2022年廣東省揭陽(yáng)市揭東區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年廣東省揭陽(yáng)市揭東區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.屠格涅夫是（）

A.19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家

B.19世紀(jì)早期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家

C.19世紀(jì)后期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家

D.20世紀(jì)俄國(guó)作家

2.與李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫合稱為明代“后七子”的是()A.祝枝山B.唐伯虎C.宗臣D.歸有光

3.柳永是（）

A.北宋豪放派詞人B.南宋豪放派詞人C.北宋婉約派詞人D.南宋婉約派詞人4.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開(kāi)的形式是（）A.A.人物對(duì)話B.敘述歷史C.成語(yǔ)格言D.現(xiàn)實(shí)事例

5.孟子在《寡人之于國(guó)也》中倡明的政治觀點(diǎn)是()

A.克己復(fù)禮B.仁政、王道C.無(wú)為而治D.小國(guó)寡民

6.下列詩(shī)歌中屬于律詩(shī)的是()

A.杜牧《泊秦淮》B.陸游《關(guān)山月》C.李白《行路難》D.王維《山居秋暝》

7.“大都不過(guò)參國(guó)之一”中“參國(guó)之一”的意思是

A.三個(gè)國(guó)家中的一個(gè)B.國(guó)都的三分之一C.參加國(guó)之一D.三個(gè)國(guó)都中的一個(gè)

8.（）與陳維崧、朱彝尊并稱有清初三大家()

A.納蘭性德B.龔自珍C.吳偉業(yè)D.黃宗羲

9.

第

7

題

下列詩(shī)句中化用《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)句的是（）。

10.《李將軍列傳》中，李廣和李蔡的對(duì)比描寫(xiě)，主要是為了表現(xiàn)李廣的()

A.驍勇善戰(zhàn)B.愛(ài)護(hù)士卒C.樂(lè)觀曠達(dá)D.白首未封

二、閱讀理解(4題)11.另一種珍愛(ài)

喬葉

①曾讀過(guò)一篇小說(shuō)《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫(xiě)匿名求愛(ài)信的故事。感動(dòng)之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過(guò)別人的語(yǔ)言和感情才能肯定自己熱愛(ài)自己。如果有一天這世界上沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)懷你愛(ài)護(hù)你傾聽(tīng)你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢?

②我深深記著一位老音樂(lè)家辛酸的逸事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來(lái)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4／4拍鍘的?！睘榇耍覑?ài)上了這位不著名的音樂(lè)家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛(ài)自己。

③我同樣深深記著另一位音樂(lè)家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛(ài)自己，而是太愛(ài)——愛(ài)到了溺愛(ài)的程度。音樂(lè)使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。

④為什么不學(xué)會(huì)愛(ài)自己呢?

⑤學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛(ài)的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)撫都有隨時(shí)失去的可能。(這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹(shù)。)

⑥學(xué)會(huì)愛(ài)自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯o(wú)助最孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨。

⑦也許有人會(huì)說(shuō)這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么，不好呢?

⑧學(xué)會(huì)愛(ài)自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無(wú)知和狹隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯?？梢宰屛覀?cè)跓o(wú)房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。

⑨學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界。

題目“另一種珍愛(ài)”指的是什么?“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的?

12.精神棲身于茅屋

周國(guó)平

①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說(shuō)說(shuō)那位最著名的印象派畫(huà)家凡高吧，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時(shí)開(kāi)槍自殺了。要論家境，他的家族是當(dāng)時(shí)歐洲最大的畫(huà)商，幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著賣好價(jià)錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。確實(shí)，凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的世界，一個(gè)萬(wàn)物在陽(yáng)光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

②我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問(wèn)題在于，如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場(chǎng)刺激起來(lái)的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開(kāi)上了汽車，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車，有必要也買(mǎi)一輛。富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你的唯一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心?

③所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。”柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”或者用孔子的話說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”)我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵!”的確，一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。

本文的題目中“精神”指代____________，“茅屋”象征______________；本文的中心論點(diǎn)是__________________。

13.師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠?。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

作者的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么?用原文回答。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了韓愈怎樣的從師思想?

14.

本文運(yùn)用了大量的比喻來(lái)闡明深刻的道理，以生活中常見(jiàn)的事物或現(xiàn)象作比，具體而生動(dòng)地說(shuō)明抽象的道理。試以第三段為例，說(shuō)說(shuō)用了哪些比喻，這些比喻之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.悠然心會(huì)，______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

16.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

17.上有六龍回日之高標(biāo)，_____________。(李白《蜀道難》)

18._______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

19.江天一色無(wú)纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

20._____________，_____________，錢(qián)塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

21.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

22.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

23.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

24.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.C

3.C

4.A

5.B

6.D

7.B

8.A

9.C

10.DD《李將軍列傳》中，李廣才氣無(wú)雙，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，戰(zhàn)功赫赫卻不得封侯；李蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠(yuǎn)，卻能官至丞相。作者將李廣與李蔡進(jìn)行對(duì)比，主要是為了突出李廣終生不遇、白首未封的不幸遭遇

11.珍愛(ài)自己(學(xué)會(huì)愛(ài)自己)?？释麆e人的關(guān)愛(ài)(或：需要通過(guò)別人來(lái)肯定自己熱愛(ài)自己)。珍愛(ài)自己(學(xué)會(huì)愛(ài)自己)。渴望別人的關(guān)愛(ài)(或：需要通過(guò)別人來(lái)肯定自己熱愛(ài)自己)。

12.那些熱愛(ài)精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的那些熱愛(ài)精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的

13.從師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存。”表達(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。從師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存?！北磉_(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。

14.第三段全段使用比喻論證重點(diǎn)論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個(gè)層次。①?gòu)?qiáng)調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻“積土”可以“成山”“積水”可以“成淵”來(lái)說(shuō)明積善可以成德強(qiáng)調(diào)“積累"的重要作用；再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻說(shuō)明“不積”的弊病。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。用“騏驥一躍不能十步；駑馬十駕功在不舍”“鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤。”正反對(duì)比設(shè)喻說(shuō)明堅(jiān)持的重要。③強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)……用心躁也。”來(lái)正反對(duì)比設(shè)喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志。第三段全段使用比喻論證，重點(diǎn)論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個(gè)層次。①?gòu)?qiáng)調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻，“積土”可以“成山”，“積水”可以“成淵”，來(lái)說(shuō)明積善可以成德，強(qiáng)調(diào)“積累"的重要作用；再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻，說(shuō)明“不積”的弊病。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。用“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”正反對(duì)比設(shè)喻說(shuō)明堅(jiān)持的重要。③強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)，……用心躁也。”來(lái)正反對(duì)比設(shè)喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志。

15.妙處難與君說(shuō)妙處難與君說(shuō)

16.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

17.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

18.梧桐更兼細(xì)雨梧桐更兼細(xì)雨

19.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

20.東南形勝三吳都會(huì)東南形勝三吳都會(huì)

21.黯然銷魂者黯然銷魂者

22.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

23.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

24.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

25.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國(guó)求榮，或者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢？只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

26.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我