西方人文主義知識考核試題及答案

西方人文主義知識考核試題一、選擇題1．（2022·山東·高考真題）“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是（）[單選題]*A．實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會控制的宗教改革C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動√2．（2022·重慶·高考真題）文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思想的相同點(diǎn)是（）①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)[單選題]*A．①②√B．①③C．②④D．③④3．（2022·江西·一模）智者是收費(fèi)教育的職業(yè)教師，普羅泰戈拉說：“對收費(fèi)我采用這樣的方式：一個聽了我的課的人，如果他愿意，他可以付錢；如果他不愿意付錢，那他只需走進(jìn)神廟，起誓承認(rèn)我所講的是有價值的?！边@說明，智者的收費(fèi)行為[單選題]*A．只是簡單的謀生手段B．維護(hù)了智力的神圣性C．是民主政治弊端體現(xiàn)D．有利于公民政治教育√4．（2022·山西大同·一模）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是“火”，火是定形與不定形的統(tǒng)一，是在永遠(yuǎn)運(yùn)動變化著的，但變中有不變。他認(rèn)為火在運(yùn)動中具有自身規(guī)律和尺度，這個規(guī)律和尺度就是“邏各斯”，或者說是“道”，一切事物都遵循這個“道”。這一觀點(diǎn)[單選題]*A．蘊(yùn)含了理性主義精神√B．肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威C．揭示了宇宙基本法則D．體現(xiàn)了唯心主義的思想5．（2022·遼寧·模擬預(yù)測）康德在《判斷力批判》中指出：“自我思考”是“正常的人類理性”的第一標(biāo)準(zhǔn)……將自然人視為不服從命令是迷信，從迷信中解放出來的想法被稱為啟蒙。據(jù)此，康德意在強(qiáng)調(diào)[單選題]*A．思想解放的關(guān)鍵是批判迷信B．啟蒙思想的核心內(nèi)容是理性√C．啟蒙運(yùn)動中的理性存在弊端D．人文主義精神是理性的前提6．（2022·重慶·模擬預(yù)測）關(guān)于國家的產(chǎn)生，普羅塔戈拉認(rèn)為：為了免受野獸的攻擊，分散居住的人聚集在一起而形成了城邦。由于人們經(jīng)常相互侵害，于是宙斯給人類送來了尊敬和正義并分配給了所有的人，以之作為治理城邦的原則以及友誼與和睦的紐帶。這一看法[單選題]*A．使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問B．對城邦民主制作了理論闡釋√C．抨擊了雅典民主的狹隘性D．樹立了人的尊嚴(yán)和主體地位7．（2022·河南開封·二模）英國早期啟蒙學(xué)者洛克將統(tǒng)治看作是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的一種政治契約，人民有權(quán)反擾和改變建約政府：法國啟蒙學(xué)者盧梭把它變成一種社會契約而非政治契約，提出契約就是人民之間的一個協(xié)議，把統(tǒng)治權(quán)看做只是種“代辦權(quán)”，這兩人的思想共同反映了[單選題]*A．洛克和盧梭啟蒙思想的一致性B．確保人民權(quán)利行使的有效性C．盧梭政治理論層而探索的深入性D．人民革命理論的正當(dāng)合理性√8．（2022·浙江·天略外國語學(xué)校模擬預(yù)測）在西方思想史上某文獻(xiàn)被譽(yù)為“新時代的宣言”，它道出了德國人民不滿羅馬教皇和教會統(tǒng)治的共同心聲，它的發(fā)表成為“席卷一切等級并震撼整個帝國的運(yùn)動的信號”。據(jù)此推知，這篇文獻(xiàn)是[單選題]*A．《形而上學(xué)》B．《神曲》C．《十日談》D．《九十五條論綱》√9．（2022·山東濰坊·一模）有學(xué)者對近代某一歷史事件作了如下描述：“有史以來第一次，人類的信心與現(xiàn)實主義結(jié)伴而行，而不是烏托邦空想的表征”“這是一個執(zhí)著探索和批判的世紀(jì)，一個關(guān)注社會改革的世紀(jì)”“這是人的覺醒與現(xiàn)代秩序誕生的時代”。這一事件是指[單選題]*A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動√D．工業(yè)革命10．（2022·浙江·模擬預(yù)測）盧梭說道：“誰第一個把一塊地圈起來并想到說：“這是我的”，而且找到一些頭腦十分簡單的人，居然相信了他的話”……;盧梭又認(rèn)為：“它們產(chǎn)生奢侈并造成衰弱，有理性的人類失去了原始樸素的感性，產(chǎn)生大量無益的需求，科學(xué)和藝術(shù)助長了奢侈浪費(fèi)”。據(jù)此可推知，盧梭[單選題]*A．向往小國寡民社會B．對理性王國失望C．反對發(fā)展科學(xué)藝術(shù)D．批判財產(chǎn)私有制√11．（2022·廣東茂名·模擬預(yù)測）盧梭認(rèn)為，當(dāng)人民不是自己親自服務(wù)而是掏錢來讓別人為自己從事公共事務(wù)的時候，國家就瀕臨滅亡了。由于金錢和懶惰，人們就會失去自己的權(quán)利，而有了可以奴役自己祖國的軍人和可以出賣自己祖國的代表。據(jù)此推知盧梭（）[單選題]*A．鼓勵人民勤勞致富B．猛烈押擊拜金主義C．認(rèn)為主權(quán)不能分割D．主張實行直接民主√12．（2022·天津河?xùn)|·二模）14世紀(jì)中葉，黑死病席卷歐洲，大量神父的死亡導(dǎo)致無人主持下葬儀式，教會中的幸存者彌漫著荒淫無度的享樂之風(fēng)。不少信徒轉(zhuǎn)而信奉魔鬼，為了平息教徒的焦慮，教皇規(guī)定任何一個人的善行和滌罪時間都可以用金錢購買。這些現(xiàn)象（）[單選題]*A．埋下了宗教改革的種子√B．重塑了天主教會的權(quán)威C．體現(xiàn)了人文精神的復(fù)興D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13．（2022·重慶·一模）相關(guān)研究表明，文藝復(fù)興時期成立的新寄宿學(xué)校，并不培養(yǎng)牧師而是培養(yǎng)商人的子弟。學(xué)校課程注重古典作品研究和體育運(yùn)動，學(xué)校課程的宗旨是要教育學(xué)生們快樂、健康地生活，成為有責(zé)任的公民。這反映出在當(dāng)時[單選題]*A．人們宗教信仰淡薄B．人文主義觀念盛√C．學(xué)校課程體系完備D．商人階層掌握政權(quán)14．（2022·遼寧鐵嶺·模擬預(yù)測）神學(xué)喪失了它在大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位，不再是最重要的學(xué)科。在許多大學(xué)里，如法國的醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)，德國和意大利的財政學(xué)，蘇格蘭的道德哲學(xué)，以及許多歐洲國家的自然法學(xué)，都得到了加強(qiáng)或第一次開設(shè)?！瓕W(xué)校越來越多地教育學(xué)生自己思考。與這一變化直接相關(guān)的歷史事件是（）[單選題]*A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動√D．工業(yè)革命15．（2022·成都·模擬預(yù)測）馬丁·路德在《九十五條論綱》中提出，上帝設(shè)立了兩個王國，一個屬靈王國，即教會，人在這里完全自由；一個俗世王國，即國家，人在這里受國王管轄。二者都是上帝的王國，但又是完全獨(dú)立的。這一主張的根本意圖是（）[單選題]*A．闡明國家與教會關(guān)系B．否定教權(quán)至上觀念√C．宣揚(yáng)宗教信仰的自由D．倡導(dǎo)政治自由平等16．（2022·成都·模擬預(yù)測）有學(xué)者指出，全部的啟蒙方案就是將理性思維運(yùn)用于人腦中的陰暗區(qū)域，那里潛伏著威脅性的、分裂性的力量，它們源自偏見、宗教、迷信、不可控制的以及無法想象的情感，源自一切使自主的個體失去自我認(rèn)知、自我控制的事物。這說明啟蒙運(yùn)動[單選題]*A．驅(qū)散了人世間的黑暗B．旨在增強(qiáng)人的自主性√C．指出了情感的復(fù)雜性D．揭露了人性的陰暗面17．（2022·成都·模擬預(yù)測）莎士比亞的《仲夏夜之夢》描繪了赫米婭為爭取自由戀愛和婚姻自主，反抗父權(quán)制的斗爭，并通過現(xiàn)實與自然的對比，表達(dá)了人與人平等相處、人與自然和諧共處的愿景。由此可知，莎士比亞的人文主義思想[單選題]*A．繼承傳統(tǒng)思想與藝術(shù)風(fēng)格B．探索人與自然的各種奧秘C．蘊(yùn)含道德觀念和政治理想√D．指向思想啟蒙及信仰自由18．（2021·上?！じ呖颊骖}）歷史學(xué)家使用“原始積累”“君主專制”“人文主義”等詞匯來描述[單選題]*A．西歐社會的演變√B．早期資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)C．工業(yè)社會的來臨D．資本主義世界體系的形成19．（2021·天津·高考真題）馬丁?路德反對羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革[單選題]*A．使社會各階層有了共同目標(biāo)B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國家的形成D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)√20．（2022·上?！じ呖颊骖}）繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。下側(cè)繪畫最早可能作于[單選題]*A．古典時代B．中世紀(jì)前期C．文藝復(fù)興時期√D．啟蒙運(yùn)動時期21．（2022·江蘇·模擬預(yù)測）德國哲學(xué)家黑格爾（1770-1831年）說：“這是世界用頭立地的時代?！边@話的意思是：人的頭腦以及通過它的思維發(fā)現(xiàn)的原理，要求成為一切人類活動和社會結(jié)合的基礎(chǔ)。材料中的“原理”[單選題]*A．科學(xué)地揭示了自然界現(xiàn)象B．提供了反封建專制的武器√C．是反思工業(yè)化弊端的產(chǎn)物D．闡明了人類社會發(fā)展規(guī)律22．（2022·云南師大附中模擬預(yù)測）中世紀(jì)的神學(xué)家認(rèn)為大學(xué)是教會的一部分，是信奉上帝的場所；19世紀(jì)初，黑格爾提出大學(xué)的實體在它自身之外，自由是構(gòu)成產(chǎn)生大學(xué)經(jīng)緯線的一條。這一變化表明[單選題]*A．人的理性精神得到彰顯√B．精神導(dǎo)師推動大學(xué)發(fā)展C．人從神靈的控制下覺醒D．工業(yè)革命促進(jìn)思想解放23．（2022·湖北·模擬預(yù)測）15-16世紀(jì)，歐洲北方涌現(xiàn)出大量表現(xiàn)荒野圖像的宗教題材畫。早期藝術(shù)家筆下的荒野是個恐怖的地方，人們處于自然力的肆虐下期待上帝的垂憐。16世紀(jì)初期，一批批尼德蘭、德意志地區(qū)的畫家涌入意大利學(xué)習(xí)其藝術(shù)精華，人們終以自主的姿態(tài)走入荒野之中，與自然和上帝分庭抗禮。這反映了[單選題]*A．人類主體意識的增強(qiáng)√B．意大利新風(fēng)格與中世紀(jì)文化傳統(tǒng)相結(jié)合C．宗教改革運(yùn)動的興起D．浪漫主義繪畫風(fēng)格在歐洲北部逐漸流行24．（2022·天津和平·一模）14～16世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動，是偉大的思想解放運(yùn)動，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對二者共同點(diǎn)認(rèn)識正確的是[單選題]*A．反對天主教會的愚昧統(tǒng)治√B．崇尚人文理性，講求科學(xué)C．堅持王權(quán)高于教權(quán)D．批判神學(xué)思想25．（2022·江蘇·模擬預(yù)測）1545~1563年，基督教特蘭托大會強(qiáng)調(diào)：“借著餅與酒的被祝圣，餅的本質(zhì)轉(zhuǎn)變成為基督身體的本質(zhì)，酒的本質(zhì)被轉(zhuǎn)變成基督寶血的本質(zhì)”，并宣布“基督的、圣母的以及其他圣徒的圣像，應(yīng)該安置在、供存在圣堂里，并予以應(yīng)有的尊重與尊敬”。這反映出[單選題]*A．人文主義者反對信仰宗教B．基督教會禮儀日趨物質(zhì)化√C．消除了神學(xué)對社會的影響D．歐洲宗教改革的成效有限26．（2022·河北·石家莊市藁城區(qū)第一中學(xué)模擬預(yù)測）英王享利八世（1509～1547在位）通過議會頒布12部叛逆法，將某些傳統(tǒng)重罪定義為叛逆罪并施以重懲，如拒絕向國王宣誓從蔑視王權(quán)罪升格為叛逆罪并處死刑。上述舉措[單選題]*A．旨在維護(hù)宗教改革成果√B．動搖了專制王權(quán)統(tǒng)治C．破壞了王在法下的傳統(tǒng)D．重新建構(gòu)了英國法系27．（2022·山東·臨沭第一中學(xué)模擬預(yù)測）觀察下面兩幅圖。有學(xué)者說：“他（喬托）把契馬部埃和杜喬繪畫中在天上的高渺的圣母或耶穌拉到凡人視線可及的地方?！边@說明喬托的圣母像繪畫（）契馬部?！秾氉系氖ツ浮? 喬托《寶座上的圣母》[單選題]*A．表現(xiàn)了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法√B．實現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合C．動搖了天主教神學(xué)世界觀D．體現(xiàn)了人文主義思想萌芽28．（2022·山東日照·一模）以下是某同學(xué)制作的的讀書卡片。據(jù)此可知，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是（1）開通大洋航道后，歐洲從海外掠取巨大財富，刺激了手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。（2）歐洲找回了古典時代的知識，城市開設(shè)許多大學(xué)；一群新的知識分子主張無論人類或個別的個人都是蒙受神恩，直接由上帝決定其命運(yùn)。（3）各地勢力不甘承受神圣羅馬帝國的霸權(quán)，尋求自主機(jī)會。[單選題]*A．地理大發(fā)現(xiàn)影響世界格局B．宗教改革的歷史必然性√C．啟蒙時代與大革命的來臨D．文藝復(fù)興引發(fā)科學(xué)革命29．（2022·甘肅平?jīng)觥つM預(yù)測）下表所示為古希臘著名思想家有關(guān)雅典民主制的部分言論。這些言論所體現(xiàn)出的雅典民主制的特點(diǎn)是思想家言論蘇格拉底公民大會是一個由搟氈工人，補(bǔ)鞋近、銅匠.農(nóng)民.批發(fā)育和在市場上斤斤計較賤買貴賣的二道販子組成的亞里士鄉(xiāng)德民主政體可能助推平民大眾助迫富人A．暴民政治、社會等級森嚴(yán)B．主權(quán)在民、男女地位平等[單選題]*A．暴民政治、社會等級森嚴(yán)B．主權(quán)在民、男女地位平等C．直接民主、少數(shù)服從多數(shù)√D．公權(quán)至上、限制個人自由30．（2022·遼寧·沈陽市回民中學(xué)模擬預(yù)測）從14世紀(jì)到16世紀(jì)末期，整個歐洲的文化活動家們都確信他們正經(jīng)歷著“新世紀(jì)”，正在實現(xiàn)一種“蛻變”。但當(dāng)時人們用了一些本來應(yīng)被揚(yáng)棄的宗教術(shù)語，如“黑暗”和“光明”，“夢”和“醒”，“盲”和“視”，“再生”等，借用《圣經(jīng)》的詞匯來描述這種“感覺”。而他們所能明確說出的緣由，就是古典文化時代的各種文化復(fù)活了。這說明文藝復(fù)興（）[單選題]*A．影響局限于上流社會和知識分子B．否認(rèn)了教皇和神職人員的權(quán)威C．為啟蒙運(yùn)動到來做了思想上的準(zhǔn)備D．尚未成熟的文化體系以取代基督教文化√31．（2022·河南濮陽·一模）在英國，理性的自由運(yùn)用體現(xiàn)在科學(xué)家能夠自由地進(jìn)行科學(xué)研究和發(fā)表科學(xué)成果，并將自然科學(xué)運(yùn)用到宗教領(lǐng)域和社會科學(xué)領(lǐng)域。人們在科學(xué)的日益進(jìn)步中增長了信心和懷疑精神，這種信心和懷疑精神轉(zhuǎn)化為理性的思維方式。材料表現(xiàn)了[單選題]*A．啟蒙理性精神源于英國B．近代自然科學(xué)逐漸普及C．科學(xué)革命助推人文精神√D．理性主義成為時代選擇32．（2022·內(nèi)蒙古·模擬預(yù)測）“誰不知道，教會領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識也都發(fā)達(dá)！因為誰是最淵博的哲學(xué)家，最流行的演說家，最偉大的文學(xué)家，還不是那幫人說了算！”這一段話最早可能出自何人之口[單選題]*A．中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B．文藝復(fù)興時代的人文主義者√C．啟蒙運(yùn)動時期的思想家D．早期資產(chǎn)階級革命時代的政治家33．（2022·浙江·模擬預(yù)測）陳衡哲在《西洋史》中說：“文藝復(fù)興的意義有兩個：一是復(fù)生，一是新生，這兩個意義都是不錯的。因為從一方面來看，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運(yùn)動：從其它方面來看，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。”材料中“文藝復(fù)興是一種文化的新誕生”是指[單選題]*A．對近古文化的繼承和發(fā)展B．宣傳新的資產(chǎn)階級思想√C．古希臘羅馬人文主義的復(fù)活D．描繪了未來社會制度的藍(lán)圖34．（2022·重慶八中模擬預(yù)測）啟蒙運(yùn)動時期，歐洲掀起了一股“中國熱”。伏爾泰熱情贊頌中國的法律、政治、道德，將其視為歐洲社會的理想國度，而孟德斯鳩則認(rèn)為中國是落后封閉專制暴政的國家。這兩種認(rèn)識都[單選題]*A．源自于階級立場的不同B．反映了反對君主制的愿望C．服務(wù)于改造社會的需求√D．推動了東西方文化的交融35．（2022·上海閔行·二模）對于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此以后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从匙钪饕挠^點(diǎn)是[單選題]*A．否定信仰上帝B．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上C．倡導(dǎo)廢除教階制度與宗教儀式D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威√36．（2022·江蘇·模擬預(yù)測）在達(dá)·芬奇看來，人類對藝術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識過程同樣“要以感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而且是以最高貴的感覺——視覺為基礎(chǔ)”，“我們的一切知識來源于知覺”，“繪畫的確是一門科學(xué)，并且是自然的合法的女兒”。由此可見，達(dá)·芬奇對美的認(rèn)識[單選題]*A．建立在唯心主義認(rèn)識論之上B．在理性與經(jīng)驗之間作了準(zhǔn)確定位√C．把科學(xué)與心理辯證統(tǒng)一起來D．提供了全新的科學(xué)和藝術(shù)實踐觀37．（2022·湖北·模擬預(yù)測）馬丁·路德在翻譯《圣經(jīng)》時，將一段話譯為，“我們看定了，人稱義是僅因著信，不在乎遵行律法”。但在實際上，原文并沒有這個“僅”字，因而引起了一些天主教徒的強(qiáng)烈反對，路德一生屢次修改他的譯本，但始終不取消此“僅”字。馬丁·路德此舉旨在[單選題]*A．反抗世俗王權(quán)統(tǒng)治B．建立民主教會C．倡導(dǎo)教隨國定原則D．否定教會權(quán)威√38．（2022·全國·高考真題）16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于（）[單選題]*A．人文主義思想的廣泛傳播√B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心39．（2022·湖南·高考真題）恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運(yùn)動中仍然起著巨大的鼓動作用?！薄斑@一觀念”指的是（）[單選題]*A．對人類不平等的批判√B．對社會契約論的肯定C．對分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)D．對財產(chǎn)私有制的否定40．（2021·湖北·高考真題）文藝復(fù)興時期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個人的自我認(rèn)同，這反映了[單選題]*A．禁欲觀念的消亡B．實用主義的流行C．人文主義的興起√D．啟蒙思想的傳播41．（2022·陜西安康·三模）馬丁·路德強(qiáng)調(diào)“因信而得的恩典”不等于蔑視和輕忽行為，因為“上帝既然讓我們暫時生活在這個可惡的世界，我們就應(yīng)該人人都當(dāng)工作、種田、做社會事業(yè)”。他還說：“一個商人所收回的利潤，足夠補(bǔ)償他的操勞和冒險，就是公道合理的。”馬丁·路德這些思想[單選題]*A．否定了因信稱義理論B．肯定了教會在信仰中的作用C．推動了民族國家興起D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要√42．（2022·山東·文登新一中模擬預(yù)測）荷蘭思想家格勞秀斯認(rèn)為，在國家出現(xiàn)前的自然狀態(tài)下，既無國家也無等級的存在，人們彼此平等自由，過著孤立分散的生活。由于自然法的存在，人們被理性所驅(qū)使，為了防止外來的侵襲和獲得安全的生活，便意識到聯(lián)合起來組成國家的必要性。這一國家產(chǎn)生說（）[單選題]*A．否定了君權(quán)神授√B．肯定了人的地位C．揭示了社會規(guī)律D．削弱了教會勢力43．（2022·廣東·模擬預(yù)測）17-18世紀(jì)，英法等國的思想家從宇宙受永恒的“自然規(guī)律”支配這一前提出發(fā)，認(rèn)為人類社會同樣是在不變的“自然法則”作用下運(yùn)動的，并提出“永恒的人性”“永恒的道德”等社會政治學(xué)說。由此可知[單選題]*A．近代科學(xué)與啟蒙思想在思維上相通√B．啟蒙運(yùn)動催生了近代科學(xué)C．啟蒙運(yùn)動加深了人類對自然的認(rèn)識D．理性主義成為社會主流思潮44．（2022·河北秦皇島·二模）蘇格拉底曾說，當(dāng)水手們沒有遇到什么危險時，他們只是一群烏合之眾，當(dāng)他們遇到暴風(fēng)雨臨頭或戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，（統(tǒng)治者）吩附他們做什么他們就會做什么，還會像一群“歌舞演員那樣，鴉雀無聲地靜聽領(lǐng)導(dǎo)者指揮”。據(jù)此可知，蘇格拉底（）[單選題]*A．主張實行貴族寡頭統(tǒng)治B．強(qiáng)調(diào)形勢對政治的影響√C．已經(jīng)萌發(fā)人文主義精神D．深受雅典民主政治摧殘45．（2022·廣東·模擬預(yù)測）18世紀(jì)，德意志地區(qū)掀起了“中國熱”，如普費(fèi)弗爾的《寓言與故事》中根據(jù)中國孝道故事改編的詩歌，勸諭世人孝敬父母；維蘭德在小說中借鑒《趙氏孤兒》的故事，虛構(gòu)了一個勤政愛民的賢明君主形象——梯芳，頌揚(yáng)他充滿儒家精神的治國方略。這些文學(xué)創(chuàng)作（）[單選題]*A．意在批判和改造歐洲社會√B．扭曲了中國文化的國際形象C．使儒家思想融入新教倫理D．客觀上推動了全球貿(mào)易發(fā)展46．（2022·湖南湘西·三模）路德認(rèn)為人工作的目的是維持上帝的創(chuàng)造，一個結(jié)婚的人必須工作以維持家庭的開支；工作的意義只在于顯示出我們是否完成上帝交付的責(zé)任。只要遵從上帝的旨意，在上帝所賜的崗位上回應(yīng)上帝的恩典，我們的工作就是成圣的工作。這一理論[單選題]*A．強(qiáng)調(diào)了信仰自由的價值B．鼓勵人們努力奮斗√C．肯定了基督教會的權(quán)威D．否定了神學(xué)的存在47．（2022·長春·模擬預(yù)測）“啟蒙”其本義即“光”。18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動的直接成果不僅是確認(rèn)了“公開運(yùn)用理性的自由”和近代科學(xué)的產(chǎn)生，而且促進(jìn)了政教分離及自由、民主、平等、解放、進(jìn)步和人的尊嚴(yán)等西方現(xiàn)代價值觀念的確立。這表明啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)的理性具有[單選題]*A．自然的平等性B．科學(xué)的世俗化√C．人性的個性化D．信仰的自由化48．（2022·湖南·模擬預(yù)測）為推動宗教改革，馬丁·路德用德語翻譯了《圣經(jīng)》，路德也因此成為“德語規(guī)則的起草人”。德國詩人海涅對此評價：“這種書面語言今天仍盛行于德國，并賦予這個政治上、宗教上四分五裂的國家，以一種語言上的統(tǒng)一?！边@表明[單選題]*A．宗教信仰的統(tǒng)一有利于語言的統(tǒng)一B．宗教改革有利于推動民族國家的形成√C．德語《圣經(jīng)》加強(qiáng)了天主教會的權(quán)威D．宗教改革促進(jìn)了歐洲的思想解放49．（2022·山東青島·一模）意大利著名建筑師阿爾伯蒂（1404—1472）曾說過“神也和人一樣鄙視窮光蛋”。該言論（）[單選題]*A．促使人們開始關(guān)注現(xiàn)實生活B．體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩√C．沉重打擊了天主教會的權(quán)威D．拉開了歐洲宗教改革的序幕50．（2022·內(nèi)蒙古赤峰·三模）1721年，孟德斯鳩寫道“如果我是這個國家的君主，我就要關(guān)掉咖啡館，因為這些地方很容易讓人們的頭腦發(fā)熱。我寧可看到他們在小酒店里喝得醉醺醺的，至少他們不會做出對自己有害的事情，但是咖啡帶給他們的狂熱，對國家的未來而言，會讓他們變得危險?！泵系滤锅F意在說明[單選題]*A．法國君