2022廣東省清遠(yuǎn)市英德英東中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

2022廣東省清遠(yuǎn)市英德英東中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16、17題。⑴你有寫(xiě)日記的習(xí)慣嗎？讓我們做這樣一個(gè)假設(shè)。假設(shè)你有寫(xiě)日記的習(xí)慣，從五歲開(kāi)始，每天寫(xiě)兩千字的日記，一直寫(xiě)到一百零五歲，那么，你一共寫(xiě)了七千三百萬(wàn)字。一萬(wàn)三千本這樣的日記，也只不過(guò)剛好能填滿薄薄一片存儲(chǔ)器。它只有指甲蓋大小，只有半克重。如果有人想要在一百年內(nèi)讀完這片小小存儲(chǔ)器中的文字，他需要不眠不休，并且每秒鐘掃過(guò)三百字才行。⑵我們用一個(gè)更輕飄飄的數(shù)字來(lái)描述它的容量，就是2TB。這個(gè)個(gè)位數(shù)的描述，卻意味著五十萬(wàn)首MP3歌曲，或者六十七萬(wàn)張一千萬(wàn)像素的照片，這是五百年前最博學(xué)多識(shí)者也無(wú)法想象的龐大信息量。如此龐大的信息量卻能輕輕地放在我們的指尖上，一不小心就可能乘風(fēng)飛去。⑶在這片數(shù)年之內(nèi)即將面世的存儲(chǔ)裝置面前，浩如煙海算得了什么，汗牛充棟早已成笑談。它足以記錄幾代人畢生的所學(xué)所想，并可以很容易地傳諸后世。⑷人們一直試圖為后人留下些記憶。從公元前一萬(wàn)五千年的巖洞壁畫(huà)開(kāi)始，這種設(shè)想才逐漸成真。文字的發(fā)明是一大革命，它讓人們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)簡(jiǎn)單方便、明確快捷地置于身外，使之有機(jī)會(huì)代代傳承。巖石、金屬、泥陶、骨骼、皮革、布帛、竹木都曾被用于記憶的傳遞，而人們也一直在尋找更輕更快更好的載體，以便能夠?qū)⑺性陔U(xiǎn)惡生涯中艱難累積的智慧記錄下來(lái)，不致遺失。⑸從紙張、印刷術(shù)到磁、光、半導(dǎo)體存儲(chǔ)設(shè)備，存儲(chǔ)密度變得越來(lái)越高，存儲(chǔ)設(shè)備也越來(lái)越復(fù)雜。今天的人們可以用很少的代價(jià)，將自己的記憶完全交給這些不會(huì)忘記的金屬、半導(dǎo)體和塑料，解放自己的大腦，讓它去做更擅長(zhǎng)的工作。無(wú)論是對(duì)機(jī)器還是對(duì)人來(lái)說(shuō)，這可能都是最好的分工。⑺雖然今天的存儲(chǔ)設(shè)備已經(jīng)能夠達(dá)到驚人的效率，但是研究者們依然在不斷努力，試圖創(chuàng)造出堪稱完美的存儲(chǔ)設(shè)備。當(dāng)這種介質(zhì)被發(fā)明出來(lái)的那天，也就意味著人類的群體記憶，將會(huì)與人類這個(gè)物種延續(xù)最少同樣長(zhǎng)的時(shí)間。（取材于科松《記憶傳承，信息永生》）16.下列對(duì)文章理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是（2分）A.我們現(xiàn)在使用的只有指甲蓋大小的2TB存儲(chǔ)設(shè)備，能存儲(chǔ)古人無(wú)法想象的龐大信息量。B.為了有效傳承人類艱難累積下來(lái)的智慧，人們一直在努力地尋找更輕更快更好的載體。C.存儲(chǔ)設(shè)備的改進(jìn)，讓人們可以放心地把記憶置于身外，解放大腦讓它去做更擅長(zhǎng)的工作。D.當(dāng)完美的存儲(chǔ)設(shè)備發(fā)明出來(lái)時(shí)，人類的群體記憶將可能保存到人類這個(gè)物種消亡之后。17.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括“堪稱完美的存儲(chǔ)設(shè)備”的特點(diǎn)。要求：分條概括，寫(xiě)序號(hào)，不超過(guò)10字（10個(gè)字不包括標(biāo)點(diǎn)和序號(hào)）。（4分）參考答案：16.（2分）A（“我們現(xiàn)在使用的”有誤，原文“數(shù)年之內(nèi)即將面世”）17.（4分）①密度高

②能耗低

③保存久

（①意思對(duì)即可。②三個(gè)要點(diǎn)答對(duì)一個(gè)得1分，兩個(gè)得3分。③超過(guò)10字不得分。④不分點(diǎn)概括不得分。2.閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動(dòng)力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負(fù)擔(dān)這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實(shí)際上是當(dāng)代中國(guó)人集體面臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)解體過(guò)程中的鄉(xiāng)村巨變和個(gè)人蛻變。而這些看似無(wú)意識(shí)的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習(xí)慣、性格特征、處事風(fēng)格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒(méi)有像其他任何一個(gè)古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因?yàn)?，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過(guò)歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式中。中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長(zhǎng)江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈(zèng)，過(guò)著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸推廣到整個(gè)中原大地，儒家文化也日漸從百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長(zhǎng)河中不斷得到深化和擴(kuò)充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，從而演繹出數(shù)千年來(lái)穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。所以說(shuō)，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹(jǐn)慎、善惡報(bào)應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國(guó)人的存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國(guó)人的處世風(fēng)格，也塑造了傳統(tǒng)中國(guó)人的國(guó)民性。然而，社會(huì)意識(shí)觀念必須適應(yīng)社會(huì)存在，否則就會(huì)制約社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)今的中國(guó)早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的中國(guó)，全球化的歷史潮流已經(jīng)席卷著我們進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)的中華文明已無(wú)法完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，而文化的滯后性必然導(dǎo)致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地。因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系個(gè)人的安身立命，更關(guān)系國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)沖突中求得心靈安寧。如果全盤(pán)拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國(guó)家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學(xué)步，會(huì)使處在全球化浪潮中的我們成為無(wú)根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。所以，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪途駬瘢覀儾庞锌赡茏叱霈F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。

（摘編自2016年2月24日光明網(wǎng)《光明時(shí)評(píng)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的淪落和個(gè)人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無(wú)意識(shí)的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。B.中華大地飽經(jīng)風(fēng)霜卻沒(méi)有分崩離析，是因?yàn)橐匀寮椅幕癁楹诵牡闹腥A文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。C.中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的徹底瓦解。D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)從根本上決定了友善勤勞、善惡報(bào)應(yīng)、天人合一、守舊謹(jǐn)慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式使中華文明躲過(guò)了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。B.儒家文化在漢武帝時(shí)期得到自上而下的推行，從此開(kāi)始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。C.濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當(dāng)代中國(guó)人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)。D.社會(huì)的意識(shí)觀念如果不能適應(yīng)社會(huì)存在，不僅會(huì)對(duì)個(gè)人的安身立命造成阻礙，也會(huì)對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展形成制約。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進(jìn)的傳統(tǒng)中華文明，讓當(dāng)代中國(guó)人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。B.隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)已制約了當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。C.傳統(tǒng)中國(guó)人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國(guó)人的處世風(fēng)格，乃至傳統(tǒng)中國(guó)人的國(guó)民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)。D.只有拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。參考答案：1.C

2.B

3.D1.“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的徹底瓦解”。表述絕對(duì)?！耙黄忠黄姆掂l(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)解體過(guò)程中的鄉(xiāng)村巨變和個(gè)人蛻變?！笨梢?jiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)雖然不能適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，卻不會(huì)徹底瓦解。試題分析：2.試題分析：“儒家文化在漢武帝時(shí)期得到自上而下的推行”理解錯(cuò)誤?！皾h武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長(zhǎng)河中不斷得到深化和擴(kuò)充，并由上至下推行”，可見(jiàn)儒家文化得到推行，并不是在“漢武帝時(shí)期”。3.試題分析：“只有……才”的表述絕對(duì)。另外，“拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念和生活方式”，也不符合作者的觀點(diǎn)。作者既不主張“拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念和生活方式”，也不主張“固守傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式”。而是主張“理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪途駬瘛薄?.現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）被消費(fèi)的莎士比亞1899年，第一部莎士比亞作品已經(jīng)出現(xiàn)，那是一部只有90秒的默片《約翰王》，此后一百多年的電影史就上演了一百多年莎士比亞的作品，據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界的電影業(yè)把莎士比亞的37部戲劇全部進(jìn)行了改編，總共拍攝了600多部電影。上世紀(jì)90年代，好萊塢更是掀起一場(chǎng)改編莎士比亞的熱潮，拍攝了許多解構(gòu)、戲仿甚至是反諷的現(xiàn)代版莎士比亞電影，以現(xiàn)代人的視角去演繹莎士比亞原著的精神。諸如阿爾·帕西諾1996年拍攝的《尋找理查三世》就用半戲劇半紀(jì)錄的手法，夾敘夾議的拍攝了帕西諾和美國(guó)演員排學(xué)莎翁劇本《理查三世》的整個(gè)過(guò)程。而根據(jù)同一個(gè)戲劇改編的電影《理查三世》則將時(shí)間背景由原著中1483-1485年轉(zhuǎn)換到1930年，以此暗喻第二次世界大戰(zhàn)。由萊昂納多主演的《羅密歐與朱麗葉》運(yùn)用了戲仿、拼貼等實(shí)驗(yàn)手法，通過(guò)莎士比亞的愛(ài)情悲劇，探討當(dāng)代人生活的實(shí)質(zhì)。莎士比亞的電影也被嫁接到跨文化的語(yǔ)境中，黑澤明曾將《麥克白》和《李爾王》改編成影片《蜘蛛巢城》和《亂》，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本城池中表現(xiàn)莎翁作品的人文精神。中國(guó)也有兩部基于《哈姆萊特》改編的電影，一部是馮小剛的《夜宴》，一部是胡雪樺導(dǎo)演的藏語(yǔ)版的《喜馬拉雅王子》?！耙粋€(gè)人總是不知不覺(jué)就熟悉莎士比亞了?！痹凇堵狗茽柕虑f園》中，簡(jiǎn)·奧斯丁借書(shū)中人物之口道出莎士比亞在當(dāng)時(shí)的普及性。《曼斯菲爾德莊園》的故事發(fā)生在1811年，莎士比亞死后近200年，而簡(jiǎn)·奧斯丁，這位莎翁的老鄉(xiāng)，在書(shū)中暗示莎士比亞仍是“我們”的同代人。美國(guó)學(xué)者馬喬里加伯曾在她的著作《莎士比亞與現(xiàn)代文化》中指出“莎士比亞的永恒性在于他的適時(shí)性”，所以雖然莎士比亞生存的古典時(shí)代消逝了，但他的作品卻順利的被現(xiàn)代文化接受。而就在現(xiàn)在的英國(guó)，一個(gè)為了紀(jì)念莎士比亞去世400周年的，重寫(xiě)莎士比亞出版項(xiàng)目正在進(jìn)行中。若干頗有名氣的作家們各自領(lǐng)取一本莎翁的作品進(jìn)行重新寫(xiě)作。出版商強(qiáng)調(diào)“這些新經(jīng)典一方面將會(huì)遵循原作的精神，另一方面也會(huì)給予再創(chuàng)作者充分的自由發(fā)揮空間”。在漫畫(huà)與廣告中，莎士比亞的元素也是無(wú)所不在。美國(guó)DC漫畫(huà)公司旗下的《綠箭》系列故事就常被粉絲質(zhì)疑借鑒于《哈姆萊特》，日本則有專門的莎士比亞漫畫(huà)類別，這類漫畫(huà)在向韓國(guó)和歐美推銷時(shí)總是最為搶手。莎士比亞的臺(tái)詞也常被巧妙的應(yīng)用到于廣告，殺死了國(guó)王的麥克白夫人為了擺脫罪惡感而喊出的“洗掉吧，這該死的污點(diǎn)！”，被用于去污劑、痤瘡膏、半導(dǎo)體清潔技術(shù)，甚至是遮瑕筆的廣告中。實(shí)際上，無(wú)論是精英文化還是大眾娛樂(lè)，莎士比亞已經(jīng)滲透到日常生活的每個(gè)角落。在英語(yǔ)世界中，“莎士比亞”甚至成了一個(gè)形容詞，它或者表示偉大的，或者表示不幸的，可以形容那些和莎士比亞完全無(wú)關(guān)的人與事。莎士比亞和當(dāng)下生活無(wú)縫銜接的又一力證，是在這個(gè)重商主義的年代里，莎士比亞的戲劇甚至被用來(lái)教授企業(yè)高管經(jīng)商之道，馬喬里加伯的《莎士比亞與現(xiàn)代文化》寫(xiě)到最激勵(lì)商業(yè)領(lǐng)袖的是《亨利五世》，因?yàn)槠渲械闹魅斯瑯邮莻€(gè)領(lǐng)袖，讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生凝聚力，并克服了看起來(lái)根本無(wú)法克服的困難。（選自《新京報(bào)》2014年04月20日版，有刪改）

6．下列有關(guān)莎士比亞被消費(fèi)的現(xiàn)象的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．電影《尋找理查三世》用半戲劇半記錄的手法，夾敘夾議地拍攝了帕西諾和美國(guó)演員排學(xué)莎翁劇本《理查三世》的整個(gè)過(guò)程。B．美國(guó)學(xué)者馬喬里加伯曾在她的著作《莎士比亞與現(xiàn)代文化》中指出“莎士比亞的永恒性在于他的適時(shí)性”。C．目前英國(guó)開(kāi)啟了名為紀(jì)念莎士比亞去世400周年的重寫(xiě)莎士比亞出版項(xiàng)目活動(dòng)。D．馬喬里加伯的《莎士比亞與現(xiàn)代文化》以《亨利五世》中的主人公為例，講授企業(yè)高官經(jīng)商之道。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．據(jù)統(tǒng)計(jì)，自莎士比亞的作品《約翰王》問(wèn)世起，全世界的電影業(yè)把莎士比亞的37部戲劇全部進(jìn)行了改編，總共拍攝了600多部電影。

B．上世紀(jì)90年代，好萊塢更是掀起一場(chǎng)改編莎士比亞的熱潮，拍攝了許多解構(gòu)、戲仿甚至是諷刺莎士比亞作品的電影。C．“一個(gè)人總是不知不覺(jué)就熟悉莎士比亞了?！毙≌f(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯丁借助作品中的人物道出莎士比亞在當(dāng)時(shí)的普及性。D．莎士比亞的臺(tái)詞諸如“洗掉吧，這該死的污點(diǎn)！”，被用于去污劑、痤瘡膏，甚至是遮瑕筆的廣告中，這是對(duì)文學(xué)著作的極大侮辱。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)至今日，莎士比亞的作品在影視界、出版界、漫畫(huà)界、廣告界乃至商界都被廣泛地運(yùn)用，成為一種奇特的文化現(xiàn)象。B．雖然莎士比亞生存的古典時(shí)代消逝了，但他的作品卻被現(xiàn)代文化，甚至別國(guó)文化接受，如日本導(dǎo)演黑澤明，中國(guó)導(dǎo)演馮小剛、胡雪樺的作品。C．美國(guó)DC漫畫(huà)公司旗下的《綠箭》系列故事借鑒于《哈姆萊特》；日本則有專門的莎士比亞漫畫(huà)類別，這類漫畫(huà)深受韓國(guó)、歐美讀者歡迎。D．如今，莎士比亞已經(jīng)滲透到日常生活的每個(gè)角落、在英語(yǔ)世界中，“莎士比亞”甚至成了可以形容那些和莎士比亞完全無(wú)關(guān)的人與事的形容詞。參考答案：

6．B（此項(xiàng)為學(xué)者解釋莎士比亞受人歡迎的原因，與題干無(wú)關(guān)）

7．C（A項(xiàng)曲解文意，《約翰王》是關(guān)于莎士比亞作品的電影，而不是莎士比亞的作品。B項(xiàng)曲解文意，原文為“拍攝了許多解構(gòu)、戲仿甚至是反諷的現(xiàn)代版莎士比亞電影，以現(xiàn)代人的視角去演繹莎士比亞原著的精神”。D項(xiàng)主觀臆測(cè)，原文有“巧妙”一詞，可見(jiàn)文章對(duì)此行為并非一味抨擊）

8．C（此項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，原文為“美國(guó)DC漫畫(huà)公司旗下的《綠箭》系列故事就常被粉絲質(zhì)疑借鑒于《哈姆萊特》”）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.下列所選成語(yǔ)中“是”的含義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）

例句：是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)A.是可忍,孰不可忍

B.唯命是從C.覺(jué)今是而昨非

D.實(shí)事求是

參考答案：A略5.閱讀下面的文言文，完成15～18題。

游東山記

[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤(pán)石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤(pán)，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書(shū)數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂(lè)丘①處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此。”既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽?。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

（選自《東里集》，有刪節(jié)）[注]①丘：墳?zāi)埂?5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．延余兩人坐

延：邀請(qǐng)。B．降跽謝過(guò)

謝：感謝。C．過(guò)立恭宿別

過(guò)：拜訪。D．而樂(lè)無(wú)加乎此

加：超過(guò)。16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．遂掃石而坐

B．有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉

棄甲曳兵而走

積土成山，風(fēng)雨興焉C．樂(lè)其無(wú)已乎

D．遂與李及道士別

其孰能譏之乎

今君與廉頗同列17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫(xiě)作，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的感傷。18.．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（６分）（1）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。（2）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”參考答案：15．B“謝”應(yīng)該是“認(rèn)錯(cuò)、道歉”的意思。

16．C

C組的兩個(gè)“其”都是副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。A項(xiàng)中的“而”是連詞，第一個(gè)表示承接關(guān)系，第二個(gè)表示修飾關(guān)系。B項(xiàng)中“焉”，第一個(gè)是代詞，作賓語(yǔ)，相當(dāng)于“之”，那里；第二個(gè)是兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里。D項(xiàng)中的“與”，第一個(gè)是介詞，和；第二個(gè)是連詞，和。

17．C“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫(xiě)篇游記”，再者一直未能寫(xiě)成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串叄⒐∽x，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

18．（1）老人知道了我們的心思，說(shuō)：“我不需要（它們）了。”（于是我們）各自揣著書(shū)出來(lái)了。

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。參考譯文：

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天還沒(méi)有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)一道山岡，只見(jiàn)田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們兩人坐下。窗下有幾套書(shū)。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書(shū)帶走卻不便開(kāi)口索取。老人看出了我們的心思，說(shuō)：“這兩部書(shū)我沒(méi)有用處?！庇谑?，我們兩人各自將書(shū)揣在懷里，告辭離開(kāi)。回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤(pán)子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫(xiě)了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開(kāi)。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來(lái)。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請(qǐng)我們題詩(shī)。我題寫(xiě)了一首五言古詩(shī)。立恭不寫(xiě)，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆也跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩(shī)！”立恭提筆寫(xiě)了幾首絕句，詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太陽(yáng)西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：“玩樂(lè)難道沒(méi)有止境嗎！”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說(shuō)：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤?。”又指著路邊的桃?shù)囑咐我：“明年賞桃花時(shí)就到這里來(lái)找我吧。”回來(lái)之后，立恭對(duì)我說(shuō)：“這次游覽可得寫(xiě)篇游記?！笨墒钱?dāng)時(shí)我沒(méi)有閑暇寫(xiě)作此文。這年冬天，隱溪先生竟溘然長(zhǎng)逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒(méi)想到那時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病，未能如約前往。過(guò)了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒(méi)有寫(xiě)完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。東山春游的第二年，八月初三日記。6.文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）張方平，字安道，南京人。少穎悟絕倫。舉茂材異等，知昆山縣。趙元昊且叛，為嫚書(shū)來(lái)，規(guī)得譴絕以激使其眾。方平請(qǐng)：“順適其意，使未有以發(fā)，得歲月之頃，以其間選將厲士，堅(jiān)城除器，必勝之道也?！睍r(shí)天下全盛，皆謂其論出姑息，決計(jì)用兵。方平上《平戎十策》，以為：“入寇巢穴之守必虛，宜卷甲而趨之?！痹紫鄥我暮?jiǎn)善其策而不果行。夏人寇邊，四路以稟復(fù)失事機(jī)，劉平等覆師，主帥皆坐譴。元昊既臣，而與契丹有隙，來(lái)請(qǐng)絕其使。方平曰：“得新附之小羌①，失久和之強(qiáng)敵，非計(jì)也。宜賜元昊詔，使之審處，但嫌隙朝除，則封冊(cè)暮下。如此，于西、北為兩得矣?！睍r(shí)韙其謀。知益州。未至，或扇言儂智高在南詔，將入寇，攝守亟調(diào)兵筑城，日夜不得息，民大驚擾。朝廷聞之，發(fā)陜西步騎兵仗，絡(luò)繹往戍蜀。詔趣方平行，許以便宜從事，方平曰：“此必妄也。”道遇戍卒，皆遣歸，他役盡罷。適上元張燈，城門三夕不閉，蜀人遂安。方西鄙用兵，兩蜀多所調(diào)發(fā)，方平為奏免橫賦四十萬(wàn)。又建言：“國(guó)家都陳留，非若雍、洛有山川足恃，特倚重兵以立國(guó)耳。兵恃食，食恃漕運(yùn)，以汴為主，利盡南海。天圣已前，歲調(diào)民浚之。其后，淺妄者爭(zhēng)以裁減役費(fèi)為功，汴日以塞，是利尺寸而喪丘山也?！蹦松鲜牟?，帝稱善，悉如其說(shuō)行之。未幾。以工部尚書(shū)帥秦州。諜告夏人將壓境，方平料簡(jiǎn)②士馬，聲言出塞。已而寇不至，言者論其輕舉，曾公亮曰：“兵不出塞，何名輕舉？寇之不得至，有備故也。倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣。”王安石弛銅禁，奸民日銷錢為器，錢日耗。方平極論其害，請(qǐng)?jiān)懓彩骸芭e累朝之令典，一旦削除之，其意安在”帝采其言。元祐六年，薨，年八十五。（選自《宋史?張方平傳》有刪節(jié)）注：①羌：指西夏，即元昊。②料簡(jiǎn)：清理檢查，清點(diǎn)察看。13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．宜卷甲而趨之

趨：驅(qū)趕

B．宜賜元昊詔，使之審處

審：謹(jǐn)慎C．方西鄙用兵

鄙：邊境

D．王安石弛銅禁

弛：放松14．下列句子中，全都表明張方平敢于直諫的一組是（3分）（

）①皆謂其論出姑息

②得新附之小羌，失久和之強(qiáng)敵③方平曰：“此必妄也?！雹苁抢叽缍鴨是鹕揭?/p>

⑤帝稱善，悉如其說(shuō)行之

⑥方平極論其害，請(qǐng)?jiān)懓彩疉．①③⑤

B．②④⑥

C．①④⑤

D．②③④15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．元昊意圖用文辭輕慢的書(shū)信讓朝廷譴責(zé)并與他斷絕關(guān)系以激怒他的部屬起來(lái)反叛。張方平審時(shí)度勢(shì)，反對(duì)草率用兵，結(jié)果他的意見(jiàn)沒(méi)有被采用。B．對(duì)元昊請(qǐng)求宋朝斷絕與契丹往來(lái)這件事，張方平認(rèn)為如果這樣做會(huì)因小失大，給宋朝外樹(shù)強(qiáng)敵。只有盡快讓西夏與契丹消除嫌隙，宋朝才能在西、北兩面得利。C．有人煽動(dòng)說(shuō)依智高將要入侵，益州大亂。張方平卻不為所惑，他迅速果斷地解散士兵，停止其它戰(zhàn)爭(zhēng)，正值上元觀燈，連續(xù)三天不關(guān)城門，百姓才安定下來(lái)。D．張方平敏銳地意識(shí)到國(guó)家在陳留建都，弊端是沒(méi)有山川等險(xiǎn)要地形可以憑恃，只能靠重兵來(lái)立國(guó)，而軍隊(duì)依靠糧食，糧食又主要依靠漕運(yùn)，所以他要求疏浚日益堵塞的汴河。16．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）以其間選將厲士，堅(jiān)城除器，必勝之道也。（2）倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣。

參考答案：13．A14．B15．C16．（1）（5分）在這期間（趁機(jī)）挑選將領(lǐng)，操練士兵，加圍城墻，修整器械，這才是必勝的方法。譯出大意給2分：“歷”“堅(jiān)”“除”三處，每譯對(duì)一處給1分。（2）（5分）如果對(duì)他治罪，以后的邊境大臣，將不敢事先做防備了。譯出大意給3分；“罪”“為先事之備”兩處，每譯對(duì)一處給1分。試題分析：

【解析】略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.．請(qǐng)你從《竇蛾冤》《雷雨》《哈姆萊特》等經(jīng)典名著中任選一篇，對(duì)其思想內(nèi)容、藝術(shù)形象、語(yǔ)言風(fēng)格、歷史地位等其中一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)，用對(duì)聯(lián)形式予以點(diǎn)評(píng)。要求符合對(duì)聯(lián)基本要求，上下聯(lián)總字?jǐn)?shù)不少于14字。示例：（蘇軾《赤壁賦》）山高月小，水波不興，引蘇子泛舟赤壁；水落石出，清風(fēng)徐來(lái)，留美文載譽(yù)青史。

作品：

對(duì)聯(lián)：

參考答案：示例：《竇蛾冤》竇娥冤魂感天動(dòng)地，漢卿雜劇震古爍今；《雷雨》一場(chǎng)雷雨演繹周魯兩家血緣情仇，卅年恩怨?jié)饪s華夏九州社會(huì)風(fēng)云；《哈姆萊特》王子復(fù)仇驚天悲劇撼人心，莎翁作劇蓋世才華震寰宇略8.篩選下面文字中的信息，給“話本”下定義，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清楚，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了，隨之興起的是話本。話本是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝人的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物形象見(jiàn)長(zhǎng)。話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行的再創(chuàng)作。參考答案：話本是宋代興起的，經(jīng)說(shuō)書(shū)藝人千錘百煉產(chǎn)生的，以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造人物形象見(jiàn)長(zhǎng)的民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本。解析：給事物下定義，首先要抓住事物的本質(zhì)特征和鄰近的屬概念，然后必須用“話本是……”的單句形式表述。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．為進(jìn)一步保障百姓餐桌安全，國(guó)家對(duì)施行已超過(guò)五年的《食品安全法》作了修訂，因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴(yán)”的稱號(hào)B．六部委聯(lián)合舉辦的“中華贊”詩(shī)詞征集活動(dòng)，將圍繞春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日征集原創(chuàng)性詩(shī)詞C．?dāng)?shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生了重大變化，致使很多人提筆忘字，長(zhǎng)此以往，將影響到漢字文化能否很好的傳承D．最近，國(guó)家發(fā)改委下調(diào)了青霉素、羅紅霉素等162個(gè)品種、近1300個(gè)劑型的藥品，平均降幅是調(diào)整前規(guī)定價(jià)格的21%參考答案：B【考點(diǎn)】病句辨析修改．【分析】本題考查辨析病句的能力．解答本題，首先要熟悉病句類型，然后根據(jù)語(yǔ)感法、縮句法或是造句法等進(jìn)行辨析．搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯是病句題中常出現(xiàn)的六種類型，學(xué)生在平時(shí)應(yīng)注意歸納．【解答】A．偷換主語(yǔ)，“因加大了懲處力度而被冠以‘史上最嚴(yán)’的稱號(hào)”的主語(yǔ)由上句的“國(guó)家”，偷換成了“修訂后的《食品安全法》”，在“因”前加上“修訂后的《食品安全法》”；B．正確；C．不合邏輯，“影響…能否很好的傳承”表意不合情理，去掉“能否”；D．成分殘缺，“下調(diào)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“藥品”后加上“的價(jià)格”；故選：B．10.閱讀下面一則寓言，根據(jù)提示填入合適的句子。（5分）“告訴我一片雪花的重量?！币恢恢B(niǎo)問(wèn)一只鴿子，鴿子的回答是“微不足道”?！澳敲醋屛襾?lái)給你講述一個(gè)不平常的故事。”知更鳥(niǎo)說(shuō)道：“我飛落在一棵冷杉的樹(shù)枝上，緊挨著樹(shù)干，這時(shí)候下雪了，小瓣小瓣的雪花緩緩降落。我無(wú)事可做，于是就數(shù)起了飄落在我棲息的樹(shù)枝上的雪花，確切的數(shù)字是141254。當(dāng)有一片你所講的微不足道的雪花飄落在樹(shù)枝上時(shí)，樹(shù)枝折斷了?！闭f(shuō)完，知更鳥(niǎo)便飛走了。鴿子沉思了一會(huì)兒，自言自語(yǔ)道：“興許只差一個(gè)人的力量，和平就會(huì)來(lái)臨?！笨梢?jiàn)，事物發(fā)展的規(guī)律是：①_____________________，我們做事應(yīng)該②_____________________。參考答案：①量變積累到一定程度總會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。②堅(jiān)持不懈地點(diǎn)滴積累，不要急于求成。（5分）六、寫(xiě)作（60分，共1題