XXXX新題分類匯編：文化傳承與創(chuàng)新(高考真題+模擬新題)

20122新題分分類匯編編：文化化傳承與與創(chuàng)新（（高考真真題+模模擬新題題）

課標文綜綜25..J1[[20111·北北京卷]]歌劇《《木蘭詩詩篇》是是我國藝藝術(shù)家創(chuàng)創(chuàng)作的一一部優(yōu)秀秀作品。。該劇吸吸納歐洲洲歌劇藝藝術(shù)的表表現(xiàn)手段段，融入中中國戲曲曲的表演演形式，，謳歌了了偉大的的民族精精神，在國內(nèi)內(nèi)外獲得得高度評評價。這表明明()

A．不同同民族文文化的競競爭促進進了文化化融合

B．不同同藝術(shù)形形式的融融合有助助于文化化發(fā)展

C．不同同民族文文化的融融合是文文化發(fā)展展的關(guān)鍵鍵

D．東西西方藝術(shù)術(shù)都應(yīng)當當保持各各自的民民族特色色

課標文綜綜25..J1[[20111·北北京卷]]B【解析析】本題考查民民族文化化交流的的相關(guān)知知識點。。材料中中“該劇吸吸納歐洲洲歌劇藝藝術(shù)的表表現(xiàn)手段段，融入中中國戲曲曲的表演演形式，，在國內(nèi)內(nèi)外獲得得高度評評價”，說明了了不同藝藝術(shù)形式式在文化化融合中中促進了了文化發(fā)發(fā)展，B說明明符合

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題

意。A、D兩項項本身說說法正確確，但均與與題意不符符；C說法法夸大了了民族融融合的作作用。故選BB。

課標文綜綜25..J1[[20111·福福建卷]]福州的的三坊七七巷是我我國文化化遺產(chǎn)的的一朵奇奇葩，有過“清明上上河圖””般的絢絢麗，孕育出出林則徐徐、嚴復、冰心等等百余仁仁人名士士。作為福福州的城城市名片片，三坊七七巷以其其特有的的魅力影影響著人人們，保護三三坊七巷巷正在進進行中。。保護文文化遺產(chǎn)產(chǎn)()

A．是傳傳播中華華文化的的重要途途徑

B．根本本上在于于發(fā)掘其其經(jīng)濟價價值

C．是社社會主義義精神文文明建設(shè)設(shè)的根本本任務(wù)

D．實質(zhì)質(zhì)在于保保護民族族生存和和發(fā)展的的精神血血脈

課標文綜綜25..J1[[20111·福福建卷]]D【解析析】本

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題

以福州州的三坊坊七巷為為背景，，考查考考生獲取取和解讀讀三坊七七巷這一一福州城城市名片片的信息息，理解保保護文化化遺產(chǎn)的的意義。。文化遺遺產(chǎn)是一一個國家家和民族族歷史文文化成就就的重要要標志。。在物質(zhì)質(zhì)層面上上，保護文文化遺產(chǎn)產(chǎn)對經(jīng)濟濟發(fā)展有有著重要要意義；；在精神神層面上上，文化遺遺產(chǎn)反映映當時的的自然生生態(tài)狀況況和社會會、政治、經(jīng)濟、科技、軍事、文化等等狀況，，保護文文化遺產(chǎn)產(chǎn)可以激激發(fā)一個個國家和和民族的的文化歸歸屬感和和認同感感，激發(fā)愛愛國主義義精神和和民族自自豪感，，故選DD項，排除BB項。文化傳傳播的重重要途徑徑是商業(yè)業(yè)貿(mào)易、、人口遷遷徙和教教育，排除AA項。社會主主義精神神文明建建設(shè)的根根本任務(wù)務(wù)是培育育“四有”公民，排除CC項。

課標文綜綜35..J1[[20111·福福建卷]]徐悲鴻鴻的《八八駿圖》》以中國國的水墨墨為主要要表現(xiàn)手手段，參用西西方的透透視方法法，用筆剛剛健有力力；畢加索索的《斗斗?！匪扑浦袊牡膶懸猱嫯?，用筆奔奔放灑脫脫。以下選選項最符符合題意的是是()

A．兩幅幅作品成成功實現(xiàn)現(xiàn)了中西西文化和和藝術(shù)的的融合

B．兩幅幅作品以以不同風風格表達達了共同同的審美美感受[[來源::學科網(wǎng)網(wǎng)ZXXXK]

C．藝術(shù)術(shù)的創(chuàng)作作具有獨獨特的創(chuàng)創(chuàng)造性因因而不可可承襲

D．藝術(shù)術(shù)的形式式具有鮮鮮明的民民族性因因而不可可復制

課標文綜綜35..J1[[20111·福福建卷]]B【解析析】以徐徐悲鴻和和畢加索索為代表表的東西西方文藝藝作品形形式上的的互相借借鑒，反映了了文化源源自實踐踐，既是民民族的又又是世界界的。世界各各民族的的實踐有有共性，，有普遍遍的規(guī)律律，因而不不同民族族的文化化也有共共性和普普遍規(guī)律律，故選BB項。文化融融合指外外部文化化和內(nèi)部部具有的的不同特特質(zhì)的文文化通過過相互接接觸、交流進進而相互互吸收、、滲透，融為一一體的過過程，由于各各民族間間經(jīng)濟、、政治、歷史、地理等等多種因因素的不不同，文化具具有民族族性，兩位大大師的作作品借鑒鑒了其他他民族的的優(yōu)秀文文化，A項表表述錯誤誤。文化具具有傳承承性，C項認認為不可可承襲的的觀點錯錯誤。構(gòu)成藝藝術(shù)形式式的要素素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語語言、表現(xiàn)手手法等，，具有鮮鮮明的民民族性但但也不是是不可復復制的。。

課標文綜綜35..J1、、J2、O3[20111·江江蘇卷]]20111年博博鰲亞洲洲論壇年年會的主主

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題

是“包容性性發(fā)展：：共同議議程與全全新挑戰(zhàn)戰(zhàn)”。國家家主席胡胡錦濤在在開幕式式上發(fā)表表了題為《推推動共同同發(fā)展，，共建和和諧亞洲洲》的演演講。他他指出，，亞洲社社會得到到了快速速發(fā)展，，但是經(jīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)構(gòu)性矛盾盾、發(fā)展展不平衡衡等問

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題

還存在在，如何何處理好好發(fā)展問問題依然擺擺在亞洲洲人民面面前。

會議還探探討了““包容性性發(fā)展””的內(nèi)涵涵和具體體策略。。俄羅斯斯總統(tǒng)梅梅德韋杰杰夫呼吁吁亞太地地區(qū)的國國家要加加入到經(jīng)經(jīng)濟一體體化的進進程中，，巴西總總統(tǒng)羅塞塞芙主張張各國應(yīng)應(yīng)創(chuàng)造條條件實現(xiàn)現(xiàn)經(jīng)濟增增長和包包容性發(fā)發(fā)展，南南非總統(tǒng)統(tǒng)祖馬提提出發(fā)展展中國家家應(yīng)加強強合作、、共迎機機遇和挑挑戰(zhàn)等。。

(1)結(jié)結(jié)合材料料，從《文文化生活活》的視視角闡釋釋“包容性性發(fā)展””的內(nèi)涵涵。[來源源:學__科_網(wǎng)網(wǎng)Z_XX_X__K]

(2)““包容性性發(fā)展””體現(xiàn)了了唯物辯辯證法的的哪個道道理？請結(jié)合合材料加加以分析析。

課標文綜綜35..J1、、J2、O3[20111·江江蘇卷]]【答案案】((1)尊重文文化的多多樣性，，包容文文化發(fā)展展的差異異性；既要繼繼承傳統(tǒng)統(tǒng)、推陳出出新，又要博博采眾長長，交融發(fā)發(fā)展。

(2)矛矛盾的斗斗爭性和和同一性性及其相相互關(guān)系系的原理理。世界各各國的發(fā)發(fā)展既是是不平衡衡的，有自身身特色和和歷史傳傳統(tǒng)，又是相相互依賴賴、相互貫貫通的；；世界各各國在差差異和包包容的對對立統(tǒng)一一中向前前發(fā)展。。

【解析】】本

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題

考查的的知識點點是文化化的多樣樣性、繼承性性與文化化發(fā)展。。從文化化生活角角度看，，包容性性就是要要承認多多樣性、、尊重差差異性，，在與其其他文化化交流借借鑒、融合中中發(fā)展。。

課標文綜綜39..I2、、J1、P1、J3[20111·課課標全國國卷]閱讀材材料，回答下下列問題題。

媽祖被譽譽為“海上女女神”。傳說說媽祖姓姓林名默默，宋代代時出生生在湄洲洲灣畔((今福建建省莆田田市境內(nèi)內(nèi))。她一一生救急急扶危，，行善濟濟世。媽媽祖去世世后，人人們在湄湄洲島建建廟祭祀祀。宋元元以后，，隨著閩閩南海上上貿(mào)易和和漁業(yè)不不斷發(fā)展展，船工工漁夫越越來越多多，媽祖祖信仰越越傳越廣廣，媽祖祖從湄洲洲逐漸走走向世界界。據(jù)統(tǒng)統(tǒng)計，目目前世界界上有媽媽祖廟550000多座((其中中中國臺灣灣8000多座、、港澳地地區(qū)500多座))，遍布布20多多個國家家和地區(qū)區(qū)，信奉奉者2億億多人。。每逢媽媽祖出生生和升天天紀念日日，福建建、臺灣灣、香港港、澳門門等地都都隆重舉舉行各種種慶?；罨顒?，弘弘揚媽祖祖信俗蘊蘊涵的傳傳統(tǒng)美德德，促進進文化交交流。近近年來，，到湄洲洲來祭祀祀媽祖的的臺灣同同胞、香香港同胞胞、澳門門同胞和和海外華華裔、華華僑越來來越多，，媽祖文文化日益益成為凝凝聚華人人、華僑僑的重要要精神紐紐帶。

20099年，媽媽祖信俗俗被評為為世界非非物質(zhì)文文化遺產(chǎn)產(chǎn)。

(1)結(jié)結(jié)合材料料和所學學文化生生活知識識，說明為為什么媽媽祖文化化具有凝凝聚華人人、華僑的的作用。。

(2)運運用社會會意識具具有相對對獨立性性原理，，說明媽媽祖文化化為什么么千余年年綿延不不絕，不斷發(fā)發(fā)展。

(3)結(jié)結(jié)合材料料并根據(jù)據(jù)所學的的文化生生活知識識，就如何何更好地地發(fā)揮媽媽祖文化化的作用用提出兩兩條建議議。

課標文綜綜39..I2JJ1P11J3[20111·課課標全國國卷]【答案案】(1)媽祖文文化影響響廣大華華人、華僑的的實踐活活動和認認識活動動。豐富其其精神生生活，滿足其其精神需需要。促進了了文化交交流，有利于于增強民民族認同同感和凝凝聚力。。

(2)社社會存在在決定社社會意識識，社會意意識隨著著社會存存在的變變化而變變化發(fā)展展，但具有有相對獨獨立性。。媽祖文文化隨著著社會變變化而發(fā)發(fā)展，同時又又在世代代祖?zhèn)髦兄斜Ａ糁咎靥卣鳎哂邢嘞鄬Ψ€(wěn)定定性。社會意意識對社社會發(fā)展展具有重重要影響響，媽祖文文化在社社會生活活中發(fā)揮揮著積極極作用。。[來源源:Z..xx..k.CCom]]

(3)挖挖掘媽祖祖文化蘊蘊涵的傳傳統(tǒng)美德德，促進思思想道德德建設(shè)；；發(fā)揮媽媽祖文化化的凝聚聚作用，，促進兩兩岸文化化交流；；擴大媽媽祖文化化的影響響，擴大中中華文化化在全球球的影響響；賦予媽媽祖文化化新的時時代內(nèi)容容，更好地地發(fā)揮其其精神紐紐帶作用用。[來源源:學||科|網(wǎng)網(wǎng)Z|XX|X||K]

【解析】】本

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題

以媽祖祖文化為為背景，，主要考考查學生生解讀和和獲取信信息以及及理解和和運用知知識的能能力。第(1)問要注注意解讀讀出材料料中的關(guān)關(guān)鍵信息息?！皨屪嬖丛从谒未卧院?，，隨著閩閩南海上上貿(mào)易和和漁業(yè)不不斷發(fā)展展，船工漁漁夫越來來越多。。媽祖信信仰越傳傳越廣””體現(xiàn)了了媽祖文文化對人人們的影影響具有有深遠持持久的特特點，影響人人們的實實踐活動動；“弘揚媽媽祖信俗俗蘊涵的的傳統(tǒng)美美德，促進文文化交流流……媽祖祖文化日日益成為為凝聚華華人、華僑的的重要精精神紐帶帶”體現(xiàn)了了媽祖文文化的弘弘揚和傳傳播，促進了了文化的的交流，，增強了了中華民民族的凝凝聚力。。第(2)問切入入點小，，答案簡簡潔，但是在在答案組組織時，，要準確確、完整地地理解和和運用社社會意識識的相對對獨立性性道理。。其內(nèi)容容包括兩兩點：一是從從時間上上看，社會意意識有時時會超前前于、有時會會落后于于社會存存在；二是從反反作用看看，社會意意識對社社會存在在有反作作用。不要出出現(xiàn)知識識點的遺遺漏。第(3)問較寬寬泛，可以將將媽祖文文化放在在不同的的文化情情境中理理解，從而提提出不同同的舉措措?？梢越Y(jié)結(jié)合對待待傳統(tǒng)文文化的態(tài)態(tài)度，發(fā)揮、挖掘媽媽祖文化化的精華華，促進思思想道德德建設(shè)；；結(jié)合文文化的交交流與傳傳播，加強媽媽祖文化化的傳播播、提高中中華文化化的影響響力和凝凝聚力；；結(jié)合文文化的創(chuàng)創(chuàng)新與發(fā)發(fā)展，加強媽媽祖文化化的與時時俱進發(fā)發(fā)展。

課標文綜綜19..J1[[20111·山山東卷]]20111年，，國家旅旅游局推推出“中華文文化游””主題旅游年年活動，，主要圍圍繞中國國的傳統(tǒng)統(tǒng)文化和和多元民民族文化化，將中國國的旅游游資源推推向世界界。這一活活動有利利于()

①擴大中中華文化化的國際際影響力力②豐富中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化基基本內(nèi)涵涵③增強民民族文化化的多元元性特征征④促進中中外文化化的交流流與借鑒鑒[來源源:學||科|網(wǎng)網(wǎng)Z|XX|X||K]

A．①②②B．①④C．②③D．③④

課標文綜綜19..J1[[20111·山山東卷]]B【解析析】將我我國的文文化旅游游資源推推向世界界，增進世世界對我我國文化化的了解解，有利于于增強中中外文化化的交流流與借鑒鑒，

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題

目強調(diào)調(diào)了中外外文化交交流的意意義，故①④正確確；傳統(tǒng)文文化是指指在長期期歷史發(fā)發(fā)展中形形成并保保留在現(xiàn)現(xiàn)實生活活中的，，具有相相對穩(wěn)定定性的文文化。②的觀點點認為當當今的文文化交流流會豐富富中國傳傳統(tǒng)文化化的基本本內(nèi)涵，，是錯誤誤的；③強調(diào)了了民族文文化的多多樣性，，而題目強調(diào)調(diào)了中外外文化交交流的意意義，故不符符合

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題

意。

課標文綜綜13..[20111·天天津卷]]I1、J1、L2閱閱讀材料料，回答問問題。

文化是一一個民族族的精神神和靈魂魂，是國家家發(fā)展和和民族振振興的強強大力量量。根據(jù)下下表左列列信息，，將右列列需要填填寫的內(nèi)內(nèi)容，依次寫寫在答

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題

卡上。

我國促進進文化發(fā)發(fā)展的政政策

體現(xiàn)的文文化生活活知識

(各寫一一點即可可)

①增強公公共文化化產(chǎn)品和和服務(wù)供供給，公公共博物物館、圖圖書館、、紀念館館等公共共文化設(shè)設(shè)施免費費向社會會開放

①

②加強對對國家重重大文化化遺產(chǎn)地地和非物物質(zhì)文化化遺產(chǎn)的的保護

②

③積極開開拓國際際文化市市場，增增強中華華文化國國際競爭爭力和影影響力[[來源::Z&xxx&kk.Coom]

③

課標文綜綜13..[20111·天天津卷]]【答案案】①發(fā)展公公益性文文化事業(yè)業(yè)是保障障人民基基本文化化權(quán)益的的主要途途徑(建設(shè)社社會主義義精神文文明必須須大力發(fā)發(fā)展文化化事業(yè)；；文化對對人的影影響，來來自于特特定的文文化環(huán)境境，來自自于各種種形式的的文化活活動；文文化對人人有潛移移默化的的影響))；

②文化遺遺產(chǎn)是一一個國家家和民族族歷史文文化成就就的重要要標志((文化遺遺產(chǎn)對于于研究人人類文明明的演進進、展現(xiàn)現(xiàn)世界文文化多樣樣性具有有獨特作作用)；

③文化是是綜合國國力競爭爭的重要要因素((有利于于增強國國家文化化軟實力力)。

【解析】】本題是圖表表式簡答答

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題

，依據(jù)據(jù)圖表的的做法回回答出國國家發(fā)布布政策的的文化生生活依據(jù)據(jù)。①增強公公共文化化產(chǎn)品和和服務(wù)供供給，公公共博物物館等免免費向社社會開放放，可從從發(fā)展公公益文化化事業(yè)、、文化對對人的影影響等方方面來作作答；②②加強對對國家重重大文化化遺產(chǎn)地地和非物物質(zhì)文化化遺產(chǎn)的的保護，，可從文文化遺產(chǎn)產(chǎn)的地位位、意義義作答；；③積極開開拓國際際文化市市場，增增強中華華文化競競爭力和和影響力力，可從從文化在在綜合國國力競爭爭中的地地位、意意義作答答。

課標文綜綜31..I2、、J1[20111·浙浙江卷]]“豎大拇拇指”在北美美一般被被認為是是“做得好好”的意思思，但在澳澳大利亞亞就成了了無禮的的肢體語語言；吃面條條時發(fā)出出聲音，，日本人人和韓國國人覺得得很正常常，而英國國人可能能感到不不舒服。。這類現(xiàn)現(xiàn)象表明明()

A．各地地的文化化幾乎沒沒有共同同性

B．一種種行為是是否影響響人們的的交往取取決于特特定的文文化背景景

C．不同同文化背背景下的的人們對對同一行行為的評評價是不不同的

D．同一一行為在在不同的的文化中中會有不不同的含含義

課標文綜綜31..I2、、J1[20111·浙浙江卷]]D【解析析】本題考查文文化對人人的影響響，考查調(diào)調(diào)動運用用知識解解讀材料料有效信信息的能能力。材料旨旨在表明明不同國國家的人人對同一一行為的的不同理理解，不同國國家的人人有著不不同的文文化背景景，對同一一行為有有不同理理解，表明同同一行為為在不同同文化氛氛圍中有有著不同同的含義義，答案為為D；各地文文化既有有個性又又存有共共性，A錯誤誤；文化對對人的影影響具有有潛移默默化的特特點，但人們們接受文文化影響響的過程程是主動動的、自覺的的過程，，B夸大大了環(huán)境境對人的的影響；；文化背背景會影影響人們們對事物物的評價價，但文化化背景不不同評價價并非一一定不同同，C系絕絕對性表表述。

課標文綜綜40.[20111·浙浙江卷]]動漫大大片《田田螺遺夢夢》是我我國文化化百花園園中的一一朵奇葩葩。作品品取材于于中國民民間傳說說，剔除除了其中中帶有迷迷信、頹頹廢、庸庸俗色彩彩的內(nèi)容容，突出出了中國國文化和和而不同同的價值值理念。。作品制制作運用用了目前前國際最最高水準準的動畫畫電影技技術(shù)，注注入了國國際動漫漫作品所所特有的的神幻色色彩，從從而使作作品更具具國際口口味。作作品多次次參加國國際國內(nèi)內(nèi)動漫節(jié)節(jié)和電影影節(jié)，摘摘取了多多個獎項項，贏得得了國內(nèi)內(nèi)外的好好評。

(1)JJ結(jié)合材材料，說明動動漫大片片《田螺螺遺夢》》的成功功體現(xiàn)了了“文化傳傳承與創(chuàng)創(chuàng)新”中的哪哪些道理理。

(2)OO4動漫漫大片《《田螺遺遺夢》的的創(chuàng)作過過程如何何體現(xiàn)辯辯證否定定的實質(zhì)質(zhì)？

課標文綜綜40..[20111·浙浙江卷]]【答案案】(1)J文化化在繼承承中發(fā)展展。該作品品取材于于中國民民間傳說說，突出了了中國文文化和而而不同的的價值理理念，體現(xiàn)了了繼承對對于發(fā)展展的基礎(chǔ)礎(chǔ)性作用用。文化發(fā)發(fā)展的實實質(zhì)就在在于文化化創(chuàng)新。。該作品品之所以以能夠成成功，在于對對民間傳傳說的改改編，采用國國際最高高水準的的動畫電電影技術(shù)術(shù)、注入國國際動漫漫作品所所特有的的神幻色色彩等方方面的創(chuàng)創(chuàng)新。文化在在交流中中傳播。。通過國國內(nèi)、國際兩兩個平臺臺，作品在在交流中中得到了了傳播。。

(2)OO4辯證證的否定定是既肯肯定又否否定，既克服服又保留留，克服舊舊事物中中消極的的內(nèi)容，，保留其其積極合合理的因因素。辯證否否定的實實質(zhì)就是是“揚棄”。

《田螺遺遺夢》的的創(chuàng)作就就是一個個辯證的的否定過過程，它剔除除了原有有傳說中中帶有迷迷信、頹廢、庸俗色色彩的內(nèi)內(nèi)容，保留了了其中和和而不同同的價值值理念，，并運用用現(xiàn)代科科技手段段，融入國國際元素素，使之發(fā)發(fā)揚光大大，是一次次成功的的“揚棄”。

(1)JJ[20111·浙浙江卷]]【解析析】本

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題

考查文文化傳承承與文化化創(chuàng)新，，考查對對教材知知識的宏宏觀把握握和調(diào)動動運用知知識解讀讀材料有有效信息息的能力力。解答本本題的關(guān)鍵鍵在于兩兩點，一是對對知識限限定的把把握，二是對對材料信信息的準準確解讀讀?！拔幕瘋鱾鞒信c文文化創(chuàng)新新”包括文文化傳播播、文化繼繼承和文文化創(chuàng)新新。解讀材材料信息息需要依依據(jù)設(shè)問問的知識識限定，，該動畫畫大片的的成功，，從文化化繼承的的角度看看，其取材材中國民民間傳說說、突出了了中國文文化的價價值理念念；從文化化創(chuàng)新角角度看，，其堅持持對傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的批判繼繼承，同時又又面向世世界，采用國國際動畫畫電影技技術(shù)、注入國國際神幻幻色彩；；從文化化傳播角角度看，，其通過過參與國國內(nèi)國際際文化交交流活動動，使作品品得到傳傳播。據(jù)此，即可生生成答案案。

(2)OO4[20111·浙浙江卷]]【解析析】本

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題

屬于限限定性主主觀題，考查辯辯證否定定觀的實實質(zhì)，旨在考考查調(diào)動動運用知知識分析析實際問問

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題

的能力力。辯證否否定的實實質(zhì)是揚揚棄即對對舊事物物既克服服又保留留、既肯定定又否定定。中國民民間傳說說相對于于該大片片即為舊舊事物，，該大片片對其既既剔除了了帶有迷迷信等色色彩的內(nèi)內(nèi)容即消消極的東東西，又突出出了中國國文化的的價值理理念即保保留了積積極合理理的因素素，即是對對中國民民間傳說說的揚棄棄。解答本本題需要注注意理論論表述的的完整性性和觀點點與材料料信息對對接的準準確性。。

課標文綜綜24..J2[[20111·北北京卷]]文化重重建是汶汶川地震震災(zāi)區(qū)恢恢復重建建的重要要內(nèi)容。。三年來來，當?shù)卣e極極修復都都江堰古古建筑群群等一批批文化遺遺產(chǎn)，重視培培養(yǎng)羌繡繡、羌笛演演奏等傳傳統(tǒng)藝術(shù)術(shù)的新傳傳人，鼓勵編編排《羌羌魂》等等原生態(tài)態(tài)歌舞作作品。災(zāi)后恢恢復重建建之所以以重視繼繼承傳統(tǒng)統(tǒng)文化是是因為(())

①傳統(tǒng)文文化是民民族精神神的結(jié)晶晶②傳統(tǒng)文文化是文文化創(chuàng)新新的源泉泉③沒有文文化的繼繼承，就沒有有文化的的積累④④傳統(tǒng)文文化是維維系民族族生存和和發(fā)展的的精神紐紐帶

A．①②②B．①④C．②③D．③④

課標文綜綜24..J2[[20111·北北京卷]]D【解析析】本

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題

考查文文化繼承承中傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的知識點點。汶川地地震災(zāi)區(qū)區(qū)恢復重重建中重重視繼承承傳統(tǒng)文文化是因因為沒有有文化的的繼承，，就沒有有文化的的積累，，傳統(tǒng)文文化是維維系民族族生存和和發(fā)展的的精神紐紐帶，③④符合合題意。民族精精神是傳傳統(tǒng)文化化的結(jié)晶晶，①顛倒了了二者的的關(guān)系；；社會實實踐是文文化創(chuàng)新新的源泉泉，而不是是傳統(tǒng)文文化，②說法錯錯誤。故選DD。

課標文綜綜35..J1、、J2、O3[20111·江江蘇卷]]20111年博博鰲亞洲洲論壇年年會的主主

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題

是“包容性性發(fā)展：：共同議議程與全全新挑戰(zhàn)戰(zhàn)”。國家家主席胡胡錦濤在在開幕式式上發(fā)表表了題為《推推動共同同發(fā)展，，共建和和諧亞洲洲》的演演講。他他指出，，亞洲社社會得到到了快速速發(fā)展，，但是經(jīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)構(gòu)性矛盾盾、發(fā)展展不平衡衡等問

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題

還存在在，如何何處理好好發(fā)展問問題依然擺擺在亞洲洲人民面面前。

會議還探探討了““包容性性發(fā)展””的內(nèi)涵涵和具體體策略。。俄羅斯斯總統(tǒng)梅梅德韋杰杰夫呼吁吁亞太地地區(qū)的國國家要加加入到經(jīng)經(jīng)濟一體體化的進進程中，，巴西總總統(tǒng)羅塞塞芙主張張各國應(yīng)應(yīng)創(chuàng)造條條件實現(xiàn)現(xiàn)經(jīng)濟增增長和包包容性發(fā)發(fā)展，南南非總統(tǒng)統(tǒng)祖馬提提出發(fā)展展中國家家應(yīng)加強強合作、、共迎機機遇和挑挑戰(zhàn)等。。

(1)結(jié)結(jié)合材料料，從《文文化生活活》的視視角闡釋釋“包容性性發(fā)展””的內(nèi)涵涵。

(2)““包容性性發(fā)展””體現(xiàn)了了唯物辯辯證法的的哪個道道理？請結(jié)合合材料加加以分析析。[來源源:學科科網(wǎng)ZXXXK]]

課標文綜綜35..J1、、J2、O3[20111·江江蘇卷]]【答案案】((1)尊重文文化的多多樣性，，包容文文化發(fā)展展的差異異性；既要繼繼承傳統(tǒng)統(tǒng)、推陳出出新，又要博博采眾長長，交融發(fā)發(fā)展。

(2)矛矛盾的斗斗爭性和和同一性性及其相相互關(guān)系系的原理理。世界各各國的發(fā)發(fā)展既是是不平衡衡的，有自身身特色和和歷史傳傳統(tǒng)，又是相相互依賴賴、相互貫貫通的；；世界各各國在差差異和包包容的對對立統(tǒng)一一中向前前發(fā)展。。

【解析】】本

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題

考查的的知識點點是文化化的多樣樣性、繼承性性與文化化發(fā)展。。從文化化生活角角度看，，包容性性就是要要承認多多樣性、、尊重差差異性，，在與其其他文化化交流借借鑒、融合中中發(fā)展。。

課標文綜綜20..J2[[20111·山山東卷]]“好客山山東賀年年會”豐富了了人民群群眾的文文化生活活，促進了了節(jié)日消消費。關(guān)于下下圖“好客山山東賀年年會”四大理理念，下列說說法正確確的是(())

①民族節(jié)節(jié)日是民民族歷史史文化的的積淀②②先進文文化是社社會發(fā)展展的根本本動力③③賀年活活動是文文化傳播播的有效效途徑④④傳統(tǒng)習習俗是傳傳統(tǒng)文化化的主要要形式

A．①②②B．①③C．②④D．③④

課標文綜綜20..J2[[20111·山山東卷]]B【解析析】社會會的基本本矛盾運運動是社社會發(fā)展展的根本本動力，，故②說法錯錯誤；傳統(tǒng)習習俗是傳傳統(tǒng)文化化的基本本形式之之一而不不是主要要形式，，故④說法錯錯誤；好客山山東賀年年會以元元旦、春節(jié)和和元宵節(jié)節(jié)三大節(jié)節(jié)點為支支撐，豐富了了人民群群眾的文文化生活活，意味著著為廣大大人民群群眾所接接受從而而傳播了了文化，，故①③的說說法符合合題意。

課標文綜綜5.JJ2[20111·天天津卷]]最近，河北農(nóng)農(nóng)業(yè)大學學一群畢畢業(yè)生默默默幫助助病逝同同學李寶寶元父母母的事跡跡被廣為為傳頌。。15年年前畢業(yè)業(yè)之際，，有人提提議“寶元的的父母咱咱們得管管”，一個算算不上約約定的““約定”，讓兩位位老人115年收收到了115張匯匯款單和和56封封信。同學們們用實際際行動使使扶危濟濟困、重情信信諾的傳傳統(tǒng)美德德在當代代得到完完美綻放放。這一事事跡表明明()

A．傳統(tǒng)統(tǒng)道德準準則完全全適應(yīng)現(xiàn)現(xiàn)代生活活

B．中華華文化的的具體內(nèi)內(nèi)涵是亙亙古不變變的

C．傳統(tǒng)統(tǒng)道德對對今天人人們的價價值選擇擇有深刻刻影響

D．傳統(tǒng)統(tǒng)文化是是維系民民族生存存和發(fā)展展的精神神紐帶

課標文綜綜5.JJ2[20111·天天津卷]]C【解析析】本

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題

考查傳傳統(tǒng)文化化對人的的影響。。扶危濟濟困、重重情信諾諾是我國國傳統(tǒng)美美德，河河北農(nóng)業(yè)業(yè)大學畢畢業(yè)生默默默幫助助病逝同同學父母母的事跡跡，表明明了傳統(tǒng)統(tǒng)道德對對今天人人們的價價值選擇擇有深刻刻影響，，C說法法符合題題意。AA中“完全”說法過過于絕對對；傳統(tǒng)統(tǒng)道德的的具體內(nèi)內(nèi)涵是隨隨著時代代的變化化而變化化的，BB中“亙古不不變”說法錯錯誤；DD說法正正確，但但與

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題

意不符符。故選選答案CC。

中國既是是茶的故故鄉(xiāng)，又又是茶文文化的發(fā)發(fā)源地。?；卮?8～9題。[來源源:Zxxxk..Comm]

課標文綜綜8.JJ3、K1[20111·安安徽卷]]人們在在長期的的茶葉生生產(chǎn)和消消費過程程中，形成了了包括茶茶俗、茶禮、茶藝、茶道和和茶理等等在內(nèi)的的獨具特特色的茶茶文化。。茶文化化的發(fā)展展不斷豐豐富著中中華文化化，成為中中華文化化的一朵朵奇葩。。這說明明()

①文化引引導和制制約著社社會實踐踐的發(fā)展展②實踐是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉和動動力③人民群群眾是文文化創(chuàng)造造和發(fā)展展的主體體④各民族族文化共共同構(gòu)成成中華文文化

A．①②②B．②③C．①④D．③④[來來源:學學科網(wǎng)ZZXXKK]

課標文綜綜8.JJ3、K1[20111·安安徽卷]]B【解析析】本

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題

考查文文化創(chuàng)新新、中華文文化與各各民族文文化的關(guān)關(guān)系，考查獲獲取材料料有效信信息和調(diào)調(diào)動運用用知識分分析實際際問題的能力力。材料旨旨在表明明獨具特特色的茶茶文化形形成于人人們長期期的生產(chǎn)產(chǎn)與消費費過程中中，這表明明實踐和和人民群群眾對文文化創(chuàng)新新的作用用，答案為為B；①②與材材料中心心不符。。

課標文綜綜30..J3[[20111·廣廣東卷]]在“文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉和動動力”主

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題

研討會會中，某同學學以“深圳330年的的奮斗歷歷程創(chuàng)造造出‘開拓創(chuàng)創(chuàng)新、誠信守守法、務(wù)實高高效、團結(jié)奉奉獻’的‘深圳精精神’，將激勵勵深圳人人再創(chuàng)輝輝煌”的事例例來說明明主題。以下判判斷正確確的是(())

①事例中中體現(xiàn)在在社會實實踐中創(chuàng)創(chuàng)造特有有文化的的部分，，切合主主

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題

②事例中中反映文文化創(chuàng)新新推動社社會實踐踐發(fā)展的的部分，，切合主主題③事例中中反映社社會實踐踐為文化化創(chuàng)新提提供資源源和條件件的部分分，切合主主

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題

④事例沒沒有體現(xiàn)現(xiàn)社會實實踐的變變化推動動文化創(chuàng)創(chuàng)新，不切合合主題

A．①②②B．①③C．②④D．③④

課標文綜綜30..J3[[20111·廣廣東卷]]B【解析析】本

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題

考查的的是文化化創(chuàng)新的的源泉和和動力。。社會實實踐是文文化創(chuàng)新新的源泉泉和動力力，“文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉和動動力”這一主主題應(yīng)強調(diào)調(diào)的是社社會實踐踐的重要要性，②強調(diào)的的是文化化創(chuàng)新的的重要性性，故排除除。深圳330年的的奮斗歷歷程創(chuàng)造造出“深圳精精神”，奮斗歷歷程體現(xiàn)現(xiàn)社會實實踐的變變化，故④不符排排除。①③切合合主

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題

，B項正正確。

課標文綜綜39..I2、、J1、P1、J3[20111·課課標全國國卷]閱讀材材料，回答下下列問題題。

媽祖被譽譽為“海上女女神”。傳說說媽祖姓姓林名默默，宋代代時出生生在湄洲洲灣畔((今福建建省莆田田市境內(nèi)內(nèi))。她一一生救急急扶危，，行善濟濟世。媽媽祖去世世后，人人們在湄湄洲島建建廟祭祀祀。宋元元以后，，隨著閩閩南海上上貿(mào)易和和漁業(yè)不不斷發(fā)展展，船工工漁夫越越來越多多，媽祖祖信仰越越傳越廣廣，媽祖祖從湄洲洲逐漸走走向世界界。據(jù)統(tǒng)統(tǒng)計，目目前世界界上有媽媽祖廟550000多座((其中中中國臺灣灣8000多座、、港澳地地區(qū)500多座))，遍布布20多多個國家家和地區(qū)區(qū)，信奉奉者2億億多人。。每逢媽媽祖出生生和升天天紀念日日，福建建、臺灣灣、香港港、澳門門等地都都隆重舉舉行各種種慶?；罨顒樱牒霌P媽祖祖信俗蘊蘊涵的傳傳統(tǒng)美德德，促進進文化交交流。近近年來，，到湄洲洲來祭祀祀媽祖的的臺灣同同胞、香香港同胞胞、澳門門同胞和和海外華華裔、華華僑越來來越多，，媽祖文文化日益益成為凝凝聚華人人、華僑僑的重要要精神紐紐帶。

20099年，媽媽祖信俗俗被評為為世界非非物質(zhì)文文化遺產(chǎn)產(chǎn)。

(1)結(jié)結(jié)合材料料和所學學文化生生活知識識，說明為為什么媽媽祖文化化具有凝凝聚華人人、華僑的的作用。。

(2)運運用社會會意識具具有相對對獨立性性原理，，說明媽媽祖文化化為什么么千余年年綿延不不絕，不斷發(fā)發(fā)展。[來源源:學++科+網(wǎng)網(wǎng)]

(3)結(jié)結(jié)合材料料并根據(jù)據(jù)所學的的文化生生活知識識，就如何何更好地地發(fā)揮媽媽祖文化化的作用用提出兩兩條建議議。

課標文綜綜39..I2JJ1P11J3[20111·課課標全國國卷]【答案案】(1)媽祖文文化影響響廣大華華人、華僑的的實踐活活動和認認識活動動。豐富其其精神生生活，滿足其其精神需需要。促進了了文化交交流，有利于于增強民民族認同同感和凝凝聚力。。

(2)社社會存在在決定社社會意識識，社會意意識隨著著社會存存在的變變化而變變化發(fā)展展，但具有有相對獨獨立性。。媽祖文文化隨著著社會變變化而發(fā)發(fā)展，同時又又在世代代祖?zhèn)髦兄斜Ａ糁咎靥卣鳎哂邢嘞鄬Ψ€(wěn)定定性。社會意意識對社社會發(fā)展展具有重重要影響響，媽祖文文化在社社會生活活中發(fā)揮揮著積極極作用。。

(3)挖挖掘媽祖祖文化蘊蘊涵的傳傳統(tǒng)美德德，促進思思想道德德建設(shè)；；發(fā)揮媽媽祖文化化的凝聚聚作用，，促進兩兩岸文化化交流；；擴大媽媽祖文化化的影響響，擴大中中華文化化在全球球的影響響；賦予媽媽祖文化化新的時時代內(nèi)容容，更好地地發(fā)揮其其精神紐紐帶作用用。

【解析】】本

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題

以媽祖祖文化為為背景，，主要考考查學生生解讀和和獲取信信息以及及理解和和運用知知識的能能力。第(1)問要注注意解讀讀出材料料中的關(guān)關(guān)鍵信息息。“媽祖源源于宋代代……宋元元以后，，隨著閩閩南海上上貿(mào)易和和漁業(yè)不不斷發(fā)展展，船工漁漁夫越來來越多。。媽祖信信仰越傳傳越廣””體現(xiàn)了了媽祖文文化對人人們的影影響具有有深遠持持久的特特點，影響人人們的實實踐活動動；“弘揚媽媽祖信俗俗蘊涵的的傳統(tǒng)美美德，促進文文化交流流……媽祖祖文化日日益成為為凝聚華華人、華僑的的重要精精神紐帶帶”體現(xiàn)了了媽祖文文化的弘弘揚和傳傳播，促進了了文化的的交流，，增強了了中華民民族的凝凝聚力。。第(2)問切入入點小，，答案簡簡潔，但是在在答案組組織時，，要準確確、完整地地理解和和運用社社會意識識的相對對獨立性性道理。。其內(nèi)容容包括兩兩點：一是從從時間上上看，社會意意識有時時會超前前于、有時會會落后于于社會存存在；二是從從反作用用看，社會意意識對社社會存在在有反作作用。不要出出現(xiàn)知識識點的遺遺漏。第(3)問較寬寬泛，可以將將媽祖文文化放在在不同的的文化情情境中理理解，從而提提出不同同的舉措措?？梢越Y(jié)結(jié)合對待待傳統(tǒng)文文化的態(tài)態(tài)度，發(fā)揮、挖掘媽媽祖文化化的精華華，促進思思想道德德建設(shè)；；結(jié)合文文化的交交流與傳傳播，加強媽媽祖文化化的傳播播、提高中中華文化化的影響響力和凝凝聚力；；結(jié)合文文化的創(chuàng)創(chuàng)新與發(fā)發(fā)展，加強媽媽祖文化化的與時時俱進發(fā)發(fā)展。

1.【220111·鹽城城一調(diào)】】對下邊邊漫畫的的理解正正確的是是()

①只有拋拋棄傳統(tǒng)統(tǒng)文化，，才能推推動個人人和社會會進步②②對待傳傳統(tǒng)文化化應(yīng)在繼繼承的基基礎(chǔ)上不不斷創(chuàng)新新③實現(xiàn)文文化創(chuàng)新新要擺脫脫落后思思想和文文化的束束縛

④社會實實踐的需需要是文文化創(chuàng)新新的源泉泉和動力力

A．①②②B．③④

C．②③③D.①④④

C【解析析】本題考查文文化傳承承和文化化創(chuàng)新的的相關(guān)知知識。漫畫是是政治選選擇

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題

常用形形式之一一，回答此此類題目多從從反面考考查教材材知識，，回答時時應(yīng)注意意反正面面轉(zhuǎn)化并并結(jié)合漫漫畫找主主旨。依據(jù)教教材，②③④④本身正正確。①說法錯錯誤，對待傳傳統(tǒng)文化化要取精精華、去糟粕粕，不能全全部拋棄棄；依據(jù)漫漫畫，對“已知未未知”的思索索可轉(zhuǎn)化化為②③③中的觀觀點，漫畫未未提及實實踐，故④不選。

2.【220111·豐臺臺期末】】世界氣氣象組織織規(guī)定西西北太平平洋和南南海的熱熱帶氣旋旋的命名名由該組