2022河北省保定市阜平中學(xué)高二語文期末試卷含解析

2022河北省保定市阜平中學(xué)高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7-9題。同其它林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格，把它引入社會(huì)倫理范疇的，恐怕要算《禮記》了。《禮記?祀器》中說：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉?！蔽簳x時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響?？梢哉f，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對(duì)竹嘯吟終日不輟者亦有之。王徽之、張肩廌（zhì）、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者。王徽之乃至聲稱：不可一日無此君!這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣。世界上最早的一部植物專譜——戴凱之《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。

但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的“高節(jié)”、“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲Ｗ鳛橐环N社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行為，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。（節(jié)選自《漢字趣編》之十二）7．下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期以韻文形式誕生的竹譜專著。B．《禮記?祀器》中說的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會(huì)倫理范疇的最早文字記載。C．竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗庠诘哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。D．魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。B．白居易《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。C．作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。D．王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。9．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。B．從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看，愛竹源于他們的性格。C．將“親慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位。D．竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。參考答案：7．A（“竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期”不恰當(dāng)，從下一段的開頭，尤其是“作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受”一句來看，魏晉南北朝時(shí)期，竹文化還沒有發(fā)展到高峰時(shí)期）8．D（從“晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來”來看，文人們愛竹是為了自身的解脫）9．B（“愛竹源于他們的性格”，分析錯(cuò)誤，是審美趣味、文化影響等使然）2.閱讀下面的文字，完成各題大數(shù)據(jù)時(shí)代“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的說法并不新鮮，早在2010年，美國(guó)數(shù)據(jù)科學(xué)家維克托·邁爾·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中就系統(tǒng)地提出，以前，一旦完成了收集數(shù)據(jù)的目的之后，數(shù)據(jù)就會(huì)被認(rèn)為已經(jīng)沒有用處了。比如，在飛機(jī)降落之后，票價(jià)數(shù)據(jù)就沒有用了；一個(gè)網(wǎng)絡(luò)檢索命令完成之后，這項(xiàng)指令也已進(jìn)入過去時(shí)。但如今，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為一種商業(yè)資本，可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)利益。數(shù)據(jù)能夠成為一種資本，與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)有密切關(guān)系。隨著智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)數(shù)碼產(chǎn)品的“白菜化”，WIFI信號(hào)覆蓋的無孔不入，越來越多的人不再有“在線時(shí)間”和“不在線時(shí)間”之分，只要他們?cè)敢?，便可幾?4小時(shí)一刻不停地掛在線上；在線交易、在線支付、在線注冊(cè)等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的普及固然方便了用戶，卻也讓人們更加依賴網(wǎng)絡(luò)，依賴五花八門的網(wǎng)上平臺(tái)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的科技進(jìn)步，讓人們身上更多看似平常的東西成為“移動(dòng)數(shù)據(jù)庫”，如帶有存儲(chǔ)芯片的第二代銀行卡、信用卡，帶有芯片讀取功能的新型護(hù)照、駕駛證、社?？?、圖書證等等。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，官方為了信息錄入方便，還不斷將多種“移動(dòng)數(shù)據(jù)庫”的功能組合成一體。數(shù)字化時(shí)代使得信息搜集、歸納和分析變得越來越方便，傳統(tǒng)的隨機(jī)抽樣被“所有數(shù)據(jù)的匯攏”所取代，基于隨機(jī)抽樣而變得重要的一些屬性，如抽樣的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力，就變得不那么重要，盡可能匯集所有數(shù)據(jù)，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)得出趨勢(shì)和結(jié)論才至為關(guān)鍵。簡(jiǎn)單說，以往的思維決斷模式是基于“為什么”，而在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，則已可直接根據(jù)“是什么”來下結(jié)論，由于這樣的結(jié)論剔除了個(gè)人情緒、心理動(dòng)機(jī)、抽樣精確性等因素的干擾，因此，將更精確，更有預(yù)見性。不過，一些學(xué)者指出，由于“大數(shù)據(jù)”理論過于依靠數(shù)據(jù)的匯集，那么一旦數(shù)據(jù)本身有問題，在“只問有什么，不問為什么”的模式下，就很可能出現(xiàn)“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”，即因?yàn)閿?shù)據(jù)本身的問題，而做出錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)和決策。斯坦福大學(xué)專家特來沃爾·哈斯蒂也指出，“大數(shù)據(jù)”的理論是“在稻草堆里找一根針”，而面臨的問題是“所有稻草看上去都挺像那根針”。而喬治·梅森大學(xué)專家瑞貝克·高爾丁則提出“數(shù)據(jù)提供者造假”的危險(xiǎn)，在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”變得更有害，因?yàn)椤按髷?shù)據(jù)”理論建立在“海量數(shù)據(jù)都是事實(shí)”的基礎(chǔ)上，但人們無法控制數(shù)據(jù)提供者和搜集者本人的偏見和篩選。由于“大數(shù)據(jù)”炙手可熱，數(shù)據(jù)的流失、泄露和私下買賣也成為噩夢(mèng)，全球各地不時(shí)發(fā)生的個(gè)人信息被盜，可被看做“大數(shù)據(jù)時(shí)代”對(duì)個(gè)人生活的傷害，而“維基泄密事件”則提醒強(qiáng)力部門和各國(guó)政府，“大數(shù)據(jù)”的魔力同樣會(huì)對(duì)強(qiáng)者構(gòu)成威脅。(《國(guó)際先導(dǎo)報(bào)》2013年7月5日，有刪節(jié))1．下列選項(xiàng)中，不屬于“危險(xiǎn)大數(shù)據(jù)”的內(nèi)容的一項(xiàng)是A.“所有數(shù)據(jù)的匯攏”使隨機(jī)抽樣中的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力變得不重要。B.如果過于依靠數(shù)據(jù)的匯集，一旦數(shù)據(jù)本身有問題，就會(huì)可能導(dǎo)致“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”出現(xiàn)。C.“大數(shù)據(jù)”理論需要海量數(shù)據(jù)都是以事實(shí)作基礎(chǔ)，但人們無法控制數(shù)據(jù)都是真實(shí)的。D.“大數(shù)據(jù)”一旦流失泄露和私下買賣，不但對(duì)個(gè)人生活，甚至對(duì)各國(guó)政府都會(huì)帶來傷害。2．根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的闡述，不符合原意的一項(xiàng)是A.帶有存儲(chǔ)芯片的第二代銀行卡、信用卡、新型護(hù)照、駕駛證、社?？?、圖書證等固然給你帶來方便，但數(shù)據(jù)的流失、泄露和被人私下買賣，也可能成為你的噩夢(mèng)。B.“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”提供了數(shù)據(jù)傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)服務(wù)，賦予了“大數(shù)據(jù)”的商業(yè)資本價(jià)值。C.“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”的出現(xiàn)，是因?yàn)槭占卟回?fù)責(zé)任地“只問有什么，不問為什么”。D.“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，根據(jù)“是什么”來下的結(jié)論剔除了個(gè)人情緒、心理動(dòng)機(jī)等因素的干擾，因此，與傳統(tǒng)的隨機(jī)抽樣相比更精確，更有預(yù)見性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.在數(shù)字化時(shí)代，人們需要的是更精確、更有預(yù)見性的結(jié)論，數(shù)據(jù)的搜集、歸納和分析也變得方便起來，因此，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)抽樣的準(zhǔn)確性、邏輯思辨和推理判斷能力等要素的地位有所降低。B.“在稻草堆里找一根針”，就是說在“大數(shù)據(jù)”中找出自己需要的小數(shù)據(jù)，這就需要使用者耐心、細(xì)致地去尋找，需要頑強(qiáng)的毅力。C.數(shù)據(jù)提供者提供的數(shù)據(jù)有時(shí)不夠全面，搜集者有個(gè)人的偏見和篩選角度，往往導(dǎo)致“所有稻草看上去都挺像那根針”，以致得出的結(jié)論似是而非，好像都是正確的。D.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提醒人們小心應(yīng)對(duì)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，在數(shù)據(jù)的運(yùn)用上趨利避害，這是本文作者的寫作意圖，也是對(duì)人們的告誡。參考答案：1．A2．C3．B1．A項(xiàng)是從“大數(shù)據(jù)能夠使抽樣更精確，更有預(yù)見性”來表述的，而不是“危險(xiǎn)大數(shù)據(jù)”的概念,本題屬于答非所問。2．原文“很可能出現(xiàn)‘災(zāi)難性大數(shù)據(jù)’，即因?yàn)閿?shù)據(jù)本身的問題，而做出錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)和決策”“‘?dāng)?shù)據(jù)提供者造假’的危險(xiǎn)，在‘大數(shù)據(jù)時(shí)代’變得更有害”，可見“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”的出現(xiàn)是因?yàn)閿?shù)據(jù)本身有問題，更可能是提供者先造假。3．“所有稻草看上去都挺像那根針”說明找個(gè)人數(shù)據(jù)要細(xì)心、歸納，“數(shù)據(jù)提供者造假”的危險(xiǎn)，說民面對(duì)“大數(shù)據(jù)”要進(jìn)行歸納，可見，在原文中，并沒有相關(guān)“毅力”的表述。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。從這個(gè)意義上說，三十年來中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時(shí)代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩一樣流行，時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。

（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）1．下列對(duì)于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。B．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。2．下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。B．杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。C．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D．時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。參考答案：1D

2C

3B略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（23分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成5~8題。①鄭俠，字介夫，福州福清人。治平中，隨父官江寧，閉戶苦學(xué)。王安石知其名，邀與相見，稱獎(jiǎng)之。進(jìn)士高第，調(diào)光州司法參軍。安石居政府，凡所施行，民間不以為便。光有疑獄，俠讞議傳奏，安石悉如其請(qǐng)。俠感為知己，思欲盡忠。

②秩滿，徑入都。時(shí)初行試法之令，選人中式者超京官，安石欲使以是進(jìn)，俠以未嘗習(xí)法辭。俠三往見之，問以所聞，對(duì)日：“青苗、免役數(shù)事，與邊鄙用兵，在俠心不能無區(qū)區(qū)也?！卑彩淮?。俠退不復(fù)見，但數(shù)以書言法為民害者。安石雖不悅，猶使其子雱來，語以試法。方置修經(jīng)局，又欲辟為檢討，更命其客黎東美諭意。俠日：“讀書無幾，不足以辱檢討。所以來，求執(zhí)經(jīng)相君門下。而相君發(fā)言持論，無非以官爵為先，所以待士者亦淺矣。果欲援俠而成就之，取其所獻(xiàn)利民便物之事，行其一二，使進(jìn)而無愧，不亦善乎?”

③是時(shí)，自熙寧六年七月不雨，至于七年之三月，人無生意。東北流民，扶攜塞道，羸瘠愁苦，身無完衣。城民至負(fù)瓦楬木，賣以償官，累累不絕。俠知安石不可諫，悉繪所見為圖，奏疏詣閣門，不納。乃假稱密急，發(fā)馬遞上之銀臺(tái)司。疏奏，神宗反覆觀圖，長(zhǎng)吁數(shù)四，袖以入。是夕，寢不能寐。翌日，命開封體放免行錢，司農(nóng)發(fā)常平倉。青苗、免役權(quán)息追呼，方田、保甲并罷，凡十有八事，民間歡叫相賀。

④安石去，惠卿執(zhí)政，俠又上疏論之。在位之臣，各以其類，復(fù)為書獻(xiàn)之?；萸渥酁橹r訕，編管汀州。御史臺(tái)吏楊忠信謁之，惠卿暴其事，嗾御史張琥并劾為黨與。俠行至太康，還對(duì)獄，獄成，惠卿議致之死。帝日：“俠所言非為身也，忠誠(chéng)亦可嘉，豈宜深罪?"但徙英州。既至，得僧屋將壓者居之，英人無貧富貴賤皆加敬，爭(zhēng)遣子弟從學(xué)，為筑室以遷。

(選自《宋史·鄭俠傳》，有刪節(jié))5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)

A．俠讞議傳奏

讞：審判定罪

B．又欲辟為檢討

辟：征召

C．更命其客黎東美諭意

諭：明白

D．青苗、免役權(quán)息追呼

息：停止6.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是(3分)

(

)

A．選人中式者超京官

求人可使報(bào)秦者B．安石欲使以是進(jìn)

乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者C．乃假稱密急

今君乃亡趙走燕D．發(fā)馬遞上之銀臺(tái)司

公之視廉將軍孰與秦王7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)

A．鄭俠才華出眾，深受賞識(shí)。凡鄭俠審訊上報(bào)的疑案，王安石都按其要求給予批復(fù)；鄭俠也把王安石當(dāng)作知己，欲竭智盡忠，報(bào)答知遇之恩。

B．鄭俠深知時(shí)弊，數(shù)次諫言。他多次謁見王安石，表達(dá)對(duì)新法的看法，得不到回應(yīng)后，又屢次寄信給王安石，直陳新法施行給人民造成的擾害。

C．鄭俠生性忠耿，百折不回。鄭俠把新法實(shí)施后的情形繪成圖上奏，不被接納，便假稱緊急密報(bào)直送銀臺(tái)司，神宗覽圖，廢除部分新法，百姓歡呼。

D．鄭俠忠于職守，屢遭彈劾。呂惠卿執(zhí)政，他上疏抨擊，并把朝臣分類，被以朋黨之罪編管汀州，神宗皇帝認(rèn)為他忠誠(chéng)可嘉，只將他流放到英州。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)疏奏，神宗反覆觀圖，長(zhǎng)吁數(shù)四，袖以人。(5分)

(2)英人無貧富貴賤皆加敬，爭(zhēng)遣子弟從學(xué)，為筑室以遷。(5分)

參考答案：5．C（諭：告訴，說明）6．A．（A項(xiàng)均為定語后置句標(biāo)志。B．介詞，通過/介詞，憑借…身份。C．連詞，于是/副詞，卻。D．動(dòng)詞，到/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。）7．D(“編管汀州”是因?yàn)猷崅b“謗訕”即誹謗罪。他因“黨與"(朋黨)罪被貶到英州。)8．(1)奏疏呈上后，神宗反復(fù)觀看所繪的圖，長(zhǎng)嘆幾聲，將圖畫揣在袖子里帶回宮中。(“奏”“數(shù)四”“袖”各l分，句子通順2分)

(2)英州的人無論貧富貴賤，都很尊敬他，爭(zhēng)相讓子弟跟他學(xué)習(xí)，并為他建造居室，讓他遷居。(“無”“從學(xué)”“遷”各1分，句子通順2分)附文言文譯文鄭俠，字介夫，是福州福清人。治平年間，（他的父親在江寧做官，）他隨父前往江寧，閉門苦讀。王安石聽說了他，邀請(qǐng)（他）與（自己）見面，（攀談之后）對(duì)他很贊賞。（鄭俠）中了進(jìn)士，并名列前茅，調(diào)任光州司法參軍。（當(dāng)時(shí)）王安石執(zhí)掌朝政大權(quán)，凡是（他）所施行的新政，民間都認(rèn)為不好。光州有懸而未決的獄案，鄭俠將自己的處理意見傳奏上去，王安石都同意他的請(qǐng)求。（因此）鄭俠（心里）很感動(dòng)，將王安石作為知己，打定主意要對(duì)王安石盡忠。任期滿后，（鄭俠）直接來到京城。當(dāng)時(shí)剛開始施行考試新法以選拔人才的政策，考試合格的候選人可以提拔做京官，王安石想讓（鄭俠）通過考試而得到提拔，鄭俠認(rèn)為自己沒有學(xué)習(xí)過這些新法，所以推辭了。鄭俠（曾）幾次前去拜見王安石，（王安石）問(他)對(duì)新政有何想法，（鄭俠）回答說：“青苗、免役這幾樁事，與邊境用兵之事，在鄭俠我的心里還是有一些保留意見的?！蓖醢彩瘺]有回答。鄭俠告退后就不再前去拜見，只是多次寫信給王安石談?wù)撌┬行路ńo百姓帶來的害處。王安石雖然（對(duì)他）不滿，但還是讓兒子王雱前來，告訴他考試新法知識(shí)一事。當(dāng)時(shí)剛設(shè)置修經(jīng)局，（王安石）又想任用（鄭俠）為檢討，又派幕僚黎東美去講明自己的意思。鄭俠說：“（我）沒有讀多少書，不足以任檢討之職。我之所以來京，只不過是想求教于相君門下罷了。而相君言談之間，無不是以官爵為先，以此來對(duì)待士人也就顯得太淺薄了。如果（您）確實(shí)想幫助我取得成就，（那么就請(qǐng)）聽取我所進(jìn)獻(xiàn)的有利于百姓、便于萬物的事情，施行其中的一兩件，讓我得到晉升而內(nèi)心無愧，不也是很好的嗎？”

此時(shí)，自熙寧六年七月不下雨，一直持續(xù)到七年三月，人們都無法生存。東北的流民，扶老攜幼，堵塞了道路。（他們）身體瘦弱，困苦不堪，身上沒有一件完整的衣服。城里的貧民以至拆屋賣瓦，用來償付官府（的債務(wù)），諸如此類的事數(shù)不勝數(shù)。鄭俠知道王安石聽不進(jìn)勸諫，就將他所看到情景全部繪成圖畫，（連帶）奏疏一起交給閣門，（然而）沒有被接受。于是他又假稱事情機(jī)密緊急，通過驛馬傳送把奏疏直接遞交到銀臺(tái)司。奏疏呈上后，神宗反復(fù)觀看所繪的圖，長(zhǎng)嘆幾聲，將圖畫揣在袖子里帶回宮中。當(dāng)晚，（神宗）整夜未眠。第二天，命令開封府酌情削減免行錢，司農(nóng)開常平倉放糧，青苗錢、免役錢暫停征收，方田、保甲之法都取消。大概十件事情中有八件（被取消）。民間歡呼相互慶賀。王安石離去，呂惠卿執(zhí)政，鄭俠又上疏指責(zé)他。（鄭俠）將在位的朝臣分類，和奏疏一起呈給皇上。呂惠卿上奏說他是誹謗，（鄭俠）被貶編管汀州。御史臺(tái)官員楊忠信拜見他，惠卿揭發(fā)了這件事，而且指使御史張琥彈劾他們相互勾結(jié)為朋黨。鄭俠（在赴汀州途中）行至太康時(shí)，被追回京城審問，案件定立后，呂惠卿建議把他處以死刑?；噬险f：“鄭俠所說的都不是為了自身，（而是為朝廷著想，）這份忠誠(chéng)之心也算可嘉，怎么能治他以重罪呢？”（最后）只將他貶至英州。到英州后，他找了一間快要倒塌的寺廟居住下來，英州的人無論貧富貴賤，都很尊敬他，爭(zhēng)相讓子弟跟他學(xué)習(xí)，并為他建造居室，讓他遷居。

略5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中，舉明經(jīng)，補(bǔ)臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮署為度支判官。累進(jìn)汾州刺史，治凡七年，政有異績(jī)。召授鴻臚卿，兼左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。俄為山南西道節(jié)度使。梁崇義反東道，耽進(jìn)屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會(huì)諸將。俄有急詔至，以澤代耽，召為工部尚書。耽納詔于懷，飲如故。既罷，召澤曰：“詔以公見代，吾且治行。”敕將吏謁澤。大將張獻(xiàn)甫曰：“軍中不平，請(qǐng)為公殺之。”耽曰：“是何謂邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱?！蹦诵?，軍中遂安。俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節(jié)度使。淄青李納雖削偽號(hào)而陰蓄奸謀冀有以逞其兵數(shù)千自行營(yíng)還道出滑或謂館于外耽曰與我鄰道奈何疑之使暴于野？命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。貞元九年，以尚書右仆射同中書門下平章事，俄封魏國(guó)公。常以方鎮(zhèn)帥缺，當(dāng)自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進(jìn)檢校司空、左仆射。時(shí)王叔文等干政，耽病之，屢稱疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰元靖。耽嗜觀書，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見之，必從詢索風(fēng)俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷岨，必究知之。其器恢然，蓋長(zhǎng)者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長(zhǎng)。每歸第，對(duì)賓客無少倦，家人近習(xí)，不見其喜慍。世謂淳德有常者。（選自《新唐書·列傳第九十一》）4.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）(3分）

A.淄青李納雖削／偽號(hào)而陰蓄奸謀／冀有以逞其兵／數(shù)千自行／營(yíng)還道出滑／或請(qǐng)館于外耽／曰／與我鄰道／奈何疑之／使暴于野／

B.淄青李納雖削偽號(hào)／而陰蓄奸謀／冀有以逞／其兵數(shù)千自行營(yíng)還／道出滑／或請(qǐng)館于外／耽曰／與我鄰道／奈何疑之／使暴于野／

C.淄青李納雖削偽號(hào)／而陰蓄奸謀／冀有以逞／其兵數(shù)千／自行營(yíng)還／道出滑／或請(qǐng)館于外耽／曰／與我鄰道奈何／疑之使暴于野／

D.淄青李納雖削／偽號(hào)而陰蓄奸謀／冀有以逞其兵／數(shù)千自行營(yíng)還／道出滑／或請(qǐng)館于外／耽曰／與我鄰道奈何／疑之使暴于野／5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A.天寶中，舉明經(jīng)，補(bǔ)臨清尉

舉：中舉，考中B.詔以公見代，吾且治行

治：備辦，準(zhǔn)備C.耽每畋，從數(shù)百騎，

從：跟從D.不喜臧否人物

臧否：評(píng)論優(yōu)劣6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）

A.賈耽襟懷坦蕩，大局為重。賈耽雖為自己軍權(quán)旁落而生氣，但還是命令將士們拜見樊澤，并勸慰、帶走心存不服想要?dú)⒌舴疂傻拇髮埆I(xiàn)甫，從而保證了軍隊(duì)的穩(wěn)定。

B.賈耽待人誠(chéng)懇，胸?zé)o城府。他不隨意評(píng)價(jià)他人，對(duì)屬下及家人都很和善，并在李納部隊(duì)路過滑州時(shí)力排眾議，在城中給他們安排住宿、設(shè)宴招待，贏得他們敬服。

C.賈耽恪盡職守，憂懷天下。他經(jīng)常建議應(yīng)當(dāng)由天子任命軍隊(duì)的將領(lǐng)，不應(yīng)直接在軍隊(duì)將士中選拔，那樣容易導(dǎo)致軍心不穩(wěn)。皇上雖然認(rèn)為他說的有道理，但沒有采納。

D.賈耽酷愛學(xué)習(xí)，虛心求教。他不顧年事已高更加勤勉讀書；見到四面八方的朋友，他都要向他們請(qǐng)教各地的風(fēng)土人情、山川地理等方面的知識(shí)。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）

(1)故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。(5分）

譯文：(2）時(shí)王叔文等干政，耽病之，屢稱疾乞骸骨，不許。(5分）譯文：參考答案：4.B

抓住人名“李納”“耽”、地名“淄青”“滑”和固定結(jié)構(gòu)“奈何”等標(biāo)志加以判斷，原文標(biāo)點(diǎn)為：淄青李納雖削偽號(hào)，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數(shù)千自行營(yíng)還，道出滑，或請(qǐng)館于外，耽曰：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？”5.C

“耽每畋，從數(shù)百騎”句中“從”應(yīng)為“使……跟從”之意。6.A

“賈耽雖為自己軍權(quán)旁落而生氣”錯(cuò)誤，文中沒有說他生氣，只寫他為不破壞宴會(huì)氣氛而暫時(shí)把詔書放在懷中。7.(1)按照舊例，（他）要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在優(yōu)待他的詔書中允許他在近郊打獵。（得分點(diǎn)：“故事”、“居守”、“獵”、“獵近郊”狀語后置各1分，句意1分。）(2）當(dāng)時(shí)王叔文等人干預(yù)朝政，賈耽很擔(dān)憂，多次稱病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。（得分點(diǎn)：“干政”、“病”、“乞骸骨”、“許”被動(dòng)各1分，句意1分。）參考譯文：賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中期，通過明經(jīng)考中功名，補(bǔ)任臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績(jī)。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。不久做了山南西道節(jié)度使。梁崇義在東道造反，賈耽進(jìn)駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調(diào)任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來后，賈耽大擺酒席會(huì)見諸將。一會(huì)兒有急詔送到，詔書中讓樊澤代替賈耽的職務(wù)，召樊澤做工部尚書。賈耽把詔書放在懷中，像剛才一樣飲酒。酒席散后，把樊澤叫過來說：“詔書中讓你代替我，我將要準(zhǔn)備行裝了。”命令將吏們拜見樊澤。大將張獻(xiàn)甫說：“軍中將士心中不平，請(qǐng)讓我為您殺了他?！辟Z耽說：“這是說的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統(tǒng)帥。我現(xiàn)在上朝，要你和我一起去?！彼麕е鴱埆I(xiàn)甫一起走了，軍中于是安穩(wěn)。

不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書中允許他在近郊打獵。后來調(diào)遷為義成節(jié)度使。淄青李納雖然被削掉了偽號(hào)，卻暗中藏有奸謀，希望找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。李納的數(shù)千士兵從行營(yíng)回來，路過滑州，有人說讓他們住在城外，賈耽說：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請(qǐng)他們，李納的士兵內(nèi)心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。

貞元九年，以尚書右仆射的職務(wù)兼任中書門下平章事，不久被封為魏國(guó)公。經(jīng)常認(rèn)為地方統(tǒng)帥缺少，應(yīng)當(dāng)讓天子來任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安?；噬险J(rèn)可他的話，但沒有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當(dāng)時(shí)王叔文等人干預(yù)朝政，賈耽很擔(dān)憂，多次稱病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈(zèng)予太傅這一職務(wù)，謚號(hào)叫元靖。

賈耽非常喜愛讀書，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見到四面八方的人與出使外族的人，一定會(huì)向他們?cè)儐柈?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，所以天下的地方物產(chǎn)、山川平坦崎嶇的狀況，一定會(huì)深入探究清楚。他度量很大，是一個(gè)有德行的人，不喜歡評(píng)價(jià)別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒有成就，然而檢點(diǎn)自身、做事嚴(yán)格，這是他的長(zhǎng)處。每次回府，對(duì)待賓客沒有一點(diǎn)厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱他德行淳厚有規(guī)矩。6.閱讀下面《論語》及《荀子》中的有關(guān)章節(jié)，完成12—13題。材料一

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”(12.9)材料二

故先王案為之制禮義以分之,使貴賤之等、長(zhǎng)幼之差、知賢愚能不能之分,皆使人載其事而各得其宜?！保ā盾髯印s辱篇》）材料三

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”(11.17)12．材料一體現(xiàn)了儒家的什么思想？（1分）_______________________________________________________________________13．結(jié)合前兩則材料，說明孔子主張對(duì)求（冉有）“鳴鼓而攻之”的理由。（5分）_______________________________________________________________________

12．參考答案：為政以德（答“輕賦稅”亦可給分）13．⑴材料一強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者讓利百姓以維護(hù)統(tǒng)治，但冉有為季氏搜刮民財(cái)，加重百姓負(fù)擔(dān)。⑵材料二強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)，季氏已富于周公，僭越禮法，但冉有仍然助紂為虐。（每點(diǎn)2分，結(jié)合文本分析1分）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.我的朋友許申高先生著作等身，最近又出版了一本故事集，我已經(jīng)惠存了。B.中國(guó)政府歷來主張，地區(qū)間的矛盾應(yīng)以和平方式加以解決，不能兩句話說不到一塊兒就動(dòng)刀動(dòng)槍的。C.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。D.犬子將于國(guó)慶結(jié)婚，婚宴地點(diǎn)在朝陽街友誼大酒店，恭請(qǐng)老同學(xué)屆時(shí)光臨！參考答案：D【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體能力。語言表達(dá)要符合具體的情境、對(duì)象、語體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意，一般來說，莊重場(chǎng)合，用語要規(guī)范雅正，多用書面語。文藝語體有形象性，科學(xué)語體有準(zhǔn)確性和嚴(yán)出性，政論語體有邏輯性和鼓動(dòng)性，公文講究格式化和簡(jiǎn)明性。A項(xiàng)“惠存”用于贈(zèng)與他人的題款，語境中是我保存的意思，錯(cuò)誤；B項(xiàng)“不能兩句話說不到一塊兒就動(dòng)刀動(dòng)槍的?！笨谡Z化，應(yīng)該用書面語體；C項(xiàng)“內(nèi)人”指自己的妻子，為謙辭，語境用到郭教授妻子，不當(dāng)。故選D?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生語言運(yùn)用得體能力。語言表達(dá)得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對(duì)象（稱謂、語氣），場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請(qǐng)（假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)），廣告（形象生動(dòng)、多用修辭），廣播稿（