學知識和文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學派創(chuàng)始人，主張“兼愛”，與儒家主張“愛人”同源同義。B．盜賊，古人注：“盜賊通名，分而言之：則私竊謂之盜，劫殺謂之賊?！迸c現(xiàn)代漢語中“盜”“賊”的釋義不同。C．室，文中義是指“家”，與杜甫《石壕吏》中的詩句“室中更無人，惟有乳下孫”中“室”的意義相同。D．子墨子，是墨子的弟子對他的尊稱，后一個“子”跟“老子”“孔子”“莊子”“孫子”中“子”的含義和用法相同。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．作者開篇指出，圣人以治天下為己任，就要知道天下動亂的根源，否則難達目的，并舉例“醫(yī)之攻人之疾者”來證明。B．作者針對當下，批判戰(zhàn)國時代倫理崩壞、諸侯攻伐的社會現(xiàn)實，指出天下動亂不休的起因就在于“自愛”而“不相愛”。C．作者推究“亂”之緣由，用假設(shè)正面說理，指出大家將心比心、以己度人、做到互相愛護，就能消除亂象，使天下大治。D．作者直言不諱，一種邏輯貫穿到底，得出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的總論點，最后鼓勵人們奉行“兼愛”思想。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。10．文中說，“天下之亂物，具此而已矣”，“亂物”包括哪些內(nèi)容？請簡要概述。二、選擇題11．下列詞語中加點字的注音不完全正確的一項是(

)A．焉能(yān)

譬如(pì)

疾之(jí)B．弗能(fú)

慈子(cí)

諸侯(zhǔ)C．盜賊(zéi)

兼相愛(jiān)

墨子(mò)D．竊取(qiè)

不禁(jìn)

惡施不慈(wū)12．下列句子翻譯正確的一項是A．均之二策，寧許以負秦曲。一—衡量這兩種對策，寧可答應(yīng)秦的請求而受點委屈。B．不者，若屬皆且為所虜。一—不這樣的話，我們這批人都將被俘虜。C．奚以之九萬里而南為？一—為什么要飛到九萬里之遠的南部呢？D．敢以煩執(zhí)事。一—冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。13．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）A．有俊鶻摶水禽

摶：持，抓B．上干云霄

干：沖C．實不然也

實：其實D．南唐為奉化軍節(jié)度

軍：軍隊14．下列句子中加點詞的活用情況與其他三項不同的一項是

（

）A．掠江東南去B．上干云霄C．岸土赤而壁立D．得盡所歷妙15．下列句子中，加點詞的意義與用法相同的一項是

（

）A．徙倚久之而歸

岸土赤而壁立B．若稍飾以樓觀亭榭

皆以杏仁澄之C．自數(shù)十里外望之

徙倚久之而歸D．過夕乃可飲

今其智乃反不能及16．閱讀下面的文言文，完成文后題目。與友人論門人書顧炎武伏承來教，勤勤懇懇，閔其年之衰暮，而悼其學之無傳，其為意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門徒，立名譽，以光顯于世，則私心有所不愿也。若乃西漢之傳經(jīng)，弟子常千余人，而位高者至公卿，下者亦為博士，以名其學，可不謂榮歟？而班史乃斷之曰：“蓋祿利之路然也?！惫室苑蜃又T人且學干祿。子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”而況于今日乎？今之為祿利者，其無藉于經(jīng)術(shù)也審矣。窮年所習，不過應(yīng)試之文，而問以本經(jīng)，猶茫然不知為何語，蓋舉唐以來帖括①之淺而又廢之,其無意于學也，傳之非一世矣。矧納貲之例行，而目不識字者，可為郡邑博士；惟貧而不能徙業(yè)者，百人之中尚有一二。讀書而又皆躁競之徒，欲速成以名于世。語之以五經(jīng)則不愿學，語之以白沙、陽明之語錄則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者頗好為詩，而今日之詩，亦可以不學而作。吾行天下，見詩與語錄之刻，堆幾積案，殆于“瓦釜雷鳴”，而叩以二《南》《雅》《頌》之義，不能說也。于此時而將行吾之道，其誰從之！“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率”，若徇眾人之好，而自貶其學，以來天下之人，而廣其名譽，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時而興，而君子之教人，有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。所著《日知錄》三十余卷，平生之志與業(yè)皆在其中，惟多寫數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣。夫道之污隆，各以其時，若為己而不求名，則無不可以自勉。鄙哉！硁硁所以異于今之先生者如此，高明何以教之？（原文有刪改）【注】①帖括：唐制，明經(jīng)科以帖經(jīng)試士。把經(jīng)文貼去若干字，令應(yīng)試者作答。后考生因帖經(jīng)難記，乃總括經(jīng)文編成歌訣，便于記誦應(yīng)對，稱“帖括”。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．顧炎武看到從孔子那時一直到他所在的時代，都沒有真正肯專心向?qū)W的人，于是他沒有接受友人招收門徒的建議。B．顧炎武堅信只要有真學問，后來總會有同心相印的人出現(xiàn)，彼此哪怕相距百世之久也會像同在一室似的。C．顧炎武在闡明自己不愿招收門徒的同時，還表明了自己的心愿與追求，顯示了他不愿隨波逐流，追逐虛名的人品。D．這篇文章在寫作上最顯著的特色為援引典故，列舉事實，巧作類比，筆法靈活，說明充分等。17．閱讀下面的文言文，完成文后題目。刑賞忠厚之至論蘇軾堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑攬蛑畷r，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之?！比?。堯曰：“宥之?！比９侍煜挛犯尢請?zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用。”堯曰：“不可。鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣！可以賞可以無賞，賞之過乎仁；可以罰可以無罰，罰之過乎義。過乎仁不失為君子，過乎義則流而入于忍人，故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及也，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之賞不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰忠厚之至也。《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已；君子如怒。亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。（選自《古文觀止》，有刪改）下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A．何其愛民之深

泣下沾襟，何其衰也B．所以棄其舊而開其新

青，取之于藍，而青于藍C．賞之過乎仁

浩浩乎如馮虛御風D．古者賞不以爵祿

皆以美于徐公18．閱讀下面的文言文，完成問題?！度轮腋妗范t張養(yǎng)浩治官如治家治官如治家，古人嘗有是訓矣。蓋一家之事，無緩急巨細，皆所當知；有所不知，則有所不治也。況牧民之長，百責所叢，若庠序，若傳置，若倉廥，若囹圄，若溝洫，若橋障，凡所司者甚眾也。相時度力，弊者葺之，污者潔之，堙者疏之，缺者補之，舊所無有者經(jīng)營之。若曰彼之不修何預(yù)我事瞬夕代去自苦奚為此念一萌則庶務(wù)皆墮矣。前輩謂：公家之務(wù)，一毫不盡其心，即為茍祿，獲罪于天。禁家人侵漁居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不給，其勢必當取于人，或營利以侵民，或因訟而納賄，或名假貸，或托姻屬，宴饋征逐，通室無禁，以致動相掣肘，威無所施。己雖日昌，民則日瘁，己雖日歡，民則日怨。由是而坐敗辱者，蓋駢首纚踵也。嗚呼！使為妻妾而為之，則妻妾不能我救也；使為子孫而為之，則子孫不能我救也；使為朋友而為之，則朋友不能我救也。妻妾、子孫、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃職而自為之為愈也哉！蓋自為雖闔門恒淡泊，而安榮及子孫；為人雖歡然如可樂，而禍患生幾席也。二者之間，非真知深悟（

），未易（

）言。有官君子，（

）審擇焉。（選自《三事忠告》，文淵閣《四庫全書》本）將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊唤M是二者之間，非真知深悟（

），未易（

）言。有官君子，（

）審擇焉。A．之

與

而 B．者

與

其C．之

所

其 D．者

所

而三、語言表達19．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字?！赌印芬粫小肮?jié)用篇”詳細論述了節(jié)約的好處和必要性。物質(zhì)財富用在生活的方方面面。墨子的觀點是用財不費，去其無用，則國家強大，人民富裕。財富是生活的利用品，不是炫耀物。人類的發(fā)展無窮無盡，自然資源卻日益減少。①，既能保護自然環(huán)境，又能使人類與自然和諧共存。②，衣服不能因為舊了就拋棄；飯菜不能因為不可口就浪費；家具不能因為不時髦就丟掉……節(jié)用是一種行為，一種習慣，一種美好的道德風格；節(jié)用是愛物惜物的生活態(tài)度，濟世利人福及子孫；節(jié)用是愛國愛自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠；③，為持久發(fā)展蓄存更大能量。節(jié)用的風俗應(yīng)當伴隨文明世代留傳。四、微寫作20．在急功近利的社會現(xiàn)實下，墨家的“兼愛”思想有著怎樣的社會意義？請以此為話題，寫一個議論文段。不超過250字。參考答案1．A

2．D

3．A

4．（1）舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，是因為不相愛。（2）（秦孝公）在國內(nèi)建立法律制度，致力耕種紡織，修造防守進攻的武器，對外實行連橫策略，使山東諸侯自相爭斗。

5．第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因為不相愛而產(chǎn)生的。（或者“天下之害產(chǎn)生的原因”）第三段：如何改變不相愛的現(xiàn)狀?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句子意思：天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。“不識其利辯其故”共用主語“天下之士君子”，且“不”否定的是“識其利”和“辯其故”，如在“利”后斷開，否定的就只是“識其利”，這與文意不合，所以“識其利”和“辯其故”中間不能斷開，排除BC。“今若夫”用在句子的開頭，表示發(fā)端，如單獨斷開，句中缺少謂語，所以不能單獨斷開，且“此……也”是判斷句，中間不能斷開，排除D。故選A。2．本題考查學生理解文言實詞含義的能力。A.當：同“嘗”，嘗試。句意：我曾經(jīng)嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生。B.慮：用繩結(jié)綴。句意：為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？C.愛：吝惜。句意：不吝惜珍貴的器皿貴重的寶物和肥沃豐饒的土地。故選D。3．本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“充分認識兼愛的好處”錯誤，文章最后一段士君子說“乃若兼則善矣”，意思是“兼愛固然是好的”，“固然”是表示先承認某個事實，下文又給否定到另一方面去，可見并沒有充分認識到兼愛的好處。C.“實行起來雖然困難”錯誤，文章最后一段說的是“此何難之有”，可見沒有困難。D.“說明了君臣相愛的重要性”錯誤，文中列舉這一事例是說明兼愛推行起來并不困難，只要官居高位的人首先提倡，下面的人就會隨之而行。故選A。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡”，大凡；“篡”，掠奪；“所以”，……的原因；“以”，因為。（2）“內(nèi)”，在國內(nèi)；“務(wù)”，致力于；“外”，在國外；“連衡”，使用連衡策略；“斗”，使……相斗。5．本題考查學生理解概括文章內(nèi)容的能力。第一段墨子先自問自答提出“天下之利何也”“天下之害何也”的問題，接著以“……此則天下之害也”回答了“天下之害”這一問題，所以第一段的主要觀點是“什么是天下之害”。第二段，開頭提出問題“然則察此害亦何用生哉”，意思是“既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢”，緊跟著分析天下之害產(chǎn)生的原因“凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也”，所以這一段的主要觀點是“天下之害是因為不相愛而產(chǎn)生的”。第三段，開頭提出問題“既以非之，何以易之”，意思是“既然認為不相愛不對，那用什么去改變它呢”，后面提出改變不相愛這一現(xiàn)狀的方法，所以這一段的觀點是“如何改變不相愛的現(xiàn)狀”。參考譯文：①墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么呢？而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害。”②既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢？是因不相愛產(chǎn)生的嗎？墨子說：“是因不相愛產(chǎn)生的?！爆F(xiàn)在的諸侯只知道愛自己的國家，不愛別人的國家，所以毫無忌憚地發(fā)動他自己國家的力量，去攻伐別人的國家?，F(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因而毫無忌憚地發(fā)動他自己家族的力量，去掠奪別人的家族。現(xiàn)在的人只知道愛自己，而不愛別人，因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛，就必然發(fā)生戰(zhàn)爭；家族宗主不相愛，就必然相互掠奪；人與人不相愛，就必然相互殘害；君與臣不相愛，就必然不相互施惠、效忠；父與子不相愛，就必然不相互慈愛、孝敬；兄與弟不相愛，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛，強大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認為它不對。③既然認為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身?！彼灾T侯之間相愛，就不會在郊野發(fā)生戰(zhàn)爭；家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會相互殘害；君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨不產(chǎn)生的原因，是因為相愛產(chǎn)生了。所以仁者稱贊它。④然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。”墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。更何況兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的（好事）。凡是愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人隨即損害他。實行這種兼愛有什么困難呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它實之于行的緣故?！睆那俺`王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷之臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。6．C

7．A

8．A

9．（l）弟弟愛惜自己而不體恤兄長，因而傷害兄來追求自己的利益。（2）看待弟弟、兒子與臣子如同自己，為何不慈愛呢？所以不孝不慈愛的人都沒有了。

10．包括三個方面：君臣、父子、兄弟之間互相損害，盜賊侵奪財物、殺傷性命，大夫、諸侯之間的爭斗攻伐?！痉治觥?．本題考查學生文言文斷句的能力?！皣c國”（并列短語）做“不相攻”的主語，中間不能斷開；“國與國不相攻∕家與家不相亂”屬于并列結(jié)構(gòu)，之間、前后均斷開，排除選項A；“無有”是固定詞語，沒有，之間不能斷開；“君臣父子”（并列結(jié)構(gòu)的短語）做“皆能孝慈”的主語，“孝慈”并列結(jié)構(gòu)作謂語，中間不能斷開，其前斷句，“慈”后斷開。排除選項BD。故選C。句子翻譯：假使天下的人都相親相愛，國家與國家之間互相不再攻伐，家族與家族之間不再侵害，沒有了強盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理好了。7．本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“同源同義”錯誤。墨子主張愛的無差別，儒家講愛的差等觀，在出發(fā)點、落腳點和救世方法上有異。故選A。8．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。A.“并舉例‘醫(yī)之攻人之疾者’來證明”錯誤?！搬t(yī)之攻人之疾者”運用的是比喻論證。故選A。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：（1）“弟自愛”，賓語前置句，正常語序為“弟愛自”；“虧”，使動用法，傷害；“利”，使動用法，追求……利益，使……有利；“利自”賓語前置。（2）“視”，看待；“弟子”，弟弟、兒子；“若”，如同；“惡”，相當于“何”“怎么”；“惡施”，怎么實行；“亡”，通“無”，沒有。10．本題考查學生理解并概括文章內(nèi)容的能力。由“臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛”可知，君臣、父子、兄弟之間互相損害，由“雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛”得出：盜賊侵奪財物、殺傷性命。由“雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國”得出：夫、諸侯之間的爭斗攻伐。綜上所述，“亂物”包括三方面的內(nèi)容。翻譯：圣人是以治天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進行治理。這就好像醫(yī)生給病人看病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進行醫(yī)治，如果不知道疾病產(chǎn)生的根源就不能醫(yī)治。治理天下混亂又何嘗不是這樣呢！必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進行治理，如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。圣人是以治天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。試考察混亂從哪里產(chǎn)生，起源于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂混亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利；這就是所謂的混亂。反過來說，父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下所謂的混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟而自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利，這是為什么呢？都是起源于不相愛。即使在天下做小偷和強盜的人也是這樣，小偷只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷取別人的家以利自己的家；強盜只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利自身，這是為什么呢？都是起于不相愛。即使大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以損害別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以損害別人的國家以利他自己的國家。天下混亂的事情，全都擺在這里了。細察這些從哪里產(chǎn)生的呢？都起源于互相不愛。假使天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親兄長及君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事情呢？還有不慈愛的嗎？看待兒子、弟弟及臣子像看待自己一樣，怎么會做出不慈愛的事情呢？這樣不慈愛就沒有了。還有強盜和賊寇嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰還盜竊？看待別人就像自己一樣，誰還害人？所以強盜和賊寇就沒有了。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎？看待別人的家族就像自己的家族一樣，誰還侵害？看待別人的國家就像自己的國家一樣，誰還攻伐？所以大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，就沒有了。假使天下的人都相親相愛，國家與國家之間互相不再攻伐，家族與家族之間不再侵害，沒有了強盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理好了。所以圣人既然是治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止互相仇恨而勸導相愛呢？因為天下相親相愛就能治理好，相互仇恨就會混亂，所以我們老師墨子說：“不能不勸導愛別人。”道理在此。11．B【詳解】本題主要考把握查多音字、形聲字、生僻字的讀音的能力。B項，“諸侯”的“諸”讀音改為“zhū”。故選B。12．D【詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題選翻譯正確的一項。A項，正確譯文：“寧可答應(yīng)秦的請求來使秦國承擔理虧的責任”?？梢姡耙载撉厍狈g不妥。B項，正確的翻譯應(yīng)該是：否則,你們這些人都將要被俘虜。“不者”，翻譯有誤。C項，正確的譯文應(yīng)該是：哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?“而”，表承接；“南”，名詞動用，向南飛。故選D?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。13．D【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，這是對文言實詞的古今異義現(xiàn)象設(shè)題，然后把加點詞的現(xiàn)代意思代入句中，看能否講得通。本題中，D項，“軍：軍隊”錯誤。軍：南唐至宋朝時的區(qū)劃名稱。故選D。14．D【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列句子中加點詞的活用情況與其他三項不同的一項”，這是針對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象設(shè)題；然后根據(jù)詞語在句中的位置辨析活用類型。本題中，盡：形容詞用作動詞，盡情欣賞。其他三項均為名詞做狀語,A項，東南，向東南；B項，向上；C項，壁，像墻壁一樣的。故選D。15．B【詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列句子中，加點詞的意義與用法相同的一項”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項，連詞，表承接；連詞，表并列。

B項，介詞，用。

C項，代詞，它；音節(jié)助詞，無實義。D項，副詞，才；副詞，竟然。故選B。16．A【詳解】本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力?？忌獯鸫祟}時，可以從以下兩個方面進行：（1）找出原文中與選項相關(guān)的語句，理解語句表達的意思。比如B項，原文中的相關(guān)語句為“而君子之教人，有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也”，考生理解了此句的意思之后，即可判定B項是正確的。再如D項，“援引典故，列舉事實”對應(yīng)原文第1自然段中的“若乃西漢之傳經(jīng)”和“故以夫子之門人且學干祿”兩個例子，而“巧作類比”對應(yīng)原文中的“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率”等。（2）對于不容易理解的語段，可以通過分層的方法把握其意義。比如A項，信息來自于第1自然段，但第1自然段的內(nèi)容不易理解，而考生可以通過分層的方法進行分析。這段話可以分為兩層，第一層是感謝友人勸自己招收弟子且表明自己不愿意招收弟子的立場。第二層是用兩個事例來說明自己不招收門徒的原因。第一個例子是講西漢時代經(jīng)師傳授經(jīng)書的事情，學生能夠名揚天下，位至三公，但班固認為這不過是人們走做官謀利的道路所造成的結(jié)果；第二個例子是講孔子的弟子雖然修養(yǎng)很高，尚且學求做官之道。但通過孔子的話“三年學，不至于谷，不易得也”可知，孔子是感嘆專心向?qū)W的人難得，并非說沒有專心向?qū)W的人。由此可見A項中的“從孔子那時一直到他所在的時代，都沒有真正肯專心向?qū)W的人”表述過于絕對，不符合文意。故選A?！军c睛】所謂“內(nèi)容要點”指文章的主要內(nèi)容，“中心意思”指文章整體或某個層次、段落的主要意思。“歸納”“概括”即在具體分析的基礎(chǔ)上加以提煉，即概括大意?！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”就是從整體上把握文章，對具體內(nèi)容加以概括，對抽象內(nèi)容加以闡述，對含蓄內(nèi)容加以解說等。高考對這個考點的考查形式一般為客觀選擇題，要求考生從四個選項中選出“符合文意”或“不符合文意”的一項。命題人在命制不符合文意的選項時往往使用下面幾種方法：1．望文生義，主觀臆斷。曲解文章中一些詞語的意思，特別是利用一詞多義、詞類活用等現(xiàn)象設(shè)置錯誤。2．遺漏信息，以偏概全。文章的信息比較多，但選項在歸納時卻故意漏掉一些信息，在細節(jié)上設(shè)置錯誤。3．混淆時間，顛倒順序。選項故意把文章中提到的事件發(fā)生的時間混淆或者把事情的先后順序顛倒等。4．張冠李戴，雜糅事件。把某件事情的主人公說成另外一個人，把幾個事件雜糅在一起概述等。5．無中生有，歪曲事實。把沒有發(fā)生的事情說成發(fā)生的事情，或者故意拔高、貶低人物等，造成錯誤選項。6．牽強附會，胡亂聯(lián)系。文章中的兩個人或兩件事、兩種物之間本來沒有條件、遞進、因果關(guān)系，但選項故意將其組合在一起，強加上或條件或遞進或因果等關(guān)系。參考譯文：拜接來信，內(nèi)容殷勤懇切，憐念我年齡的衰老，而痛惜我的學業(yè)沒有傳人，這番心意十分深厚。但是想要我仿效過去的某些先生的做法，招收門徒，樹立名聲，來顯耀于人世，則鄙意是不愿這樣干的。比如西漢時代經(jīng)師的傳授經(jīng)書，學生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的學生揚名于世，能不稱為光榮么？但是班固卻評之曰：“這實在是人們走做官謀利的道路造成的結(jié)果?！彼约词箍鬃拥牡茏樱星乙獙W求得做官之道?？鬃拥溃骸扒髮W三年，不去求官做的人，是不容易見到的?！倍鴽r今日之世呢？當今世上追求富貴的人，其無須依靠經(jīng)術(shù)是很明白的。一年到頭所學的不過是應(yīng)考的時文，倘若問他經(jīng)書本文，還茫茫然不知道是出于哪里的話，實在是連唐朝帖括之學的這點淺薄的記誦都丟掉了。這種根本不存心治學的風氣，相沿不止一代了，何況納財捐官的制度通行，那些目不識丁的人也可以當上府縣的教官！只有貧窮而不能改業(yè)的士子，一百人中還有一兩個，但又都是讀書而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他學五經(jīng)可不愿學，叫他讀陳白沙、王陽明的語錄，卻很高興，因為襲取這些東西是很容易的。其中有些小有才華的人，頗喜歡做詩，而現(xiàn)在的那些詩，不用學也可以做得出來。我跑遍天下所見到的詩集和語錄的刻本，堆幾積案地到處皆是，簡直是一片震耳的噪音，而問他們《周南》、《召南》、《雅》、《頌》的精義，卻是說不出來的。在這樣的時代而想貫徹我的主張，有誰肯聽從呢？“高明的木匠不肯為拙劣的木工改變或放棄規(guī)矩，后羿不肯為蹩腳的射手改變其拉弓的標準?！碧热羟鼜氖廊说南矚g而自己貶低其所學，以求招攬?zhí)煜碌娜?，來張揚自己的名聲，那便是歪曲真理來追隨別人，那我也沒有心情花這么多的閑工夫。不過學術(shù)之在天下，一定會有機會發(fā)揚，而古代君子教誨人要學習私心所仰慕的賢者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。我所著的《日知錄》三十多卷，生平的思想和學業(yè)都在這書里，只有多抄寫幾本，用以分贈同志，也許可以不被害怕這書會妨礙他們的那些人所消毀，而一旦有振作世道的人物出現(xiàn)，得以從我的書里擇取一點東西，這也就可以了我一點微小的心愿了。學術(shù)的衰敗和昌盛，各有其時代的必然，倘若為了自己的追求而不求虛名，那就沒有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固執(zhí)地持以不同于當今的先生們的就是上述的原因。高明的您有什么見教呢？17．A【詳解】此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。A項，兩個“何”都是副詞，“多么”。B項，前一個“而”是連詞，表示遞進關(guān)系；后一個“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當于“卻”。C項，前一個“乎”是介詞，相當于“于”；后一個“乎”是助詞，用在形容詞或副詞后。D項，前一個“以”是介詞，“用”；后一個“以”是動詞，“認為”。故選A。18．B【詳解】試題分析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。作答時，要結(jié)合上下語境來分析，第一個空所在的句子，意思是“不是真正了解深深明白的人”，所以應(yīng)填助詞“者”；第二個空所在句子，意思是“不容易和他說明白”，因此應(yīng)填介詞“與”；第三個空所在句子，是對當世為官者的告誡，意思是“一定要仔細慎重地選擇”，所以應(yīng)填表祈使語氣的虛詞“其”。這樣就可以確定答案為B項?！军c睛】虛詞推斷的方法一般有：（1）詞性分析法。從詞性的角度看，許多虛詞是兼職的，即在不同的句子中有不同的詞性，如“之”有代詞、助詞、動詞三種詞性。通過分析詞性，以理解其意義和用法。（2）位置分析法。有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虛詞的作用和意義時，應(yīng)從虛詞在句中的位置和前后關(guān)系、搭配習慣及其使用規(guī)律等方面入手。（3）溫故求新法。我們應(yīng)盡量回顧過去學過的有關(guān)虛詞的例句及有關(guān)知識，將這些例句的意義和用法進行比較，從而快速高效地理解句中虛詞的用法。參考譯文：治官如治家