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讀《活出生命的意義》有感8篇范文認(rèn)真品味一部名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢?下列是小編為大家整理的讀?活出生命的意義》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫忙到有需要的朋友。
讀?活出生命的意義》有感1看完這本書(shū)第一感覺(jué)是失望。首先它很薄,一點(diǎn)沒(méi)有心理學(xué)著作的樣子,比方?心理學(xué)與生活》,厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒(méi)翻幾頁(yè);其次是它淺顯,幾乎沒(méi)有專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),即使有也十分易懂,比方“意義治療〞就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯也罷了,可此書(shū)的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家,如此盛名寫(xiě)的書(shū)卻這樣平凡,是不是我漏了什么?于是再翻一遍。
沒(méi)有。
正如國(guó)學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)最重要的辦法是勤學(xué)苦練一樣,弗蘭克爾給出的生命意義也很簡(jiǎn)單:愛(ài)一個(gè)人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想:是不是生活其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事呢。人生就是將簡(jiǎn)單的事情反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比方:保持身體健康、長(zhǎng)期自律、持續(xù)成長(zhǎng)等。這些都是簡(jiǎn)單的道理在我年幼開(kāi)蒙時(shí)就已知道,可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動(dòng)。在一桌美食面前說(shuō)停止就住口,在對(duì)著識(shí)字卡讀了十分鐘“你、我、他〞孩子還不認(rèn)識(shí)時(shí)再讀十分鐘,在累了一天只想黏在床上時(shí)拿瓶水再去健身房一小時(shí)。
長(zhǎng)期自律不僅需要意志力更需要辦法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無(wú)處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)〞,就是當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己行了善事之后,他就會(huì)獲得一種道德優(yōu)越感,仿佛取得了一種道德許可證:我可以心安理得的地放蕩一下自己。“我這周鍛煉了三次,必須吃一塊提拉米蘇獎(jiǎng)勵(lì)自己〞很可能一周的訓(xùn)練泡湯了;“我辛苦了幾個(gè)月,現(xiàn)在喝了幾杯酒開(kāi)車(chē)有什么關(guān)系〞很可能一個(gè)家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力,一個(gè)有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的人就不會(huì)為每天的十公里感到累心,可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上;一個(gè)有讀書(shū)習(xí)慣的人就不會(huì)恐懼百萬(wàn)字的著作,只需放在床頭,每天翻上半小時(shí),不知不覺(jué)就看完了。
持續(xù)成長(zhǎng)就更難了,需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長(zhǎng),有人那么停在工作幾年后。其實(shí)成長(zhǎng)從都是“瞬間〞的、而不是“持續(xù)〞的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個(gè)月恢復(fù)身體,孩子白天交給公婆,晚上和老公輪流值班關(guān)照,一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相:三個(gè)月刀口都長(zhǎng)不好,婆婆連奶粉溫度都控制不了,老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎?這一切都需要我瞬間成長(zhǎng)、拿出可行方法解決問(wèn)題。像大S說(shuō)的逢開(kāi)路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對(duì)生命充斥熱情,67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯,愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛(ài)自己的生活。
讀?活出生命的意義》有感2讀了?活出生命的意義》這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰慧的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素:明確的目標(biāo),積極的心態(tài),努力和堅(jiān)持,承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀的、積極向上的人,并不是輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候,仍能夠堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人,是了不起的。任何人做一份積極的工作,可能他感覺(jué)不到自己的意義所在,但他的意義的確存在,社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重,那只是一種感覺(jué),你做了再普通的工作也為社會(huì)奉獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
全書(shū)最讓我印象深刻的是“人無(wú)論遭遇任何境遇,都適應(yīng)得了〞這句話(huà),人生就是如此,有很多艱苦和變數(shù),但是只要挺過(guò)去,適應(yīng)了,就能跨越,也只有這樣,才能找到屬于我們的真正的生命的意義!
讀?活出生命的意義》有感3“親愛(ài)的讀者,如果在您一生的閱讀體驗(yàn)中,能夠擁有這樣一本書(shū),它其中的某個(gè)篇章或者包含的某種思想不僅能觸動(dòng)您的靈魂并且能引領(lǐng)它與之共舞,甚至改變您的日常生活和命運(yùn),那這樣的書(shū)您一定要常常翻閱,并像對(duì)待珍寶一樣小心呵護(hù)。而弗蘭克爾的?活出生命的意義》作為當(dāng)代最偉大的著作之一,正是這樣一部作品。〞
我第三遍一字不漏地讀完弗蘭克爾的?活出生命的意義》后,對(duì)庫(kù)希納在前言中的推薦產(chǎn)生了深深的認(rèn)同。
馳名心理學(xué)家弗蘭克爾是二十世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光芒的見(jiàn)證。
這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)的人。到今天,這部作品銷(xiāo)售已達(dá)1200萬(wàn)冊(cè),被翻譯成24種語(yǔ)言。
讀完一本書(shū),很少有連續(xù)讀三遍的動(dòng)力;讀完一本書(shū),很少有立即撰寫(xiě)讀后感的激動(dòng)。這本書(shū)是一個(gè)例外。讀完?活出生命的意義》,我的內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈的情感敘述欲望,又唯恐文字功底膚淺而違背弗蘭克爾本意,因而遲遲不敢敲打鍵盤(pán)。第三遍讀完后,終于可以鼓起勇氣,向大家作一個(gè)相對(duì)理性的介紹。
弗蘭克爾是奧地利一名精神科醫(yī)師,1942年,被納粹關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。先后輾轉(zhuǎn)在四個(gè)集中營(yíng)之間,歷經(jīng)坎坷,受盡折磨,命懸一線(xiàn)。他用生命寫(xiě)成的心理學(xué)書(shū)稿在集中營(yíng)里被無(wú)情消毀。他堅(jiān)信,只要一息尚存,就可以東山再起。他賦予生命至高無(wú)上的責(zé)任。集中營(yíng)里的非人生活待遇和繁重體力勞動(dòng)形成強(qiáng)烈的反差,有很多人沒(méi)有等到解放的那一天。弗蘭克爾憑借自己的智慧和良好的運(yùn)氣,終于成為集中營(yíng)里幸存者之一。當(dāng)讀到他為了和囚頭搞好關(guān)系,耐心傾聽(tīng)囚頭傾訴的故事后,聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的人和事,我即刻淚目。
?活出生命的意義》這本書(shū)共分二個(gè)局部,第一局部是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運(yùn)抗?fàn)?,尋找生命意義的心路歷程。第二局部是作者向大家介紹根據(jù)自己的感悟創(chuàng)建的心理治療辦法——意義療法。全書(shū)10萬(wàn)多字,通俗易懂,沒(méi)有心理學(xué)根底知識(shí)的讀者也能夠無(wú)障礙閱讀。
第一局部是作者根據(jù)進(jìn)入集中營(yíng)的囚徒精神反饋的收容、適應(yīng)、釋放與解放三個(gè)階段為主線(xiàn),以故事的形式向人們客觀反映了集中營(yíng)里的真實(shí)場(chǎng)景。充沛揭示了納粹的殘忍和囚徒的悲慘。毒氣室和燃燒爐是集中營(yíng)囚徒生命的歸宿。為了活下去,囚徒們不停地與囚頭斗智斗勇,力爭(zhēng)能夠多活幾天。根據(jù)史料記載,二戰(zhàn)期間,集中營(yíng)共有150萬(wàn)人死于非命。瀕臨死亡的囚徒,多數(shù)已丟失生命的動(dòng)力,唯有深?lèi)?ài)著親人的人,唯有明確使命的人才能夠不停地在死亡線(xiàn)上掙扎。
書(shū)中至少三次引用尼采的名言,其中有一句特別經(jīng)典:“知道為什么而活的人,便能生存。〞弗蘭克爾在書(shū)中告訴自己和朋友:“只要還活著,就有希望。健康、家庭、職業(yè)能力、財(cái)富、社會(huì)地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢還原狀。〞弗蘭克爾認(rèn)為:“生命最終意味著承當(dāng)和接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。〞
弗蘭克爾在書(shū)的第二局部介紹了他根據(jù)自己的集中營(yíng)經(jīng)歷感悟出的心理治療辦法——意義療法。他說(shuō):“根據(jù)意義療法,努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。〞他認(rèn)為:“人,能夠?yàn)榱俗约旱睦硐牒蛢r(jià)值而活,甚至為此付出生命。〞“人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò),這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。〞
他在書(shū)中特別提出一個(gè)概念:存在之虛無(wú)。他引用叔本華的話(huà):“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。〞他特別指出:二十世紀(jì),有很多人具有存在之虛無(wú)這種現(xiàn)象。意義療法認(rèn)為,“負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。〞進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),經(jīng)濟(jì)快速開(kāi)展,物質(zhì)極大豐盛。世界范圍,人們的精神世界出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題。弗蘭克爾在書(shū)中提出了的“預(yù)期焦慮〞的概念,根本反映了比擬嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讀書(shū)焦慮、就業(yè)焦慮、晉升焦慮、婚姻焦慮、生活焦慮......大有愈演愈烈之勢(shì)。我們需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一次深刻的反思。人究竟怎么活著,才不辜負(fù)生命的本真?人,只有懂得生命的意義,才能有詩(shī)和遠(yuǎn)方。當(dāng)務(wù)之急,是清除生命中的虛無(wú)主義,賦予生命意義,生活才會(huì)豐盛多彩,五顏六色。生命對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的意義,沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范答案。我們要在生活中去發(fā)現(xiàn)、去感受生命的意義。即便是遍體鱗傷,也要去尋找疼痛本身的價(jià)值。按照弗蘭克爾的觀點(diǎn),苦難和死亡也是生命的重要組成局部。我們不應(yīng)該在有限的生命周期內(nèi)牢騷滿(mǎn)腹、懷才不遇、求全責(zé)備和無(wú)病呻吟。
我們要對(duì)未來(lái)充斥冀望,即便出現(xiàn)暫時(shí)困難,也要以積極的心態(tài)去尋找解決問(wèn)題的方法,而不是自暴自棄,失去信心。要樹(shù)立危機(jī)是化了妝的機(jī)遇的意識(shí),善于從不利中尋找有利,才能最終成為人生的贏家。
弗蘭克爾認(rèn)為,“治療師扮演的角色好比是眼科專(zhuān)家,而不是畫(huà)家。畫(huà)家試圖向我們敘述他自己所見(jiàn)的世界是什么樣子,而眼科醫(yī)生試圖讓我們自己去察看世界實(shí)際上是什么樣子。意義治療師的作用是拓展患者的視野,使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。〞
弗蘭克爾認(rèn)為,“愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。〞“人不是簡(jiǎn)單地活著,而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷,決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。〞“光說(shuō)人有自由還不夠。自由只是故事的一半,真理的一面。自由是人的生命消極的一面,而積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上,如果人不能負(fù)責(zé)任地生活,那自由就墮落成放任。〞
特別認(rèn)同弗蘭克爾在書(shū)中的一句話(huà):“自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。〞比照一下現(xiàn)實(shí)中那些天天期盼著成功的異常功利的人,我們是不是可以作為自己的一個(gè)鏡像。自我超越是耕耘,自我實(shí)現(xiàn)是收獲。真正的成功是只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲。收獲一定是耕耘的副產(chǎn)品。
一千個(gè)讀者的眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。在中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的當(dāng)下,我們有必要對(duì)自己的精神世界進(jìn)行一次認(rèn)認(rèn)真真的審視,從繁忙的工作中抽出些許閑暇時(shí)間,將?活出生命的意義》認(rèn)真讀上一遍,也許您會(huì)有意想不到的收獲。這本好書(shū),我一定還會(huì)繼續(xù)閱讀,也一定會(huì)讀懂生命的意義,讀出生命的精彩。
讀?活出生命的意義》有感4大學(xué)時(shí)讀了?喬布斯傳》,直至畢業(yè)前夕,都給予我潛移默化的影響。其中最大的影響當(dāng)屬“尋找到自己的使命〞,或者用本書(shū)的話(huà)說(shuō):“尋找到自己生命的意義〞。
然而畢業(yè)后的現(xiàn)實(shí)不是肥皂劇,無(wú)法看了第一集就預(yù)測(cè)到最后的結(jié)尾。這就注定尋找自己生命的意義不是一蹴而就的事情。因此,我到現(xiàn)在都無(wú)法確定生命是否存在終極意義,只能說(shuō)讀過(guò)本書(shū)后,明確了這樣一個(gè)觀點(diǎn):生命的意義,只有在生命的最后一刻才能被定義。不到生命的最后一刻,一切都還是未知數(shù)。
現(xiàn)在想來(lái),也許尋找生命的意義,存在兩種途徑,一種像喬幫主那樣,一開(kāi)始就知道自己要做什么,自己是為什么而活;另一種是到生命的盡頭才知道此生意義的所在。走第二條道路的人,需要不停地去答復(fù)生命提出的各種問(wèn)題,答案的匯合便是此生的意義。就拿作者的經(jīng)歷來(lái)說(shuō),如果在作者初出茅廬時(shí),就問(wèn)他生命的意義是什么,假如那時(shí)的他未卜先知地說(shuō)是“經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難,并活下來(lái)〞,那周?chē)艘欢ㄓX(jué)得這孩子病的不輕。
當(dāng)然,作者即使不經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難,他也會(huì)找到生命的意義。但從另一方面來(lái)說(shuō),集中營(yíng)的苦難升華了作者,作者在苦難中找到了自己生命的意義:對(duì)如何應(yīng)對(duì)苦難的答復(fù),成就了他為人的尊嚴(yán)、完善了他不屈的人格、詮釋了他生命的意義。
作者是通過(guò)三種方式來(lái)應(yīng)對(duì)苦難的:工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。根據(jù)書(shū)中描述,即使在集中營(yíng)在最黑暗的日子里,作者也沒(méi)有停止用自己的所學(xué)去幫忙他人、用小紙片記錄自己的所想所得、在冰天雪地里依然想著自己和妻子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴...
不要空想生命的意義是什么,要通過(guò)以上三種方式來(lái)答復(fù)生命提出的問(wèn)題,用一生的行動(dòng)去回應(yīng)。為答復(fù)生命的意義而受的苦是值得的,待已歸道山時(shí),此生雖不是驚天偉業(yè),但也足夠精彩自適。
生命是一棵樹(shù),深植于過(guò)去的悲與喜中,矗立在當(dāng)下的'選擇和擁有里,向著生命終極意義的方向生長(zhǎng)。
讀?活出生命的意義》有感5斷斷續(xù)續(xù)地把?活出生命的意義》這本書(shū)讀完了。之前讀過(guò)英文原版,受限于英文水平,很多意思還是沒(méi)有理解?,F(xiàn)在將中文翻譯版讀完,有了很多新的感悟。
知道這本書(shū)是從?得到》推薦的,自己讀下來(lái),感覺(jué)作者的親身經(jīng)歷增加了說(shuō)服力,是我喜歡的類(lèi)型。對(duì)于我這種整天愛(ài)瞎想"人為什么而活著"的人來(lái)說(shuō),讀這類(lèi)書(shū)籍也算是跟自己對(duì)話(huà)了。
本書(shū)的作者是維克多·弗蘭克爾,猶太人。生活在二戰(zhàn)時(shí)期,可想而知命運(yùn)的悲催。作者本人被關(guān)入了埃斯維辛集中營(yíng),后世人稱(chēng)"死亡工廠".但是幸運(yùn)的是,作者活了下來(lái)。他以自己的親身經(jīng)歷為研究對(duì)象,展示了在集中營(yíng)中人生百態(tài)。有些人放棄了對(duì)未來(lái)的渴望而死去,有些人過(guò)于樂(lè)觀而死去,但是有些人知道為什么而活,有幸生存了下來(lái)。殘酷的經(jīng)歷讓作者領(lǐng)悟到:人們活著是為了尋找生命的意義。
或許很多人都想過(guò)這個(gè)問(wèn)題:我們?yōu)槭裁磥?lái)到這個(gè)世界?享樂(lè)?承受痛苦?或許我們不經(jīng)歷極端的環(huán)境考驗(yàn)是不會(huì)真正領(lǐng)悟什么是生命,什么是生活。作者經(jīng)歷了對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)所有的苦難,領(lǐng)悟到了生命的意義。進(jìn)入集中營(yíng)后,這些不幸的人首先表現(xiàn)出驚恐,這是所有人正常的反映,因?yàn)樗劳隹赡芙阱氤?。而后進(jìn)入冷漠,相當(dāng)于"活死人",他們面對(duì)同伴的痛苦不在有任何情感,因?yàn)樽约阂部赡茈S時(shí)面對(duì)這種境地。作者發(fā)現(xiàn),那些看不到生活有任何意義、任何目標(biāo),覺(jué)得活著無(wú)所謂的人會(huì)很快死掉。物質(zhì)上的匱乏不是基本原因,精神上的絕望才是最死亡的導(dǎo)火索。最后作者總結(jié)到:我們真正需要的,是在生活態(tài)度上基本轉(zhuǎn)變。我們需要了解自身,需要說(shuō)服那些絕望的人;我們冀望生活給與什么并不重要,重要的是生活對(duì)我們有什么冀望。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么,而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣去思考自身。我們的答復(fù)不是說(shuō)與想,而是采取正確的行動(dòng)。生命最終意味著承當(dāng)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
作者將生命的意義歸結(jié)為責(zé)任,則如何找到生命的意義呢?作者給出了三個(gè)途徑:工作---做有意義的事情;愛(ài)---關(guān)愛(ài)他人;擁有克服困難的勇氣。作者強(qiáng)調(diào),命運(yùn)的無(wú)常會(huì)奪走你許多東西,但是永遠(yuǎn)奪不走你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。讀到這里,我想起了余華的?活著》中的主人公福貴。不論生活如何剝奪他的財(cái)富、親人、尊嚴(yán),他的生活總有目標(biāo),選擇剛強(qiáng)面對(duì)生活的不幸。作者所說(shuō)的尋找生命的意義的三個(gè)途徑,跟瑞·達(dá)里歐的?原那么》中如出一轍,"有意義的工作,是指人們有激情去投入的事業(yè);有意義的人際關(guān)系,是指相互之間能夠真心相互關(guān)愛(ài)".
這本書(shū)可以時(shí)不時(shí)翻出來(lái)看看,審視自己對(duì)生活的態(tài)度。
讀?活出生命的意義》有感6生命本身就是一個(gè)奇跡。我常常感慨生命現(xiàn)象的神奇,贊嘆生命內(nèi)在的神秘。人為什么活著,怎么活著,這又是每一個(gè)人在不同時(shí)期不斷思考的問(wèn)題。大略沒(méi)有人在一生沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。而人為什么活著,這個(gè)問(wèn)題本身沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的答案??赡苊總€(gè)人在不同的生命時(shí)期都會(huì)得出不同的答案,也許這就是人不斷追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的意義。
讀這本書(shū)是因?yàn)樗敲绹?guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一,因?yàn)楹闷嫠挠绊懥?。作者是弗蘭克爾,納粹期間是納粹集中營(yíng)的囚徒。集中營(yíng)的人生經(jīng)歷,促使他思考人性與人生問(wèn)題。在集中營(yíng)中能夠存活下來(lái)的人寥寥無(wú)幾,作者本身是一位心理醫(yī)生,在納粹集中營(yíng)的生活,使他有時(shí)機(jī)接觸、體察和思考人性深處的東西。
他把幫忙他人找到他們的生命意義看做自己一生的使命,評(píng)論者說(shuō)他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)被編號(hào)為119104的待決,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者,道理也就在這。他依靠尋找生命的意義療法拯救人的生命。
人的生命真實(shí)一個(gè)奇特的東西,只要信仰、信念存在,生命便會(huì)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的活力和生命力。一旦信念和信仰丟失,生命整個(gè)的精神就會(huì)垮掉,接著身體也會(huì)徹底垮掉。在那些艱苦的年代活下來(lái)的人,幾乎都是對(duì)未來(lái)抱有信心,意志無(wú)比堅(jiān)決的人。這樣我想到了渣滓洞的江姐,也讓我想到了孔子周游列國(guó)期間屢次在危急時(shí)刻重復(fù)的類(lèi)似的那句話(huà)“天之為喪斯文也,匡人其如予何?〞梁漱溟也有類(lèi)似的人生經(jīng)歷,在有一些人看來(lái),這些人有些狂妄自大了。但無(wú)疑這樣一種自信,使得他們的生命顯得與眾不同??鬃雍土菏榘炎约旱纳谌肓巳祟?lèi)的文明進(jìn)程之中,是自己的生命與整個(gè)文明合為一體,其生命的力量也就因此變得強(qiáng)大。江姐把自己的生命和祖國(guó)的命運(yùn)綁在了一起,也就有了無(wú)與倫比的剛強(qiáng)。從這些人的身上,我們不難看到生命的更大價(jià)值與意義,在與自然與文明的融合。這是大我生命體現(xiàn)出的意義。平日的時(shí)候,人的身體對(duì)疼痛的感覺(jué)一定會(huì)有一個(gè)極限,但有些人卻能超越這樣的極限,我們說(shuō)這類(lèi)人有著鋼鐵般的意志,什么原因呢?就是因?yàn)樾叛?,就是因?yàn)樗麨閳?jiān)守信念和信仰,付出任何代價(jià)都是值得的。這也就是弗蘭克爾所說(shuō)的生命的意義。小我的生命意義在一個(gè)人、一件事上,因?yàn)樨?zé)任與愛(ài)而引發(fā)了意義。所以,在某種意義上看,愛(ài)情也是一種信仰。
從哲學(xué)層面探討,沒(méi)有信仰的生命的存在就是虛無(wú),也即是生命虛無(wú)的存在。生命虛無(wú)的存在也就是我們所言的生命表現(xiàn)為空虛,無(wú)所事事。更為可怕的就像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的空虛的生命會(huì)貪婪地吸納負(fù)面的東西。在我感覺(jué)看來(lái),信仰與意義根本同意,但信仰具有更多的情感堅(jiān)決的意味,意義的尋找也要依賴(lài)于生命的情感。也就是說(shuō)信仰直接與情感相連,而意義與情感是間接相連的。
對(duì)生命而言,存在的意義,就是活著的價(jià)值。所以,回到教育中來(lái),教育的基本目的在于幫忙受教育者找到生命的價(jià)值與意義。目前教育中普遍存在厭學(xué)的現(xiàn)象,從這里看其實(shí)就是學(xué)生生命意義的缺失所致。改變學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)狀,需要教育者幫忙學(xué)生找到學(xué)習(xí)的意義。因而,改變一貫重視科學(xué)邏輯輕視道德情感的教育習(xí)慣已是勢(shì)在必行。做好情感和道德教育能幫忙學(xué)生尋找到生命的意義,進(jìn)而促進(jìn)對(duì)科學(xué)與理性的認(rèn)識(shí)和把握。這就是“意義治療法〞帶給我們教師的啟示。從這個(gè)角度看,醫(yī)生與教師的職業(yè)有著極為相似的一面。對(duì)意義與價(jià)值的探尋,本來(lái)是人文領(lǐng)域的內(nèi)容,弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真理,并用于拯救生命。弗蘭克爾斷言“意義比邏輯深刻的多〞,如此看來(lái)在人文與科學(xué)的比照中,似乎人文更具有價(jià)值。這也是我這幾年思考的方向。弗蘭克爾還注意到了工業(yè)社會(huì)人的生命存在的普遍無(wú)意義感,
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