中國女性的歷史

女性學(xué)

人文學(xué)院那瑛@163.com第二章中國女性的歷史目錄：第一節(jié)中國古代婦女第二節(jié)西學(xué)東漸與女性運動第三節(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運動第四節(jié)新中國的婦女解放第一節(jié)中國古代婦女一、性別不平等的起源二、禮教與性別制度三綱五常三從四德男尊女卑、內(nèi)外有別“蟬鬃(zong)加意梳，娥眉用心掃，幾度曉妝成，君看不言好”[1]

[1]陳東原：《中國婦女生活史》，商務(wù)印書館1937年版，第134頁。一、古代中國（一）陰陽乾坤學(xué)說的規(guī)定（二）社會制度的規(guī)定1、教育和人才選拔系統(tǒng)2、經(jīng)濟3、婚姻家庭（三）現(xiàn)實生活1、“家庭婦女”或“全職太太”2、“職業(yè)女性”：“三姑六婆”，三姑即尼姑、道姑、封姑，六婆即牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥獎、穩(wěn)婆。一、傳統(tǒng)中國（一）陰陽乾坤學(xué)說的規(guī)定道體——→自然現(xiàn)象—→社會現(xiàn)象—→性別——→屬性乾陽天、高、日尊、貴、君男夫剛強勇誠……坤陰地、下、月卑、賤、臣女妻柔弱怯偽……

乾陽男尊剛優(yōu)主外……

坤陰女卑柔劣從內(nèi)……1、性別是等級化的：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。《詩經(jīng)?小雅?斯干》男尊女卑男主女從2、性別是空間化的

女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也?！兑住ゅ琛ぜ胰恕纺兄魍?，女主內(nèi)（二）社會制度的規(guī)定1、教育和人才選拔系統(tǒng)2、經(jīng)濟3、婚姻家庭（二）社會制度的規(guī)定1、教育和人才選拔系統(tǒng)三從四德私塾教育科舉制度正規(guī)教育2、經(jīng)濟制度：女性經(jīng)濟人身份的喪失隋煬帝仁壽四年：不受田不納課3、婚姻家庭繼承制度一夫一妻多妾的婚姻家庭制度

男系繼承制

:身份繼承\(zhòng)財產(chǎn)繼承、嫁妝絕戶與立嗣制度（三）現(xiàn)實生活1、“家庭婦女”或“全職太太”2、“職業(yè)女性”：“三姑六婆”，三姑即尼姑、道姑、封姑，六婆即牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥獎、穩(wěn)婆。3、休閑4、性別隔離（三）現(xiàn)實生活1、“家庭婦女”或“全職太太”2、“職業(yè)女性”分為「宗教信仰」、「醫(yī)療生育」與「買賣中介」三類職業(yè)類。尼姑、道姑、卦姑和師婆屬于宗教與民間的信仰修行人；藥婆、醫(yī)婆、穩(wěn)婆與師婆是傳統(tǒng)社會中的女性醫(yī)療人員；而賣婆、牙婆、媒婆與虔婆則是買賣與中介之人。

「三姑六婆」乃是中國傳統(tǒng)的女性職業(yè)，此「女性職業(yè)」乃指靠女性天生的優(yōu)勢而成的職業(yè)。

“三姑六婆”，三姑即尼姑、道姑、封姑，六婆即牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。尼姑、道姑、封姑尼姑、道姑均是出家入道的女信徒；而卦姑及師婆（亦稱「師娘」，亦即是女巫）則是師巫系統(tǒng)，分別是替人扶乩、畫箕、卜卦、測命的婦女，及以畫咒語、收驚為生的。藥婆、穩(wěn)婆藥婆、醫(yī)婆，皆是民間通曉術(shù)數(shù)與醫(yī)秘方的婦人。藥婆，即今捉牙蟲，賣安胎、墮胎藥之類；穩(wěn)婆即是產(chǎn)婆，乃是助女子分娩的。牙婆以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生的，但又居中介紹買賣，負責(zé)中介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口。《水滸傳》中的王婆開設(shè)秦樓楚院、媒介色情交易的婦人，亦即是「淫媒」。

虔婆3、休閑夫人小姐普通人家4、性別隔離制度（1）利用居室隔絕男女的閨閣制度。（2）性別回避制度。（3）身體（四）被教化的客體1、女“身”的禁錮（1）“身”的隔離（2）“身”的束縛2、女“心”的教化（1）女教（2）母教（3）“貞節(jié)”觀1、女“身”的禁錮（1）“身”的隔離對男女的活動范圍做出規(guī)定：“禮始于謹夫婦，為宮室，辨內(nèi)外。男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閣奪守之。男不入，女不出。”（《禮記·內(nèi)則》）規(guī)定男女接觸的不同方式：“男不言內(nèi)，女不言外。非祭非喪，不相授器。其相授，則女授以匪(圓形竹筐)。其無匪，則皆坐，奠之，而后取之。外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。男女不通衣裳。……道路，男子由左，女子由右?！保ā抖Y記·內(nèi)則》）“七年，男女不同席，不共食?！彼未?，朱烹的《家禮》中規(guī)定：女子八歲不出中門。明代龐尚鵬的《家訓(xùn)》中規(guī)定：女子六歲不許出閨門?；粑?1487—1540)，官至嘉靖朝禮部尚書，他著的《家訓(xùn)》中有“男女異路圖”，圖中以紅、黑兩色標(biāo)明分隔男女進出所走的路。（2）“身”的束縛唐代：少令出戶，莫窺外壁，莫出外庭，出必掩面，窺必藏形。行則行莫回頭，坐莫動膝，立莫搖裙。說則語莫掀唇，喜莫大笑，怒莫高聲，不唱歌詞，聞事不傳，議論酒食。以夫為中心：首先是待夫要敬重如賓，習(xí)女紅，修飾儀容；夫外出，則瞻望思尋，停燈溫飯，等候敲門；夫有疾，則終日勞心，多方問藥，百般治療；夫怒，則退身相讓，忍氣吞聲，掃地?zé)?，遞獻茶湯。[1]

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自陳東原：《中國婦女生活史》，商務(wù)印書館1937年版，第115—117頁。頭飾中的鳳冠桃子長垂耳下，在面頰邊搖擺，女子左顧右盼時，挑子會碰到向頰以示告誡。清代女性有在裙邊、掛面綴小銅鈴檔，稱作“禁步”，女子邁步稍大就會有鈴聲，以示失禮。纏足的起源比較有代表性的有三種觀點：一始于商代，認為殷商封王的寵妃妲己是狐貍精變的，但雙腳怎么也變不成人腳，為了掩人耳目，她用絲帛包住雙腳，宮女們不知真相，紛紛效仿，成為一種時尚。二始于唐代，野史小說盛傳楊貴妃有纏足的嗜好。三是起于南唐：南唐后主李煜（yu）有一個宮女，纖麗善舞，命令作金蓮，高六尺，周圍裝飾許多珠寶，令她以帛纏足，屈上作新月狀，穿白抹在蓮花中跳舞，稱為“步步生蓮花”。

裹腳的年齡：佐倉孫三《臺風(fēng)雜記》：“少女至五六歲，雙足以布分縛之漸長漸緊，纏使足趾屈回小于蜷，倚杖或人肩才能步。”林琴南《小腳婦詩》：“五歲、六歲才勝衣，阿娘做履命纏足……”鄭觀應(yīng)《盛也危言女教篇》：“婦女纏足……或四五歲，或七八歲，嚴(yán)詞厲色凌逼面端，必使骨斷筋摧……”《闊斧記》三十年前北京男女之修飾：“大凡女子生不已到七歲便將雙足裹起……”宋車若水《腳氣集》：“婦人纏足不知始于何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之痛苦……”纏足前后骨骼比較圖纏足后的骨骼變形圖纏足后的“美腳”？？？？1：包腳真是受罪，痛得要命，走都沒法走，都是我媽背我上廁所，我兩只腳的小腳趾頭全部爛掉了，現(xiàn)在我每只腳只有四個腳趾頭(當(dāng)時主述人即脫下襪子，確系四個腳趾頭，小腳趾頭已不復(fù)存在)。

——主述人：許淑鳳女，83歲(1992年)，漢族，山東省文登人2：誰愿意裹呀！疼得那個樣，誰都不愿意裹，不裹不中。不記事(不懂事)時候，是媽裹哩；記事了，是自己裹哩。做雙鞋穿不上，一天裹幾遍，裹了就穿上了。裹腳那時候可受罪啦，腳向頂上鼓起這一道子(比劃)，黑的。那時候不是一個人，是女的都是那(樣)。你不裹腳，人家說媒的不給你說，大腳，誰家要??！一下轎啊，先看你的腳大小?！把剑竽_！大黃貓下來了！”那時候，誰都得是小腳。老年人出來，老太大，我的奶(奶)，我的媽都是小腳。一代傳一代，都是裹的小腳。

——主述人：彭林頌女，82歲(1993年)，漢族，河南省淮陽人

她們長年累月幾乎不出家門，有時到菜園里摘點菜，主要時間是在灶屋(廚房)里度過的。她們做飯時要搬條凳子放在灶鍋邊，雙腳跪在凳子上炒菜，因腳小站久了十分吃虧(累)。平時在家走路也是十分緩慢，走起打轉(zhuǎn)，有時還走一步退兩步，所以根本不能干重活，如挑水、種菜這些事，都是由丈夫去做。女的就是在家洗漿修補，生兒育女，做飯。家里的錢主要是男人管理，大多數(shù)女人不認識錢，更不會用錢。因此，家庭購物用錢都是男人的事。

——主述人：譚愛芝女，80歲(1994年)，漢族，湖南省資興人

那陣女人站不住，站不住往下倒了么，不能像咱們這會這么站，或者靠著什么東西，不會站。腳那么一點點，把人纏成殘廢了。

——主述人：馮大娘女，80歲(1995午)，漢族，陜西省米脂縣人清末山西官宦世家家族合影

山東杜店1996年山東濟南1994山東青島1994七歲就纏了足的女兒和母親一樣踱著蹣跚的步伐趙吉英老人的“三寸金蓮”纏足的女人并沒有改變勞動的一生七小腳女人艱難的爬坡，去地里干活云南小腳女人村提水山東淄博19952、女“心”的教化（1）女教：是指用規(guī)勸告誡的方式誘導(dǎo)婦女自小到大舉止動作一顰一笑如何做到符合封建禮教的規(guī)范，徹底全面從內(nèi)到外地完成對父權(quán)、對夫權(quán)的馴服和盡忠。

內(nèi)容主要包括立身、學(xué)禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓(xùn)男女、營家、待客、和柔、守節(jié)，等方面。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國歷史上共有女教文獻三百多部，現(xiàn)存二百多部。（2）母教劉向《列女傳》中記載了很多“良母教子”的故事，表達了良母能夠促進子女的道德修養(yǎng)、使子女“修身、潔身，不為茍得”的觀點。母教被認為也能起到“治國、平天下”的作用，即對治理國家、維持社會的安定及政治的清明發(fā)揮一定作用。原住在鄉(xiāng)下一塊墳塋旁→鐵匠→集市→學(xué)院

在中國一直到近現(xiàn)代社會里，作為—位女性毫無價值，她成為母親后才有本身的生存價值。正因為如此，在當(dāng)時的社會文化話語里，女人的一生可謂出“潛母”和“具母”構(gòu)成，沒有余地插入“現(xiàn)存的女性概念”。[1][1][韓國］盧升淑：《中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)與母性(序言)》，荒林、王紅旗主編：《中國女性文化》，北京：中國文聯(lián)出版社2000年版，第160頁。（3）“貞節(jié)”觀周代：對寡婦改嫁卻沒有嚴(yán)格的限制，相反還受到社會與國家的重視。少女婚前還享受一定程度的性自由。秦朝開始，盡管統(tǒng)治者倡導(dǎo)貞操，但兩漢的社會習(xí)俗表明，兩漢婦女再嫁的現(xiàn)象并不鮮見?！犊兹笘|南飛》還家十余日

縣令遣媒來

……媒人去數(shù)日

尋遣丞請還

說有蘭家女

丞籍有宦官

云有第五郎

嬌逸未有婚

遣丞為媒人

唐朝是一個思想觀念比較開放的時代，對婦女的貞節(jié)觀念也相對寬松。

唐代離婚、改嫁之風(fēng)非常普遍。唐代婦女敢于主動追求愛情，未婚少女私結(jié)情好，已婚女子另覓情侶之事，屢見不鮮，不僅女皇有一群男寵，公主、貴婦甚至后奶也常有情人。

唐代婦女改嫁較為自由。唐代公主共有212人，除幼年早夭、出家人道、事跡不詳者外，出嫁123人，其中再嫁者達24人；不僅公主再嫁比較隨便，當(dāng)時有名望的家庭中婦女再嫁者也很多，例如，唐代大詩人韓愈的女兒曾先適李氏，后嫁樊氏。楊貴妃初嫁皇子壽王李瑁，后嫁皇父唐太宗李隆基。

唐代離婚書中還有對妻子再嫁的祝賀詞：“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鋸美裙娥唐，巧逞窈窕之姿，選聘高官之士?！粍e兩寬，各生歡喜?！彼未?，貞節(jié)觀念嚴(yán)格起來了：“餓死事極小，失節(jié)事極大”安徽歙（讀作“she”,第四音）縣有個明、清貞節(jié)牌坊群?！懊}存一線”、“立節(jié)完孤”。明朝是獎勵貞節(jié)最力的時代，政府通過制定法律，獎勵守節(jié)行為。洪武年間，明太祖朱元潭下達詔令，“民間寡婦，30以前夫亡守志，50以后不改節(jié)者，旌表門閭，免本家差役。”貞節(jié)觀念到了清代才算是達到登峰造極的地步?！扒迓伞币?guī)定，“守節(jié)十五裁以上，逾四十而身故者”，”一律旌表”，而對再嫁之婦，清代規(guī)定不得因夫或子貴而請求封爵?！洞笄鍟洹分忻鞔_規(guī)定：“民間貞女，未婚聞訃，矢志守節(jié)，絕食面盡，照例旌表”。僅清初80年間貞婦烈女即達12000人“守節(jié)”背后的血淚：清代青城子《志異續(xù)編》中記載了一件事：有個女子，從年輕時就夫死守節(jié)，她年老將終時對子孫們說，守節(jié)容易嗎？太難啦！60多年來，寒衾孤燈，夜不能眠，于是只好起床，在屋里撒一把銅錢，然后俯身去揀，揀后再撒，直到倦極才上床入睡，你們看，這些銅錢摩擦了多年，都锃亮了。清朝人沈起鳳在《諧鐸》中記下的：一個陸氏婦女新寡，有一個7歲的孩子，陸氏邀請一位叫趙蓉江的塾師來教孩子讀書，這個塾師俊美有學(xué)問，陸氏竟愛慕他了。一天晚上，陸氏去了趙蓉江的房間，見他正在秉燭讀書，于是就向他表露愛意，可是遭到堅決的拒絕。陸氏走出房門，手扶門框，還想和趙蓉江談話，可是趙急于關(guān)門，壓痛了陸氏兩指。陸氏回房，自感無臉見人，對不起在陰間的丈夫，就咬咬牙，用刀砍去這壓痛的雙指，用石灰把它們保存起來。以后，就一心一意地培養(yǎng)孩子，20年后，孩子中了科舉，做了官，想到母親多年守節(jié)，育子成材，實在不容易，就打報告給上峰，要求旌表母親，給她立貞節(jié)牌坊，可是屢次申請，屢次被上峰退回，不知是什么緣故。兒子有一次把這個情況告訴母親，母親問：“你這位上級叫什么名字？”兒子說：“趙蓉江?！蹦赣H說：“我明白了?！彼湍贸瞿莻€保存了幾十年的斷指，放在盒內(nèi)封存，叫兒子拿給上峰去看。趙蓉江打開盒子，這兩節(jié)手指已經(jīng)干縮，但還隱隱有血跡在，就說：“哦，原來如此?！边^不了幾天，替陸氏立牌坊的申請批下來了。

陳東原認為，清代二百余年的婦女生活也是這樣，取前此二千余年的婦女生活，倒卷而繅演之，如登刀山，愈登而刀愈尖；如掃落葉，愈掃而堆愈厚。中國婦女的非人生活，到了清代算是“登峰造極”了，“蔑以加矣”了，不能不回頭了！三、中國古代婦女的智慧與反抗（一）女書這是世界上迄今為止惟一的女性文字

（二）自梳女終生不嫁（一）女書女書：傳女不傳男

女書的使用者、欣賞者乃至創(chuàng)造者都是普通女性。女書的文字形似漢字，但與漢字不同。其形體傾斜，略呈菱形。筆畫纖細飛揚，自由舒暢，當(dāng)?shù)貗D女把它叫做“長腳文”。女書的書寫款式與中國古代書法相同，上下留天地，行文自上而下，走行從右至左，通篇沒有標(biāo)點符號和橫豎筆畫，均由點、圈、撇、捺、折5種筆畫組成。

女書島、“女兒國”：在廣東、湖南和廣西交界的邊陲之地——江永，在嶺南山脈和萌諸嶺山脈的山谷深處，幾股深山峽谷中清涼的溪水匯成了瀟江源頭。在源頭上方，有一處四面環(huán)水的人間仙島，在長年與外界隔絕中形成了自己獨特的文化和傳說。

江永女書文化村。這個令人驚嘆的小島保留著母系社會遺留下來的世界唯一女性文字——女書。女書園是女書島上的核心，它體現(xiàn)了濃郁的地域文化色彩。女書園設(shè)有女書學(xué)堂、女紅廳、女書書畫廳等展示廳。女書的起源，在江永流傳較為廣泛的有四種：第一種：相傳女書是瑤姬借用天書改編的；第二種：九斤姑娘；第三種：傳說宋朝時荊田村出了一個才貌雙全的女子名叫胡玉秀（有的說叫胡秀英）；第四種：傳說是盤巧創(chuàng)造的。..\工具shipin\2女書MV.flv（二）自梳女：個性人生

自梳女就是已屆婚齡的女子，自己把發(fā)辮盤在頭上梳成髻子，表示終身不嫁的意思，又稱“梳起”。?！白允帷笔且簧某兄Z,

“自己的頭發(fā)自己梳，自己的飯自己煮，自己的苦樂自己享，自己的生活自己養(yǎng)?！边@是自梳女給她們自己的全部詮釋。

自梳女產(chǎn)生于清朝后期，曾流行于清末民初蠶桑業(yè)比較發(fā)達的南海、順德、三水等地區(qū)，是珠江三角洲地區(qū)獨有的特殊群體。位于順德均安鎮(zhèn)的冰玉堂，被稱為珠三角地區(qū)自梳女歷史的重要見證，記錄著自梳女這一獨特群體的歷史和文化。據(jù)悉，目前中國最后一批自梳女，已進入七八十歲的高齡。冰玉堂的天井美輪美奐－→冰玉堂的大堂一側(cè)擺放著姑太們的牌位姑太們崇尚寧靜的生活，“人生十四最”是她們最大的生活信條。姑太們的化妝品不比年輕人少自梳女的五十年前和五十年后看著老去的冰玉堂，姑太們想起年輕時在外飄零的艱辛，感慨萬千。

..\工具shipin\2探訪自梳女.flv第二節(jié)西學(xué)東漸與女性運動一、西方理論的傳入（一）女性主義1、婚姻自主觀2、教育權(quán)3、獨立人格4、生育觀（二）女性運動（一）女性主義理論西方女權(quán)運動與1789年法國大革命：“自由、博愛、平等”，“天賦人權(quán)”，婦女提出權(quán)利要求。1792年瑪麗·沃斯通克拉夫撰寫《女權(quán)辯護》和約翰·斯圖爾特·穆勒1869年出版的《婦女的屈從地位》兩部書對英國婦女地位進行了分析，對政治制度和社會制度進行了抨擊，在當(dāng)時具有革命意義。德國社會民主黨的倍倍爾的《婦女論》出版于1879年，社會主義者認為要想贏得婦女解放，必須進行社會主義革命。（二）女性運動19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，英國首先開始了婦女爭取選舉權(quán)運動，之后歐美先進資本主義國家紛紛開始了婦女解放運動。因此，19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)20年代是西方婦女運動的第一個高潮，這一階段主要是追求男女平等，爭取以婦女選舉權(quán)為首的與男人平等的政治權(quán)利。她們提出平等的參政權(quán)、教育權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、離婚權(quán)，并組織爭取男女平等的團體。女權(quán)運動促進了西方婦女地位的普遍提高。1、教育到19世紀(jì)末，西方婦女的受教育權(quán)得到普遍承認，大中小學(xué)都向女子開放。2、就業(yè)機會被拓寬從1890到1915年，俄國、瑞典、美國的婦女就業(yè)有大幅度的增長；德國和英國的婦女就業(yè)也穩(wěn)步增長；法國的婦女就業(yè)增長不快，但很穩(wěn)定。1900年美國婦女的就業(yè)率達20%。在法國、意大利，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域雇用了大量的婦女；俄國在其農(nóng)業(yè)上雇用婦女比工業(yè)化國家英國、德國和美國還早。

3、獲得選舉權(quán)：芬蘭婦女在1906年獲得選舉權(quán)挪威在1913年丹麥、冰島在1915年荷蘭在1917年1918年11月30日，德國1918年1月10日，美國婦女權(quán)利法案在眾議院通過，參議院在6月份通過該法案，之后的1年零2個月間，36個州相繼批準(zhǔn)。1918年2月6日，英國通過法律授予30歲以上婦女以選舉權(quán)。二、馬克思主義女性觀的傳入馬克思主義女性觀認為，階級解放是女性解放的根本出路，主張用社會革命來完成女性解放的任務(wù)，彌補了西方女性主義的致命缺陷。三、中國婦女解放運動（一）不纏足運動（二）爭取男女社交公開

（三）爭取男女教育平等（四）爭取女子經(jīng)濟獨立（五）沖擊封建包辦婚姻放足運動1896年，維新人士在廣東、四川個別地方成立戒纏足會。1897年春，梁啟超、譚嗣同等維新人士發(fā)起成立上海不纏足會，宣布以上海為全國的總會，號召各地成立分會；風(fēng)行一時的維新派報紙《時務(wù)報》也刊登一些戒纏足的文章。從此，不纏足運動迅速向南方各省擴展，短短時間各地成立了幾十個戒纏足的團體。各地“不纏足會”編了大量通俗易懂的歌謠：“小腳婦，誰家女，裙底弓鞋三寸許。下輕上重怕風(fēng)吹，一步艱難如萬里?！薄拔鍤q六歲才勝衣，阿娘做履命纏足。指兒尖尖腰兒曲，號天叫地娘不聞，宵宵痛楚五更哭……”1902年2月初，清諭令勸止纏足，不纏足運動再度興起，并迅速吹向相對閉塞保守的北方。河北、天津都成立了中國人自己創(chuàng)辦的不纏足會。辛亥革命爆發(fā)幾天后，湖北軍即發(fā)布婦女放足的通告；孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，立即于1912年3月13日，發(fā)布命令通飭全國勸禁纏足?！斗拍_歌》人人來宣傳，婦女們聽一番．宣傳話兒好好聽，放腳鬧革命呀嗨喲……

女人們不纏腳，又不扎耳朵眼辮子一剪，留下個短帽蓋，唉嗨喲—…（二）爭取男女社交公開（三）爭取男女教育平等：北大開女禁（四）爭取女子經(jīng)濟獨立（五）沖擊封建包辦婚姻：“娜拉出走”挪威戲劇家易卜生：《玩偶之家》魯迅：《傷逝》..\工具shipin\2青春之歌2婚姻革命.flv近代中國女性形象..\工具shipin\2青春之歌3新女性.flv家庭革命社會革命第三節(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運動一、新文化運動時期（1919年——1921年）二、中共“一大”至新中國成立（1921年——1949年）（一）婦女運動綱領(lǐng)及方針（二）女工農(nóng)婦運動（三）法律賦權(quán)（四）婦女的教育培訓(xùn)（五）開展婦女參政運動（六）婦女組織的創(chuàng)立（七）發(fā)動婦女參與生產(chǎn)（八）動員婦女參與武裝斗爭..\工具shipin\2重整河山3婦女解放.flv第四節(jié)新中國女性的發(fā)展1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，其中規(guī)定：「中華人民共和國廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化教育的、社會生活的各方面，均有與男子平等的權(quán)利。」

1949年10月，中國婦女在法律上獲得與男子同等的權(quán)利。1954年9月，第一屆全國人民代表大會召開并通過了《中華人民共和國憲法》，取代《共同綱領(lǐng)》成為中國的立法理據(jù)?！稇椃ā分厣辍豆餐V領(lǐng)》中對婦女的基本規(guī)定外，還對婦女權(quán)利作了進一步的補充。此后頒布的《刑法》、《民法通則》、《繼承法》、《義務(wù)教育法》、《殘疾人保障法》等對婦女和子女的合法利益都作出了明確的規(guī)定。一、婦女的解放（一）婦女獲得政治權(quán)利。（二）婦女獲得婚姻自主權(quán)（三）婦女獲得了勞動教育權(quán)（四）婦女獲得土地權(quán)和勞動保護權(quán)1953年12月，在全國范圍內(nèi)進行的基層選舉，是中國有史以來第一次大規(guī)模的普選運動，90%以上的婦女踴躍參加了投票，當(dāng)選為基層人民代表的婦女占代表總數(shù)的17%。在此后選舉出的全國人民代表大會代表中，女代表占12%，其中少數(shù)民族女代表占少數(shù)民族代表總數(shù)的11%。[1]在黨和政府的關(guān)懷下，中國婦女運動曾實現(xiàn)了50年代縣縣都有女縣長，鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有女鄉(xiāng)長的發(fā)展目標(biāo)

[1]

參見中國婦女管理干部學(xué)院：《中國婦女運動文獻資料匯編》（第二冊），中國婦女出版社1987年版。（一）婦女獲得政治權(quán)利1950年的《婚姻法》廢除了封建婚姻制度，婦女有自己姓氏的權(quán)利，規(guī)定了男女平等的家庭財產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)，夫妻是家庭財產(chǎn)的共同所有者，夫妻可以互相繼承遺產(chǎn)，子女得以平等地繼承父母遺產(chǎn)。（二）婦女獲得婚姻自主權(quán)政府還頒布了眾多保護婦女就業(yè)權(quán)利的法規(guī)，如《女職工勞動保會規(guī)定》，《勞動法》，《婦女權(quán)益保障法》等。政府運用各種政策和行政措施，推動廣大婦女走出家庭，參加各種形式的就業(yè)。[1]國家有計劃、有步驟地開展了群眾性掃盲運動，先后于1952年、1956年和1958年掀起三次掃盲高潮，成千上萬的女性到識字班、成人夜校、民校參加掃盲學(xué)習(xí)。據(jù)統(tǒng)計，到1958年，已有1600萬婦女?dāng)[脫了文盲狀態(tài)。

[1]1949年，我國城鎮(zhèn)女職工約60萬人，僅占職工總數(shù)的7.5％，到1978年，我國城鎮(zhèn)女職工已達3128萬人，占職工總數(shù)的32.9％。（三）婦女獲得了勞動教育權(quán)1955年政務(wù)院又頒布了《關(guān)于女工作人員生育假期規(guī)定的通知》，對機關(guān)、事業(yè)單位女職工生育保險作了規(guī)定，規(guī)定的待遇標(biāo)準(zhǔn)與企業(yè)女職工大體一致。至此，我國覆蓋企業(yè)、機關(guān)、事業(yè)單位女職工的生育保險制度初步建立。1956年國務(wù)院頒布的《工廠安全衛(wèi)生規(guī)程》和1979年衛(wèi)生部、國家建委等部委聯(lián)合頒布的《工業(yè)企業(yè)設(shè)計衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》對女職工衛(wèi)生室、孕婦休息室、托兒所等女職工福利設(shè)施作了具體規(guī)定。（四）婦女獲得土地權(quán)和勞動保護權(quán)新中國第一批女交警:執(zhí)勤首日人們爭相目睹1958年2月，武漢市公安局開全國先河，決定在江漢交通中隊成立交通民警女子班。共有女交警13人，都是20來歲的年輕人，個頭都在1米6以上。圖中女拖拉機手的原型就是新中國第一位女拖拉機手梁軍。新中國第一批女飛行員

1952年3月8日，第一批女飛