七篇文言短文文言注釋

一、王含作廬江郡，貪濁狼籍（貪污受賄名聲極差）。王敦護其兄，故與眾坐稱:“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之?！睍r何充為敦主簿，在坐正色曰:“充即廬江人，所聞異于是?！倍啬?。旁人為之反側，充晏然，神意自若王含擔任廬江郡郡守的時候，貪污受賄名聲極差。王敦袒護他的哥哥，故意在與很多人坐在一起談話時稱贊他的哥哥:“我的哥哥在廬江郡一定做得十分好，廬江郡的人都稱贊他。”當時何充擔任王敦屬下掌管文書的官吏，坐在座位臉色嚴肅地說:“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的跟你所說的不一樣?！蓖醵貨]話可說。在座的其他人都為何充感到不安。而何充顯得態(tài)度平和，神色自如，和平常一樣。折疊1、王含:字處弘。折疊1、王含:字處弘。東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人，王敦的哥哥。王敦起兵謀反，但他也叛變相助。2、作廬江郡:擔任廬江郡的行政長官。廬江，郡名，現(xiàn)在安徽省境內(nèi)。3、貪濁狼藉:貪濁，貪污。狼藉，雜亂，一塌糊涂。籍，通“藉”。4、王敦:王含之弟，東晉時任大將軍之職，總攬全國一切軍政大權。5、護:袒護。7、故:故意，特意，特地。8、咸:都，全，皆。9、主薄:官名，參與機要，總領府事。10、反側:不安。11、正色:臉色嚴肅。12、異于是:不同于這種說法。此,代詞，指王敦護其兄的話。13、晏然:坦然，態(tài)度安閑平和的樣子。14、神意自若:神色態(tài)度非常自如,和平常一樣。二、陽貨欲見孔子陽貨①欲見②孔子，孔子不見，歸孔子豚③。孔子時其亡④也，而往拜之，遇諸涂⑤。謂孔子曰:"來!予與爾言。”曰:“懷其寶⑥而迷其邦⑦，可謂仁乎?”曰:“不可?！薄昂脧氖垄喽舰崾r，可謂知乎?”曰:“不可。"日月逝矣，歲不我與⑩。”孔子曰:“諾，吾將仕矣。[1]“①陽貨:又叫陽虎，季氏的家臣。季氏幾世把持魯國政權，陽貨是季氏家臣中最有權勢的人。②欲見:想使孔子拜見自己。見:謁見，拜見。這里用作使動。③歸孔子豚:歸，音kuL通“饋”,贈送;豚，音tUn，小豬，這里指做熟了的小豬;歸孔子豚，贈給孔子一只熟小豬。④時其亡:時:伺，探察;時其亡，等他外出的時候。⑤遇諸涂:涂，同“途“，道路；諸，”之于”的合音字;遇諸涂，在路上遇到了他。⑥懷其寶:懷揣著自己的寶物。喻孔子有政治才能卻不想施展。⑦迷其邦:聽任國家迷亂。⑧從事:從政?！笆隆敝刚?。⑨亟:屢次。⑩歲不我與:不我與，不同我們在一起，指不等待我們;與，動詞，參與，這里指在一起,等待的意思「我”是代詞在否定句作賓語，故前置。歲不我與，歲月是不等待我們的[1]陽貨想會見孔子，孔子不去見他。于是，陽貨想了一個辦法，給孔子送去蒸熟的小豬。根據(jù)當時禮尚往來的原則，孔子在收到禮物以后，應該登門拜謝?？鬃硬幌胍娺@個人，就趁他不在家的時候去拜謝他，在路上遇上了陽貨。陽貨對孔子說：”來，我有話要跟你說?！瓣栘浗又f:“有才能卻懷著不用而聽任國家迷亂，這可以叫做仁愛嗎?不可以。--喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是聰明嗎?不可以。?時間一天天過去了，歲月是不等人的。“孔子說:“好吧，我答應你去做官?！比?、石奢列傳（14分）石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避①（既不阿諛逢迎，也不膽小避事）。行縣（巡行屬縣），道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系（囚禁自己）②焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政不孝也，廢法縱罪非忠也；7若以懲治父親來樹立政績，這是不孝;若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠）臣罪當死?！蓖踉唬骸白范患?，不當伏罪，子其治事矣。（你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。）"石奢曰：“不私（偏袒）其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死（服刑而死），臣職也。”遂不受令，自刎（自殺）而死?！鲎浴妒酚浹袅袀鳌纷⑨專孩侔⒈埽喊⒄樅吞颖堋＂谙?囚禁。石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說:“殺人兇犯，是我的父親。若以懲治父親來樹立政績,這是不孝;若廢棄法度縱容犯罪,又是不忠;因此我該當死罪產(chǎn)昭王說:“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。石奢說:“不偏袒自己父親，不是孝子;不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠;服刑而死，則是

為臣的職責?！庇谑鞘莶宦爮某醯拿睿詺⒍浪?、臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？（臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都被染黑了，這

就是他的故跡。確實這樣嗎？））方羲之之不可強以仕，而嘗極出滄海，以娛其意于山水之間，（當王羲之不肯勉強自己做官的時候，他曾游遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快）豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者,豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿

有記?！蓖仆蹙?，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉!慶歷八年九月十二日，曾鞏記。注釋］墨池記:本文是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結論，然后引申到為學修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文

因小見大，語簡意深，多設問句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨特的文風。臨川:宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。隱然而高:突起的高地。以:而。洼然:低而深。王羲之:字逸少，東晉著名書法家，世稱王右軍，后人號為“書圣”。荀伯子:南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》?！短藉居钣洝肪硪灰?。載其記敘王羲之官臨川及墨池的事。張芝:字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱“草圣”。

慕:仰慕。為:是。豈信然邪:難道是真的嗎。不可強以仕：“方羲之”句，王羲之當時與王述齊名，羲之任會稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居,誓不再仕。事見《晉書?王羲之傳》。強:勉強。出滄海:泛舟東海。據(jù)《晉書?王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海。”（下圖:張芝墨寶）

仕:做官。極:至，達,遍游。娛:快樂。意:心情。徜徉（changyang常羊）肆恣:縱情遨游。豈有徜徉肆恣:難道逍遙自在盡情游覽時。善:好。能:擁有的才能。蓋:原來。致:達到。及:趕上。豈:難道（不是）。彼:指王羲之。

固豈:本來難道。深造:取得成就。州學舍:指撫州州府的學舍。教授:官名，主管學政和教育所屬生員?？?擔心。章:同“彰”，顯揚。章:同“彰”，顯揚。楹:廳堂前部的柱子。揭之:標明。愿:希望。推:推究。心:想法。雖一能不以廢:即使是一技之長也不肯使它埋沒。不以廢:不肯讓它埋沒。

因以及乎其跡邪:因此連他的遺跡也加以愛護嗎。其:表推測語氣。推:推崇。AXZeXtXL勉:勉勵。向:崇尚。仁人莊士:有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。遺風余思:留下來的風范，傳下來的思想。被:影響。臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長方形的池子，

叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實這樣嗎？當王羲之不肯勉強自己做官的時候,他曾游遍越東各地，泛舟東海之上,在山水之間使自己心情愉快。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，曾經(jīng)在此地休息過嗎?王羲之的書法到了晚年才特別好，看來他所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習得到的，不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。那么學習下的功夫本來怎么可以少呢!更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學的校舍。教授王君十分害怕關于墨池的事跡不顯著，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說:“希望有篇敘記文章?！拔彝茰y王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎?或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，況且那些賢人有德才的人留下來的作風和思想會怎樣地影響到后世人呢。五、一道學①，高屐②大履，長袖闊帶，“綱?！雹壑?，"人倫”④之衣,拾紙墨⑤之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者,聰明士，見而哂（譏笑）曰:“是未知我仲尼兄也。“其人勃然作色（頓時生氣地變了臉色）而起，曰:“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之（作他的兄長）？“劉諧曰:“怪得羲皇⑥以上圣人盡日燃紙燭⑦而行也?”其人默然自止。然安知其言之至哉!李生⑧聞而善（贊美）曰:“斯言也，簡而當，約而有余（概括性強而又啟人思考），可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。（，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。）其言如此，其人可知也。蓋（因為）雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易。（然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的）”（選自明?李贄《李溫陵集》）［注釋］①道學:指崇奉儒家學說的人②屐j）:木底有齒的鞋，此指鞋底。③綱常:指三綱五常，即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱及仁、義禮、智、信。它是封建社會提倡的道德規(guī)范④人倫:為人的倫理道德。⑤紙墨:指儒家著作。⑥羲皇:伏羲氏，傳說中的古帝。⑦紙燭:燈籠。⑧李生:作者李贄自稱。有一位道學先生，腳穿寬大而高底的木屐，身上的服飾長袖闊帶，儼然以綱常為冠、以人倫為衣，從儒家著作揀來了只言片語，又竊取到了一些陳詞濫調(diào)，便自以為是真正的孔子信徒了。這時他遇見劉諧。劉諧，是一位聰明博學的才子，見了他微笑說:“這是因為你不知道我是孔子的兄長啊?！蹦俏坏缹W先生頓時生氣地變了臉色，站起來說:“上天如果不降生孔子，世界就會千秋萬代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長自居?”劉諧說:“怪不得羲皇以前的圣人都是整天點著紙燭走路啊!”那人無言答對，但他又怎能理解劉諧一番話的深刻道理呢?李贄聽說以后贊美道:“這句話，簡明而恰當，概括性強而又啟人思考，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。他的言論這樣，他的人品也就可以知道了。因為這雖然是出于一時的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的。”六、趙威后問齊使齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰:“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？“使者不說，曰:“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰:"不然,茍無歲，何以有民?茍無民，何以有君?故有舍本而問末者耶?"乃進而問之曰:“齊有處士曰鐘離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食;有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎?是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也?北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也?此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎?於陵子仲尚存乎?是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎?”1、齊王:戰(zhàn)國時齊王建，齊襄王之子。趙威后:戰(zhàn)國時趙惠文王妻?；菸耐跛?，其子孝成王立，因年幼由威后執(zhí)政。2、發(fā):啟封。3、歲亦無恙耶:收成還好吧？歲，收成。亦，語助詞，無義。無恙，無憂，猶言"平安無事”。4、說:通”悅慌5、奉使使威后:奉使命出使到威后這里來。6、茍:假如。7、處士:有才能、有道德而隱居不仕的人。鐘離子:齊國處士。鐘離，復姓。子，古時對男子的尊稱。8、食(si):拿食物給人吃。9、衣(yi):拿衣服給人穿。10、不業(yè):不使他做官以成就功業(yè)。11、葉(sh6)陽子濟國處士，葉陽,復姓。12、鰥(guan)：老而無妻。13、恤:撫恤。獨，老而無子。

14、振:通“賑“，救濟。15、息:繁育。16:、北宮之女嬰兒子:北宮氏的女子嬰兒子。北宮，復姓。嬰兒子是人名。17徹:通“撤“，除去17徹:通“撤“，除去。環(huán):指耳環(huán)、臂環(huán)一類的飾物?，?一種玉制的耳飾。18、是皆率民而出于孝情者也:這些都是帶領百姓行孝的行為。19、不朝:不使她上朝。古時夫人受封而有封號者為“命婦“，命婦即可入朝。此句意即，為什么至今不封嬰兒子為命婦，使她得以上朝見君呢?20、子萬