四年級上冊課文《盧溝橋的獅子》教學(xué)反思4篇

第頁四年級上冊課文《盧溝橋的獅子》教學(xué)反思4篇四年級上冊課文《盧溝橋的獅子》教學(xué)反思4篇1

《盧溝橋的獅子》這篇課文主要描述了盧溝橋的石獅子的三個特點數(shù)量多、大小不一、形態(tài)各異。贊頌了我國古代勞動人民的才智和才能。通過這一節(jié)課的教學(xué)，我完成了所制定的教學(xué)目的。首先，我在復(fù)習(xí)導(dǎo)入環(huán)節(jié)復(fù)習(xí)本課字音和多音字及重點詞語，并結(jié)合學(xué)生對“舉”字的理解學(xué)習(xí)選擇合適的釋義。其次，我能在課上突出重點，突破難點。本課的教學(xué)重點是了解石獅子形態(tài)各異，特別好玩，聞名遐邇。教學(xué)難點是學(xué)習(xí)默讀課文，提高學(xué)生的閱讀實力。通過想象寫話練習(xí)，提高寫話實力。其次自然段是本課的重點，我通過朗讀、想象等來理解體會盧溝橋的獅子真有意思。學(xué)生從讀中理解體會，結(jié)合自己的生活實際說一說，綻開豐富的想象等對其次自然段加以理解，通過理解課文內(nèi)容，使學(xué)生的閱讀實力有所提高。通過寫話練習(xí)，學(xué)生的寫話實力也有所提高。同學(xué)們寫到：有的小獅子伸著手指，好象在數(shù)數(shù);有的小獅子趴在媽媽頭上，好象在給媽媽梳頭;有的大獅子蹲坐在石柱上，好象在思索問題……學(xué)生通過讀課文和豐富的想象寫出了不同的句子。

四年級上冊課文《盧溝橋的獅子》教學(xué)反思4篇2

原安排在上周四上該課的其次課時，由于種種緣由，推遲到本周三上。在備課階段，我首先是自己閱讀課文幾次，然后仔細(xì)地看了《老師教學(xué)用書》，最終結(jié)合自己的想法定出自己的教案。

存在的問題：

1、整堂課的內(nèi)容過多，使最終一段課文的學(xué)習(xí)沒有完全到位，應(yīng)當(dāng)把第一段課文的學(xué)習(xí)支配到其次課時，在本課時把力度和時間放到重點和難點上。

2、教學(xué)中老師要適當(dāng)放手，采納學(xué)生自主合作的學(xué)習(xí)方式。在重點段其次自然段中，用五句話生動地描寫了獅子的不同形態(tài)。我先讓學(xué)生讀了之后，在找出自己喜愛的獅子及相關(guān)句子品讀，然后逐句指名讀、說、演，教學(xué)形式顯得單一呆板。此時，老師應(yīng)相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生品讀一兩句后，可以采納自主、合作的方式，放手讓學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟作者想象的妙處，拓寬學(xué)生的思維，以利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)實力的培育和特性的發(fā)展。

3、我進(jìn)入得太快了，從第一階段就進(jìn)入了其次階段。在設(shè)置本階段的學(xué)習(xí)我主要是讓學(xué)生讀中悟，悟中想，但是在實際操作中就對讀的指導(dǎo)不夠，學(xué)生讀的少，老師沒有指出要點，也發(fā)覺了個在備學(xué)生方面的打算不夠?！坝械摹孟蟆械摹孟蟆边@個句式是要求仿寫的，也是本文的一個重點與難點。在講授時我只是讓一個學(xué)生讀課文，聽的同學(xué)就邊聽邊想，那些獅子都是什么樣子的。接著我就立刻提問：“大家想想，數(shù)不清的獅子，除了課文上描寫的形態(tài)外，還有什么形態(tài)啊?”這個問題一出，課堂陷入了僵局，我也意識了這點，于是我起先了對學(xué)生的引導(dǎo)：“大家想想，這座橋幾百年來始終在守護(hù)著盧溝，我想啊橋上的有些獅子在晚上的時候肯定會望著天上的月亮在想些什么，又或者他們能夠守護(hù)橋，確定是威嚴(yán)凜凜的站在望柱上……”一番引導(dǎo)后學(xué)生有了些反映，但是并不熱情。這是個很大的問題，因為事實上我面對的是我的小組同學(xué)，都是高校生，可是也無法面對這個問題。我們也探討了這個問題，最終發(fā)覺并不是因為問題太難，而是講的太快，問的太突然。我忽視了兩個重要問題。一是對讀課文的引導(dǎo)，缺乏指導(dǎo)，讓學(xué)生的讀的不夠，沒有讓學(xué)生細(xì)細(xì)的品嘗當(dāng)中的韻味。比如在描寫?yīng){子形態(tài)的時候，有那些句子要讀的輕些。那些要重點，那些是歡快的，那些是激揚的，這些都沒有提到，假如與學(xué)生共同探討了這些，那么會讓學(xué)生對下面要引出的文章主旨具有重要作用;另外一點就是例子的示范作用，當(dāng)學(xué)生思維未能打開時，老師應(yīng)當(dāng)有些例子示范而不是簡潔的引導(dǎo)就可以了。而且除了說獅子之外，仿寫作為課文的難點，應(yīng)當(dāng)在課堂上也設(shè)計仿寫這一環(huán)節(jié)，才可以做到鞏固的作用，單單是作為作業(yè)的一種是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

4、對于最終一個自然段的教學(xué)中，我就是讓學(xué)生讀了一次，然后讓他們依據(jù)他們課前預(yù)習(xí)所獲得的資料，想想我們應(yīng)當(dāng)對盧溝橋懷有什么感情，希望把學(xué)生引向比如對文物的愛惜與對抗日斗爭那段歷史的回顧，培育學(xué)生的愛國主義情感，但是在教學(xué)中顯得有些牽強(qiáng)，我覺得我應(yīng)當(dāng)把這個內(nèi)容的引導(dǎo)作為一個課外活動課更適合，并由此增加學(xué)生對于四周的一些文物的愛護(hù)意識，效果更佳。

四年級上冊課文《盧溝橋的獅子》教學(xué)反思4篇3

這篇課文結(jié)構(gòu)特別清楚，第一、二自然段分別寫?yīng){子多、大小不一、形態(tài)各異。第三自然段是總結(jié)段，第四自然段寫歷史意義。課文講了盧溝橋獅子哪幾個特點?學(xué)生很快說出了：很難數(shù)清晰，大小不一，形態(tài)各異。我接著問：課文哪些自然段分別寫這三個特點?在段的旁邊表明。學(xué)生也很快找準(zhǔn)了。接著就學(xué)習(xí)第一自然段。讀，找你從哪些詞語或者句子體會獅子難數(shù)清晰?學(xué)生找到了兩處干脆寫數(shù)不清的句子。還有的學(xué)生從數(shù)字上體會到了。有的說：“盧溝橋有281根望柱，每根柱子上的獅子數(shù)目都不相同，所以很難數(shù)清晰。”學(xué)生讀書時就有了自己的思索了，說出了數(shù)不清的詳細(xì)緣由。

學(xué)習(xí)其次自然段時，我首先讓學(xué)生明確寫?yīng){子大小不一的句子。用比劃的方法，讓學(xué)生體會獅子小得連鼻子眼睛都看不清，真是很可愛，有意思。從這里引出第一句總起句：這些獅子真有意思。順勢也讓學(xué)生用自己的話說了“有意思”就是好玩，好玩。接著重點體會獅子形態(tài)各異。首先整體讀描寫?yīng){子形態(tài)各異的句子。再要求學(xué)生邊讀邊想象獅子的樣子，第三遍聽老師讀，學(xué)生仿照獅子的不同形態(tài)。孩子們邊仿照，邊笑個不停。我接著問：剛才你在仿照的時候，有什么感受?學(xué)生都說：真好玩。我接著學(xué)生的回答回扣到總起句，學(xué)生再次讀這句話。第四遍帶著自己的感受再讀。接著讓學(xué)生觀賞這些獅子的圖片。學(xué)生特別驚羨。接下去，我引導(dǎo)學(xué)生想象：盧溝橋的獅子還會有哪些形態(tài)呢?用“有的——似乎——”的句式說。學(xué)生獨立想好后在小組溝通。此時教室里鬧開了鍋。全班匯報時，學(xué)生都迫不及待搶著說。學(xué)生的想象實力是超出我們大人的思維的。他們說得惟妙惟肖。有的說：“有的獅子伸出爪子，似乎在向人們討吃的?！?/p>

學(xué)生說了許多，我總結(jié)說：“話好說，把這些形態(tài)各異的獅子，用石頭雕出來可就不簡單了。這些獅子都是我們的祖先，在八百多年前雕刻出來的。你想對祖先說什么?”孩子們說“祖先，你們的技術(shù)太超群了?！庇械恼f：“祖先，你怎么不把這些傳給我們?！庇械恼f“祖先，我們好驕傲，是我們國家的?！?/p>

當(dāng)孩子們說得興致正昂揚時，我話題一轉(zhuǎn)“就是這樣精致的獅子，后來他們的身上留下了累累彈痕，這些彈痕是抗日斗爭留下的?！闭垖W(xué)生齊讀最終一段。學(xué)生群情激奮。讀完后，我接著簡要介紹了抗日斗爭，從抗日斗爭談到今日釣魚島之爭，我說“日本人之所以敢搶中國的釣魚島，那是因為我們還不夠強(qiáng)大。要想國家強(qiáng)大，須要你們長大了，在各自的崗位上仔細(xì)工作，讓我們國家的技術(shù)更先進(jìn)。”孩子們心情特別激烈，紛紛講起關(guān)于釣魚島以及自己看到的抗日斗爭的故事。我就干脆讓學(xué)生在小組自由講。看著孩子們激憤的樣子，我很欣慰。我把愛國的種子種在了孩子們心中，希望他能開花結(jié)果。

四年級上冊課文《盧溝橋的獅子》教學(xué)反思4篇4

新《課標(biāo)》明確指出：語文教學(xué)的基本性質(zhì)是人文性和工具性的統(tǒng)一?！肮ぞ咝浴标P(guān)注的是語文的“本性”，“人文性”關(guān)注的是語文的“特性”，兩者一“統(tǒng)一”，便相互作用，相得益彰，共同建構(gòu)完備的語文教學(xué)。

一、語言中建構(gòu)精神

語言是精神建構(gòu)的土壤，只有當(dāng)精神的建構(gòu)扎根在豐厚的語言土壤，才能使精神在學(xué)生生命中生根、發(fā)芽，否則，精神便成了符號，成了空洞的說教。在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在語言的感悟、理解、應(yīng)用中，捕獲、吸取前人留下的豐富的精神養(yǎng)分，滋養(yǎng)、提升自己的精神境界，拓展他們生命的寬度，鍛造他們生命的'厚度，發(fā)掘他們生命的深度，從而使他們建構(gòu)起豐富的精神世界。《盧溝橋的獅子》整堂課都在努力以課文為載體喚起學(xué)生的情感體驗。通過反復(fù)研讀課文第2、4自然段，激發(fā)學(xué)生豐富的情感：對雕刻了這么多活靈活現(xiàn)的獅子的古代勞動人民才智的贊美之情;對在七七事變中奮起抗拒的中國人民英雄氣概的贊美之情;還有對侵略者無比的憤恨之情。“世界上最好的獨一無二的橋”，這句馬可嚥薜拿裕仁欽每蔚摹爸兄嵯摺保彩茄镅院途竦慕換愕恪?翁蒙希ι黃鶇叢煒緯套試矗綞浴奧迪月”、古橋建筑、七七事變等背景資料的介紹、溝通等，為整堂課的學(xué)習(xí)供應(yīng)了一個豐富的文化背景，讓學(xué)生在課堂上理解、感受語言文字魅力的同時，享受著豐富的文化大餐，經(jīng)驗著難忘的精神之旅，華蜜地棲居在詩意的課堂上。

二、精神的建構(gòu)中發(fā)展語言

假如把語言比作土壤的話，那么精神則是滋生于語言土壤中的樹苗。土壤越肥沃，樹苗越能強(qiáng)壯成長;反之，枝繁葉茂的大樹能使腳下的土地充溢勃勃朝氣。語言作為一種符號，卻承載了太多的情和義，語言的流暢表達(dá)須要情感的催發(fā)?！扒閯佣o發(fā)”。當(dāng)學(xué)生的身心被情感浸潤時，課堂便會煥發(fā)出如癡如醉的人化情境。此時，師生對話的語言便不再是干巴巴的符號，而是心靈的傾訴、生命的宣泄，此時，我們還需為學(xué)生的詞不達(dá)意而苦惱嗎?我們還需為學(xué)生的語言蒼白而焦慮嗎?本課在引導(dǎo)學(xué)生想像說話時，我