2023年山西省朔州市高三考前熱身語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強(qiáng)調(diào)、對求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當(dāng)前中國社會主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章對比論證突出，特別是將中國表達(dá)和世界表達(dá)對比，在論述中國表達(dá)時又著意于歷史和當(dāng)下的對比。B．文章在論述中國幸福觀時，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國表達(dá)”這一核心概念，由古希臘哲學(xué)而中國哲學(xué)，為現(xiàn)時的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．因為道德有利他性，所以應(yīng)把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認(rèn)為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應(yīng)盡善盡美。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。2、閱讀下面的詩歌,完成下面小題。星星變奏曲江河如果大地的每個角落都充滿了光明誰還需要星星，誰還會在夜里凝望尋找遙遠(yuǎn)的安慰誰不愿意每天都是一首詩每個字都是一顆星像蜜蜂在心頭顫動誰不愿意,有一個柔軟的晚上柔軟得像一片湖螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動誰不喜歡春天,鳥落滿枝頭像星星落滿天空閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧如果大地的每個角落都充滿了光明誰還需要星星,誰還會在寒冷中寂寞地燃燒尋找星星點(diǎn)點(diǎn)的希望誰愿意一年又一年總寫苦難的詩每一首都是一群顫抖的星星像冰雪覆蓋在心頭誰愿意,看著夜晚凍僵僵硬得像一片土地風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星誰不喜歡飄動的旗子,喜歡火涌出金黃的星星在天上的星星疲倦了的時候升起去照亮太陽照不到的地方1．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是A．人們抬頭凝望星空,把“星星”作為遙遠(yuǎn)的安慰,這是因為黑暗籠罩大地,處于劫難中的人們渴望光明。B．“柔軟得像一片湖”形象地寫出夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在,給人溫柔如夢的美好感覺。C．“在寒冷中寂寞地燃燒”意思是在尋求自由和光明的過程中,周圍都是黑暗的時候，只能把寂寞化作光明。D．結(jié)尾用“飄動的旗子”“涌出金黃的星星”的“火”來表現(xiàn)詩人豐富的情感流變與追求光明的熱望。2．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A．詩歌以假設(shè)的語句來開頭,用“誰還需要星星,誰還會”詰問,宣泄著詩人內(nèi)心蓄積已久的苦悶與祈盼。B．詩人用“誰不愿意……誰不愿意……誰不喜歡……”這樣的句式,引出一系列的美好意象,寫出了詩人向往的光明世界。C．這首詩采用復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式,意在營造濃郁的氛圍,增強(qiáng)詩的內(nèi)趨力和表達(dá)效果,讓人于輕松中心靈受到震動。D．用睡蓮、丁香等象征美好的理想世界,用夜、冰雪等代表黑暗冰冷的現(xiàn)實,使詩歌清晰顯豁，意境優(yōu)美。3．“每一首都是一群顫抖的星星”中的“顫抖”如何理解?4．詩歌中有些句子使用了通感的手法,這樣寫有什么好處?請結(jié)合詩歌舉例簡析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅⑴下午炫目的陽光把一個熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場外望，看見了一排樹。我認(rèn)識它們。這情形像在遙遠(yuǎn)的陌生之地的人流中意外看到一個熟人的身影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個身影去了別處。⑵細(xì)長的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質(zhì)的光芒。樹葉有小波紋狀的邊兒，均勻細(xì)密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴(yán)嚴(yán)實實……⑶沒錯，我的確認(rèn)識它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當(dāng)然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它的枝丫向下生長，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護(hù)佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。⑷阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。⑸現(xiàn)在，在達(dá)累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城市道路兩側(cè)的景觀樹。時而成排，時而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤的海洋，令這喜光喜濕的植物生機(jī)勃勃。⑹在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨(dú)有偶，它也和印度有關(guān)。一個周日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦摩尼修佛得道的那株菩提樹下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。⑺阿育王樹和菩提樹來自同一國度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來，進(jìn)入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本來的屬性。但我還是習(xí)慣仰望它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。⑻因工作的緣故在達(dá)累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹……⑼看樹的時候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達(dá)累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠(yuǎn)的新德里或是瓦拉納西。像遠(yuǎn)道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個城市最多的外來族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進(jìn)去，店鋪里出售印度風(fēng)情的服飾，餐廳飄來咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹和菩提樹，在達(dá)累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風(fēng)、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。⑽植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡單輕松。當(dāng)氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競爭殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。⑾在達(dá)累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時期，我正在讀印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細(xì)致綿長的筆調(diào)將一個位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會中頑固的種姓等級制度毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。⑿逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標(biāo)記。一百多年前印度的世襲階級制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機(jī)遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機(jī)會，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水。一個多世紀(jì)過去了，當(dāng)年背井離鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達(dá)累斯薩拉姆的富裕程度遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)卦用瘢麄兊呢敻辉诤芏囝I(lǐng)域是這個國家的經(jīng)濟(jì)支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴(kuò)展，花葉繁茂。植物學(xué)上說植物長距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個民族。（原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期，有刪改）1．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項是A．第（3）段說“我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第（7）段說“但我還是習(xí)慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B．第（6）段中“一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了靜謐的氛圍，也為這種佛教圣樹增加了些許神秘色彩。C．作者在文中用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質(zhì)的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖”等，形象生動。D．文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者聯(lián)想到自己曾經(jīng)讀過的印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的作品《微物之神》，書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完。2．下列對文中第（10）段介紹還魂草習(xí)性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項是A．通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗?fàn)?，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程來寫印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史。B．結(jié)構(gòu)上承上啟下，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙。C．把渺小堅韌的還魂草與高大偉岸的阿育王樹和菩提樹進(jìn)行對比，用還魂草象征低賤卑微的印度賤民階層。D．豐富了文章內(nèi)容，讓讀者對遷徙的理解更深入了，增強(qiáng)了文章的可讀性。4、閱讀下文，完成下列小題。王彥章畫像記歐陽修（1）太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。（2）公本武人，不知書，其語質(zhì)，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名?！绷耗┠?，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北。事勢已去，諸將多懷顧望，獨(dú)公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。（3）予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。惜乎舊史殘略，不能備述公之事?？刀ㄔ辏枰怨?jié)度判官來此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。公之攻德勝也，初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時，莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉?。?）歲之正月，過俗所謂“鐵槍寺”者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見。亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當(dāng)時號“王鐵槍”。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。畫已百余年矣，完之復(fù)可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予尤區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人；況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。1．寫出下列劃線詞語在句中的意思。（1）小人趙巖等用事（2）竊有善善惡惡之志（3）不能備述公之事2．下列各組中劃線字的用法和意義相同的一項是A．（1）求于滑人（2）吾子淹久于敝邑B．（1）梁之大臣老將多以讒不見信（2）臣以供養(yǎng)無主C．（1）蓋其希慕之至焉耳（2）爾其勿忘乃父之志D．（1）又得公畫像而拜焉（2）彭蠡之口有石鐘山焉3．用“/”給第（3）段畫曲線部分?jǐn)嗑洹３跏苊诘矍捌谝匀掌茢沉褐畬⑾嗦務(wù)呓愿`笑。4．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。（2）然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。5．文章通過哪兩件事來刻畫王彥章的“良將”形象？6．本文與《伶官傳序》寫作背景相同，概述本文的寫作意圖。5、閱讀下面這首明詩，完成下面小題。送謝武選少安犒師固原因還蜀會兄葬謝榛天書早下促星軺，二月關(guān)河凍欲消。白首應(yīng)憐班定遠(yuǎn)，黃金先賜霍嫖姚。秦云曉渡三川水，蜀道春通萬里橋。一對郫筒腸欲斷，鹡鸰原上草蕭蕭。（注）①謝少安，是作者謝榛的好朋友，四川射洪人。②固原：明代“九邊”之一，為甘肅的邊防重鎮(zhèn)。星軺：皇上所派使者乘坐的馬車。④鹡鸰，鳥名，喻兄弟。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)交代謝少安“犒師固原”始因、時間、地點(diǎn)以及天氣情況，渲染了謝少安此時的心情。B．頷聯(lián)使用借古喻今的手法，以“憐”字為點(diǎn)睛之筆，抒發(fā)了對戍邊官兵的敬佩和贊美之情。C．頸聯(lián)實寫了謝少安從甘肅入蜀地的情形，將自古以來“難于上青天”的蜀道寫得輕巧通達(dá)。D．本詩將題意逐層安放，內(nèi)容繁多卻井井有條，一氣貫通，有神無跡，氣象雄渾，情真意切。2．同為送別詩，本詩與《送杜少府之任蜀州》相比，所表達(dá)的情感有何不同。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，___________，慮以下人。（《論語·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機(jī)《文賦》）7、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的部分節(jié)目。請從下列五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔裘夏?，擇鄰處?！泵献拥哪赣H為使孩子擁有一個好的教育環(huán)境，曾兩遷三地，煞費(fèi)苦心。時下，為了讓孩子專心讀書，一些家長也開始“遷徙”。孩子備戰(zhàn)高考，父母全職陪同；孩子報考藝校，母親天南地北地陪考；甚至孩子上大學(xué)，還有父母租房陪讀……陪讀，一個極具中國特色的詞匯，成為近年來愈演愈烈的社會現(xiàn)象。從初中到高中，從高中到大學(xué)，由國內(nèi)到國外，父母陪讀者都不罕見。陪讀，究竟是在幫助孩子，還是在傷害孩子？陪讀，究竟是拖累了家長，還是成全了家長？正在求學(xué)的你是否有親人陪讀？如果有，請給他們寫一封信，明確表達(dá)你對其陪讀支持與否。如果沒有，請你以校園小記者的身份向校報投稿，結(jié)合所見所聞所思，自擬標(biāo)題寫一篇評論。要求：自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體格式和文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案1、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯誤。B項，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”錯誤。原文說“不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中……其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯誤。故選D。8．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。A項，“文章對比論證突出，……在論述中國表達(dá)時又著意于歷史和當(dāng)下的對比”錯誤，從文章三、四段來看，論述中國表達(dá)時，的確隱含著“歷史表達(dá)”和“當(dāng)下表達(dá)”，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項，“也應(yīng)盡善盡美”偷換概念。原文是“對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B?！军c(diǎn)睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容，用鉛筆標(biāo)記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關(guān)鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開啟幾個重點(diǎn)主體段落的起始句，收束幾個重點(diǎn)主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn)，把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準(zhǔn)區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置，限定了考生答題的內(nèi)容，指示著思維的方向。我們在解答現(xiàn)代文閱讀試題時就要仔細(xì)地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點(diǎn)而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點(diǎn)意識”，力求找準(zhǔn)找全對應(yīng)點(diǎn)，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側(cè)重點(diǎn)、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認(rèn)清命題者設(shè)題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關(guān)語句，這就需要仔細(xì)辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構(gòu)成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)考生明確解答重點(diǎn)或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認(rèn)真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。2、1．C2．D3．.①星星的顫抖，是人心靈的顫抖,心靈因生活的壓抑和束縛而得不到自由與溫暖。②該句運(yùn)用了暗喻的手法，表明“苦難的詩”所受到的束縛,這種不自由帶來的就是心靈的寒冷孤寂。4．①詩句“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來”采用了通感的修辭手法,詩人用“閃閃爍爍”來形容聲音。②因為聲音一會兒人耳、一會兒消失、一會兒清晰、一會兒模糊的感覺,與視覺上“閃閃爍爍”的感覺是相似的。③這是以形容視覺的詞語來表現(xiàn)聽覺,以視覺感來突出對聲音的時斷時續(xù)、隱隱約約的真切感覺?！窘馕觥?．此題考查對文章的綜合理解和分析能力。一般錯誤的選項的命題都會有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問題。C項，“只能把寂寞化作光明”錯誤，應(yīng)該是“只能燃燒自己去尋找光明”。故選C。2．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項，“清晰顯豁”錯誤，應(yīng)該是“朦朧含蓄”。故選D。3．此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。江河是朦朧詩派的代表詩人之一，與顧城、北島、舒婷和楊煉一起并稱為“五大朦朧詩人”。《星星變奏曲》是江河的處女作。朦朧詩是新時期一個非常重要的文學(xué)流派，是“文革”后期一群自我意識開始覺醒的青年，利用詩歌的形式對現(xiàn)實進(jìn)行反思和追求詩歌獨(dú)立的審美價值的產(chǎn)物。它是指舒婷、江河、顧城、楊煉、多多、食指、芒克、方含、梁小斌為代表的一批“文革”中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮。這首抒情詩以“星星”象征光明，即詩意、春天、溫暖、希望和自由等生活中最美好的東西，但詩中的“星星”又有其特定的情境和意味，即它所顯現(xiàn)的不是陽光普照的光明，而是茫茫黑夜中閃現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)光明，寄托了詩人在現(xiàn)實中執(zhí)著追求的理想。全詩由兩個基本對稱的詩節(jié)組成，每一節(jié)十六行，都以“如果…”的假設(shè)句起頭，具有一氣呵成的氣勢。整首詩都以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提來抒情寫意，展示現(xiàn)實與理想的背離，顯示詩人對光明的渴求?！懊恳皇锥际且蝗侯澏兜男切恰敝械摹邦澏丁保\(yùn)用了暗喻的手法，表達(dá)的是對黑暗冰冷的現(xiàn)實的否定，抒發(fā)了對理想的向往和追求，以及雖然迷茫失落而不失堅定的希望，這在朦朧詩中非常有代表性。4．此題考查辨析修辭手法的能力。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問等。通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。本詩，“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩，分別從聽覺上和視覺上描寫聲音的隱約，白丁香的朦朧，將人們帶入一種令人陶醉的朦朧迷離的美好意境。詩人用“閃閃爍爍”來形容聲音，采用了通感的修辭手法，以形容視覺的詞語來表現(xiàn)聽覺，以視覺感來突出對聲音的時斷時續(xù)，隱隱約約的真切感覺。將一種令人陶醉的朦朧夜景通過不同方式帶到人們眼前，表明一種真切的感受，運(yùn)用的通感修辭，表達(dá)出一種具體的內(nèi)在感受?！军c(diǎn)睛】現(xiàn)代詩歌的鑒賞主要從以下幾方面入手：（一）詩歌的語言由于體裁的特點(diǎn)，詩歌的語言要求能用最簡潔的詞句來傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就形成詩歌語言凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。（二）詩歌的形象鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象。要把握詩歌的形象，就要抓住詩歌形象。（三）根據(jù)詩歌內(nèi)容，正確理解詩歌的主旨。3、1．B2．C【解析】

1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。文學(xué)類文本閱讀的選擇題往往涉及內(nèi)容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術(shù)特色(怎樣寫的)兩個方面。內(nèi)容方面包括對文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性?？忌プ牲c(diǎn)(內(nèi)容＋藝術(shù)特色)去讀文，速解選擇題，題干要求選出“下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項是”，做此題，要著重了解選項的常見錯誤類型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。A項，“其中的‘仰臉’與‘仰望’的含義是一樣的”錯誤。仰臉：抬起頭看，只是一個動作，仰望：表達(dá)對阿育王樹和菩提樹的敬慕、敬仰和向往之情。所以二者的含義是不同的。C項，“用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)”錯誤，作者并沒有在文中用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，“牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹”只是一筆帶過，只是個別的樹用了細(xì)膩的筆觸描寫。D項，“書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完”錯誤，文中只是說《微物之神》那印度式的、細(xì)致綿長的筆調(diào)將一個位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋，并未說“情節(jié)曲折”，而且“不忍卒讀”常用于形容內(nèi)容悲慘動人，不忍心讀完，而不是“舍不得讀完”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，做此題，首先審題，題干要求“下列對文中第（10）段介紹還魂草習(xí)性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項是”；那就意味著四個選項的內(nèi)容或是內(nèi)容上的作用，或是結(jié)構(gòu)的作用，或是藝術(shù)效果；那么，考生要知道，文段的作用通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對比等。A項，由原文句子由句子“遇到大旱之年，瀕臨渴死的時候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長”可知，介紹還魂草習(xí)性，從內(nèi)容上講，作者通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗?fàn)帲罱K找到適合自己生存的環(huán)境的過程，是來述說印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史；故此項表述正確。B項，從結(jié)構(gòu)上說，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙；故此項正確。D項，說法正確。C項，沒有“對比”，由原文可知，阿育王樹、菩提樹和還魂草都屬于能遷徙的樹，作者對遷徙的樹呈現(xiàn)出的堅韌和蓬勃生命力都是贊頌的。因此可知二者內(nèi)在是一致的，不存在對比。故選C。4、1．①執(zhí)政，當(dāng)權(quán)，主事；②貶抑，貶，作動詞；③齊全，周詳，周全，完備2．B3．初受命于帝前/期以三日破敵/梁之將相聞?wù)呓愿`笑4．⑴（王彥章）沒有一點(diǎn)松懈，（保國）志向雖沒有成就，最終以死表明了對國家的忠誠。⑵但王彥章精神不滅，不在于畫像是否存在。5．家傳中記載的德勝之捷；因擅用槍得名“王鐵槍”。6．文章借為王彥章的畫像作題記，頌揚(yáng)其忠義之節(jié)與英勇善戰(zhàn)，借史喻理“國之盛衰取決于人事”，以此勸喻宋當(dāng)政者勵精圖治并激勵戍邊戰(zhàn)士為國出力，保衛(wèi)邊防。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語所在的上下文，也就是具體語境進(jìn)行。本題要求“寫出下列劃線詞語在句中的意思”，（1）“小人趙巖等用事”的意思是“小人趙巖等人當(dāng)權(quán)”，所以“用事”的意思是“執(zhí)政，當(dāng)權(quán)，主事”。（2）“竊有善善惡惡之志”的意思是“私意有揚(yáng)善貶惡的意思”，所以“惡”，作動詞，意思是“貶抑，貶”。（3）“不能備述公之事”的意思是“不能完備記下王公的事跡”，所以“備”的意思是“完備，齊全，周詳，周全”。2．本題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法代入課外的語句中比較驗證。對于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語境去推敲；對于常用的文言文虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。本題要求選出“各組中劃線字的用法和意義相同的一項”，A項，于：介詞，向/于：介詞，在；B項，以：因為/以：因為；C項，其：語氣副詞，表推測/其：語氣副詞，表期許，一定；D項，焉：代詞，它，代詞畫像/焉：兼詞，于之，在那里。故選B。3．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪湔页鼍渲忻~代詞“命”“帝前”“梁之將相聞?wù)撸犝f此話的梁國將領(lǐng)）”，虛詞“于”“以”“之”“者”“皆”，“受命于帝前”，介詞結(jié)構(gòu)后置，即“于帝前受命”，承前省略主語“公”，謂語“受命”，是完整的主謂結(jié)構(gòu)，意思是“公當(dāng)初在梁帝前接受戰(zhàn)令”，意思獨(dú)立，“受命”后斷開。承前省略主語，“期”為謂語動詞，“以三日破敵”為賓語，意思是“公（向梁帝）約定用三天時間破敵”，結(jié)構(gòu)完整，意思獨(dú)立，前后斷開?！傲褐畬⑾嗦?wù)摺币馑际恰奥犝f此話的梁國將領(lǐng)”，作“皆竊笑”的主語，意思是“聽說此話的梁國將領(lǐng)都暗地里譏笑他”，結(jié)構(gòu)完整，意思獨(dú)立，“梁之將相聞?wù)摺鼻皵嚅_，再結(jié)合本句意思：在梁帝前接受戰(zhàn)令，（向梁帝）約定用三天時間破敵，聽說此話的梁國將領(lǐng)都暗地里譏笑他。句子可以斷開為：初受命于帝前/期以三日破敵/梁之將相聞?wù)呓愿`笑。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實，如（1）中“不少屈懈”省略主語“王彥章”，翻譯時補(bǔ)齊，“不少”，沒有一點(diǎn)；“屈懈”，松懈；“就”，成就；“不就”，指沒有成就；“卒”，最終；“卒死以忠”，最終以死表明了對國家的忠誠。（2）中的“然”，表轉(zhuǎn)折，但，然而；“公”，指王彥章；“不泯”，指精神不滅；“公之不泯者”，王彥章精神不滅；“不系乎”，不在于；“畫”，指畫像；“不系乎畫之存不存也”，不在于畫像是否存在。5．本題考查學(xué)生分析人物形象，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求學(xué)生答出文章通過哪兩件事來刻畫王彥章的“良將”形象。先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，圈畫出文中兩件能體現(xiàn)王彥章的“良將”形象的事件，然后概括出來。通讀文章，能體現(xiàn)王彥章的“良將”形象的兩件事分別在文章第三段和第四段，第三段是作者得到公之孫睿所錄家傳，家傳中有很多舊史，作者記述了其中一件——“公之攻德勝也，初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時，莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！”可概括為“德勝之捷”，這件事能體現(xiàn)王彥章的“良將”形象，還有第四段中“公尤善用槍，當(dāng)時號‘王鐵槍’。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也”，可概括為“因擅用槍得名‘王鐵槍’”。6．本題考查學(xué)生分析把握作者創(chuàng)作意圖能力。創(chuàng)作意圖受作家生活經(jīng)驗、立場觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件的支配和制約。創(chuàng)作意圖是內(nèi)隱的，但是有外在表征予以表現(xiàn)。它可以指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排，還可以指向題目安排等。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個重要體現(xiàn)。本題指出本文與《伶官傳序》寫作背景相同，要求學(xué)生概述本文的寫作意圖。首先《伶官傳序》是課內(nèi)文章，學(xué)生對其創(chuàng)作意圖非常明確：《伶官傳序》是一篇史論文，作者歐陽修對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。那么本文與《伶官傳序》寫作背景相同，同樣也有借史喻理“國之盛衰取決于人事”，以王彥章為國謀劃，盡心盡力，勸喻宋朝當(dāng)政者要求勵精圖治的目的。再結(jié)合本文借為王彥章的畫像作題記，頌揚(yáng)了良將王彥章忠于朝廷，保家衛(wèi)國，英勇善戰(zhàn)，表達(dá)作者對王彥章的仰慕之情，同時也激勵當(dāng)朝戍邊戰(zhàn)士要向王彥章學(xué)習(xí)，為國出力，保衛(wèi)邊防。【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。參考譯文太師王彥章，字子明。是鄆州壽張（今山東壽張）人。在后梁供職，擔(dān)任宣義軍節(jié)度使一職，為國而死，葬在鄭州的管城。晉天福二年，才追贈為太師官銜。王彥章出身行武，沒有文化，他說話語言質(zhì)樸，平時曾經(jīng)對人說：“豹死后留皮，人死后留下名聲?！绷捍┠?，小人趙巖等人當(dāng)權(quán)，梁的大臣老將們很多因為讒言不被信任，都憤怒產(chǎn)生懈怠之心；加上梁失去了黃河以北的土地，國勢不再，很多將領(lǐng)都懷觀望之心。獨(dú)有王彥章自存信心不動搖，沒有一點(diǎn)松懈，（保國）志向雖沒有成就，最終以死表明了對國家的忠誠。我寫《五代書》，私意有揚(yáng)善貶惡的意思。可惜舊史（指《舊五代史》）殘缺不全且簡略，不能完備記下王公的事跡?？刀ㄔ?，我任節(jié)度判官到了滑州。向滑州人尋求，得到了王公的孫子王睿寫的家傳，（關(guān)于王公的內(nèi)容）比舊史要多，其中對德勝戰(zhàn)役記錄尤其詳細(xì)。王公率軍攻打德勝，在梁帝前接受戰(zhàn)令，（向梁帝）約定用三天時間破敵，聽了此話的梁國將領(lǐng)都暗地里譏笑他。等到攻下南城，果然是三天。這時莊宗在魏州，聽到王公再被起用，料定王公一定會快速攻城，就從魏州快馬來救援，已來不及了。莊宗善于預(yù)料，王公用兵快速，多么神奇呀！這年正月，我拜訪當(dāng)?shù)厝私凶觥拌F槍寺”的寺廟，又得到一幅王公的畫像隨即敬拜了它。歲月磨滅，畫像只能依稀可辨，趕忙請畫工整修，但不敢填加筆劃，怕失去了原本的樣子。王公尤其擅長用槍，當(dāng)時人稱他為“王鐵槍”。王公去世百年了，到現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝巳杂盟拿謥斫o寺廟命名，連孩童都知道王鐵槍是良將。畫像也一百多年了，整修完后還可保存百年。但王公精神不滅，不在于畫像是否存在。但我特別誠摯專一這樣做，大概是對他仰慕之至吧。讀他的書，尚且想念他的為人；何況還能夠敬拜他的畫像，認(rèn)識他的面目，不忍心畫像毀壞。畫像整修完成了，就將我的想法寫在它后面，并把畫像還給它的擁有者，讓他收藏好。5、1．C2．①本詩情感復(fù)雜，基調(diào)哀傷。朋友被重用，他對朋友充滿贊許和期望；友人兄長去世傷心悲痛，他也倍感傷懷。②《送杜少府之任蜀州》感情基調(diào)豁達(dá)樂觀，分別之時安慰勸告友人不要因離別而悲傷，同時表達(dá)了即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也近如比鄰、心意相通的樂觀、豁達(dá)之情?！窘馕觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯誤。C項，“頸聯(lián)實寫了謝少安從甘肅入蜀地的情形”錯誤，依據(jù)“秦云曉渡三川水，蜀道春通萬里橋”，以秦地的云在早上渡過蜀地的河水這樣的景物描寫，虛寫了謝少安從甘肅入蜀地的情形，故C項中的“實寫”應(yīng)改為“虛寫”。故選C。2．本題考查比較鑒賞詩歌內(nèi)容和思想感情的能力。解答此類賞析題，要分別閱讀兩首詩，細(xì)心捕捉詩詞字里行間的情感信息，找出能傳達(dá)作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，比較鑒賞不同詩歌的情感。同為送別詩，本詩從標(biāo)題中“因還蜀會兄葬”、首聯(lián)“二月關(guān)河凍欲消”、尾聯(lián)“一對郫筒腸欲斷，鹡鸰原上草蕭蕭”可看出基調(diào)哀傷，為朋友兄長的去世而悲嘆。從首聯(lián)“天書早下促星軺”、頷聯(lián)“白首應(yīng)憐班定遠(yuǎn)，黃金先賜霍嫖姚”可看出，作者對友人被重用的贊許和快樂?！端投派俑问裰荨分?，從頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”可看出即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也近如比鄰、心意相通的樂觀之情；從尾聯(lián)“無為在岐路，兒女共沾巾”，可看出勸告友人不要因離別而悲傷的豁達(dá)樂觀之情。故本詩基調(diào)昂揚(yáng)豁達(dá)。

無為在岐路，兒女共沾巾?！薄军c(diǎn)睛】詩歌內(nèi)容、情感的比較鑒賞，前提是讀懂詩歌，把握各自的感情基調(diào)。其方法仍與概括詩歌思想感情的方法相同。①標(biāo)題。標(biāo)題往往交代了內(nèi)容，定下感情基調(diào)。②了解詩人所處的時代及寫作背景。同樣的景物，因詩人不同的際遇、不同的心情，會蘊(yùn)含截然不同的情感。③善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語。注意詩歌的最后兩句往往卒章顯志，點(diǎn)明主旨。需要注意：知悉感情基調(diào)術(shù)語來比較感情基調(diào)異同，如憂愁與閑適、悲傷與歡快。②比較分析出產(chǎn)生不同感情的原因或情境。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無時夜叩門察言而觀色心游萬仞【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價。8、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發(fā)展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進(jìn)新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達(dá)即可。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、【例文】“陪讀”能“陪”出什么來古時中國有專門“陪太子讀書”之角色，權(quán)貴人家的子弟也往往有書童陪讀。前些年有學(xué)子出洋求學(xué)，但凡結(jié)了婚的，另一半也常常申請出去相伴，時人謂之“異性陪讀”。時至今日，世事變幻，“陪讀”又有了新義。據(jù)報道，近年考上大學(xué)的學(xué)生中，有些父母心疼孩子，常常辭去公職或提前辦了退休，或轉(zhuǎn)換工作崗位想方設(shè)法到子女就讀的城市，專門照顧孩子的飲食起居，當(dāng)起專職的“陪讀”，并認(rèn)為這是一種投入，是一種可貴的責(zé)任心。這真是古風(fēng)今來，“陪讀”“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”了?？墒恰芭阕x”又能“陪”出什么來呢?入讀大學(xué)的學(xué)生大多已是成年人，他們應(yīng)該擁有獨(dú)立生活的能力。大學(xué)階段既是學(xué)習(xí)知識的黃金時期，更是學(xué)習(xí)如何做人如何生存的最好階段。而父母們的“陪讀”實際上剝奪了他們養(yǎng)成獨(dú)立生活能力的機(jī)會，使他們產(chǎn)生凡事依賴的心理，喪失了不畏艱苦、堅韌頑強(qiáng)的意志與毅力。從而永遠(yuǎn)不敢面對社會，不敢面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為永遠(yuǎn)長不大的永遠(yuǎn)要吃奶的孩子!從這一點(diǎn)來說，“陪讀”只能“陪”出生活的矮子，精神的侏儒。望子成“龍”望女成“鳳”無可厚非。但不少“陪讀”父母之所以對“陪讀”情有獨(dú)鐘，是以為非此無以表現(xiàn)出父母對子女的關(guān)愛，非此無以表現(xiàn)其無私與偉大。究其實這種做法是徹底忘記了自己的社會責(zé)任。每一代人，每一個人都有自己的人生角色，都應(yīng)該承擔(dān)起社會與時代賦予自己的責(zé)任，并努力工作，盡可能完善自我，這樣才能與他人共同構(gòu)筑起社會的繁榮與進(jìn)步。很難想象，一個徹底地忘記了自己社會職責(zé)的父母會給后代帶來什么正面的影響。如果我們的民族一代又一代都想著犧牲自己，都把希望寄托給下一代，如此循環(huán)往復(fù)，我們的民族還有什么未來?因此，“陪讀”“陪”出來的只能是無能的下一代，“陪”出民族無望的未來?！窘馕觥?/p>

審題：本題考查寫作能力。這是一道材料作文題目，考生解答本題時應(yīng)先認(rèn)真閱讀所給材料，看清題目要求。要特別注意文體特征和格式要求，題中“正在求學(xué)的你是否有親人陪讀？如果有，請給他們寫一封信，明確表達(dá)你對其陪讀支持與否。如果沒有，請你以校園小記者的身份向校報投稿，結(jié)合所見所聞所思，自擬標(biāo)題寫一篇評論”，限定了本文必須寫成“書信體”或“評論”。材料中有兩個問句：一、陪讀，是幫助還是傷害？二，陪讀，拖累了孩子，還是家長？其實是要求考生辯證地看待“陪讀”現(xiàn)象?！芭阕x”是一個非常具有現(xiàn)實針對性的問題。任何事情都有兩面性，陪讀也不例外。對于有些學(xué)生來說，家長的陪讀是必須和應(yīng)該的。比如