高考語文復習：非連續(xù)性文本專題訓練-下定義

非連續(xù)性文本專題訓練-----下定義一、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“人類基因組計劃”不僅找到了各種人類基因，積累了大量基因組數據，還積累了由基因組轉錄出來的各種RNA（核糖核酸）數據，以及由mRNA翻譯產生的各種蛋白質數據。RNA的集合稱為轉錄組，蛋白質的集合稱為蛋白質組，機體所有代謝產物組成代謝組，此外還有表觀遺傳組等。通過大數據研究這些“組”及其相互關系的工作即稱“組學大數據”研究，組學大數據的介入成為當代生物醫(yī)學發(fā)展的典型特征。精準醫(yī)學是組學大數據與醫(yī)學的結合。有了這些大數據，我們就能夠從分子水平上了解人體生長、發(fā)育、正常生理活動的本質和基礎，還能夠通過對健康人和病人組學大數據的比較找到各種疾病在分子水平的病因。我們已經知道，約有6000種以上的人類疾患是由各種基因突變引起的，有人估計與癌癥相關的原癌基因約有上千個。精準醫(yī)學使疾病診斷更加準確，也使治療更加有效。例如“基因治療”，就是將正常外源基因通過基因轉移技術插入病人的適當受體細胞中，使外源基因制造的產物得以糾正或補償因基因變異或基因表達異常引起的疾病。目前，基因治療的對象已經由單基因遺傳病逐步拓展到惡性腫瘤、感染性疾病、心血管疾病、自身免疫性疾病、代謝性疾病等重大疾病。再如，“靶向藥物”。當我們知道哪些基因序列變化會導致疾病，就可以通過測量局部基因序列來鑒定導致疾病的基因。比如，特定基因的突變可引起癌癥，這些突變了的基因就是腫瘤治療的目標，也就是“靶向”，針對這些靶向設計的藥物就是靶向藥物，靶向藥物的治療目標是具體的、精確的。比如，赫賽汀就是以特定基因為靶向設計的乳腺癌治療藥物。精準醫(yī)學更深遠的意義還在于把醫(yī)療的關口前移和重心下移。關口前移指的是重視對疾病的早診早治和預警預測，重心下移指的是將工作重心下移到社區(qū)和基層、加強健康管理，這樣就比醫(yī)生一個一個診治病人高效得多。這如同我們提倡的“精準扶貧”，與根據不同地區(qū)特點制定有針對性的扶貧措施一樣，在醫(yī)療健康領域，也應通過大數據進行人群隊列研究，針對不同人群特點采取不同疾病診治和健康管理措施，提高整個人群健康水平和醫(yī)療效能。實現精準是目標，但我們現在離這一目標還有很大距離，存在多方面巨大挑戰(zhàn)。比如人類基因組解譯的挑戰(zhàn)。人類基因組上編碼蛋白質的區(qū)域只占一小部分，不超過整個基因組的3%，其余97%左右的DNA序列統(tǒng)稱為非編碼DNA。近年來大量研究表明，占人類基因組97%的非編碼序列具有重要的生物學功能，且與人類疾病直接相關。迄今為止，我們對這些非編碼序列以及相關的非編碼基因和非編碼RNA的功能只有很少了解。（摘編自陳潤生《從基因組大數據到精準醫(yī)學》材料二：中醫(yī)藥是在長期醫(yī)學實踐經驗的基礎上發(fā)展而來的一種醫(yī)學形式，從整體上來看，中醫(yī)藥學比較強調整體的證候，在客觀的醫(yī)學證據以及精細化設備上還是有所欠缺，在很大程度上制約了我國中醫(yī)藥學的發(fā)展水平。而精準醫(yī)學不僅結合了中藥學、生命科學的醫(yī)學內容，同時具有現代化的醫(yī)療手段，可以彌補中醫(yī)藥的不足。因此，中醫(yī)藥要以精準醫(yī)學為創(chuàng)新發(fā)展的目標，弘揚精準醫(yī)學的優(yōu)勢特色，在治療方面要以“精準診斷”以及“精準治療”為切入發(fā)展的治療點，進一步突顯中醫(yī)藥整體性、動態(tài)性的診療特色。中醫(yī)習慣將辯證治療視為治療的出發(fā)基點，以證候的變化和相應的改善作為治療成功的有效依據。然而，中醫(yī)多以非特異性的主觀證候群為其開展治療工作的基礎，相應的治療評價也是根據主觀證候群體的變化和改善做出的相關判斷。從很大程度上來說，非特異性的主觀證候群由于其生物基礎不明確，相應的反應靈敏度也欠缺，很難獲得公認。針對于此類問題，醫(yī)學人員可以將精準醫(yī)學和中醫(yī)學進行相應的結合，進一步地強化中醫(yī)精準診斷的力度，可以依據人體尿液、血液以內源性物質的變化，反應患者整體的健康水平。中醫(yī)在長期的實踐過程中形成了同病異證以及同病異治的診療理論和相應的治療模式。而現代化的精準醫(yī)學往往會根據不同的證候類型，采用不同的治療方式。舉個例子來說，西醫(yī)診斷為慢性心衰的病人，中醫(yī)可以進一步的劃為腎陽虛和非腎陽虛兩種證型。通過將不同證型的患者和正常人進行尿液代謝組學的研究，可以得出尿液代謝組成分的差異，進一步的可以得出疾病與證型高度的代謝組指標。通過對病患進行尿液代謝組學的研究，很有可能會找到一組指標作為中醫(yī)辯證的客觀指標。進一步的發(fā)展中醫(yī)同病異證的代謝組學，可以有效彌補中醫(yī)在基因組學與蛋白質學方面的先天不足。（摘編自黃進京《精準醫(yī)學和中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展》）依據材料一和材料二的內容，對“精準醫(yī)學”下定義。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：圍繞國家重大節(jié)慶，重要時間節(jié)點等重大主題進行創(chuàng)作，是影視行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而現實主義品格始終是重大主題影視作品的鮮明特征。進入新時代，如何在文化消費和媒體環(huán)境日趨復雜的條件下，實現社會效應、藝術創(chuàng)新、市場認可的多重抵達，成為主旋律影視作品的最大挑戰(zhàn)。此次慶祝建黨百年重大主題作品的主創(chuàng)者們，紛紛從革命先輩和中國人民追夢圓夢的奮斗歷程中挖掘故事素材，深刻詮釋中國共產黨人的初心和使命、光榮和夢想，深情展望中國特色社會主義事業(yè)和中華民族偉大復興的光明前景，呈現出革命歷史、英雄人物、時代成就、脫貧攻堅、抗擊疫情等多題材展示，故事片、文藝片、紀錄片、動畫片等多門類呈現，歷史片、戰(zhàn)爭片、青春片、諜戰(zhàn)片等多類型融合的現實主義特色和史詩品格。以全新的視角審視歷史、挖掘鮮為人知的歷史細節(jié)，展現我黨在內憂外患中誕生、在磨難挫折中成長、在攻堅克難中壯大、與人民同呼吸共命運、從勝利走向勝利的偉大歷程，是這些創(chuàng)作最突出的特點之一。電影《革命者》首次聚焦李大釗為信仰奮斗的歷程。為了高度還原百年前的中國社會面貌和革命先驅的形象，主創(chuàng)團隊深入調研了數千萬字文獻和數萬份檔案，反復請教歷史專家。電影《1921》的創(chuàng)作者用國際化視野打開這段中國共產黨成立的熱血故事，用豐沛的生活細節(jié)塑造中國共產黨人群像，令今天的年輕人了解百年前的新青年。創(chuàng)作者特別注重還原歷史現場、深入生活肌理，切身去感受革命歷史環(huán)境下人物的實際處境和心理狀態(tài)，從而賦予故事發(fā)展和人物命運充分的邏輯規(guī)律?！案腥诵恼撸群跚椤?，重大主題影視劇承載著彰顯家國情懷和實現個體認同的價值功能，其中最重要的途徑就是抒發(fā)好人民群眾對黨的擁護熱愛之情。因此，創(chuàng)作必須秉持人文精神，增強歷史敘事的情感表現力度和生活話語的情感融合濃度。今年的諸多建黨百年主題創(chuàng)作影視劇在對革命領袖和英模的塑造中都特別注重從日常生活的視角切入，細膩展示個人抉擇與國家歷史命運間的內在關聯，將個體情感內嵌于歷史記憶和英雄主義情結中，從而在影像編碼的詢喚里實現革命精神與愛國主義傳統(tǒng)的價值認同與文化歸屬。例如，《光榮與夢想》書寫了毛澤東和楊開慧這對革命愛侶刻骨銘心的情感故事，使愛的信仰與革命的信仰相映生輝?！渡胶Ｇ椤防?，基層干部馬得福幫村民修水渠、建學校，經常騎著破舊的自行車四處奔波，以富有生活化的細節(jié)令人物形象更加立體豐滿。這些作品以人物帶故事，以情感攝人心，將歷史敘事與時代精神相融合、情感記憶與現實關懷相聯結，力圖以視覺符號的血肉和價值理念的肌理強化觀眾對中國共產黨百年來帶領中國人民進行革命、建設、改革歷史的情感體驗，搭建不同觀影受眾的“情感共通點”，引發(fā)今天人們對歷史、現實的再認知。建黨百年主題影視劇創(chuàng)作除注重敘事品格和情感表達外，還強調理念、方法、體裁、形式的多維創(chuàng)新，形成了百花齊放、雅俗共賞的創(chuàng)作生產格局，豐富和提高觀眾特別是青年群體的審美體驗。例如，電視劇《理想照耀中國》面向全社會征集故事，從專業(yè)編劇和網友的投稿中甄選出優(yōu)質選題，著力展示百年歷史進程中的英雄人物群像，形成了具有全媒體特點的全民共創(chuàng)的生動局面。影視從業(yè)者還吸收短視頻、微電影等成功經驗和傳播優(yōu)勢，打造單元式、微小型、拼盤化的作品類型，在規(guī)定主題和篇幅中集中展現戲劇沖突、突出高潮情節(jié)、設置單元銜接、把握敘事節(jié)奏，從而在短小精悍、新穎生動的形式中實現政治性、時代性、藝術性與觀賞性的結合圓融。百集微紀錄片《百煉成鋼：中國共產黨的100年》采取短小精悍的短視頻形式，擷取中國革命、建設、改革、復興歷程中的100個重要事件，用100個歷史故事反映出百年大黨的光輝歷程和偉大成就，在小成本、小制作中體現大情懷、大主題。（摘編自田剛健《銀幕熒屏響起紅色集結號》）材料二：文藝應是民族精神的火炬，面對物質主義對文化的侵襲，更應強調文藝對精神向度和理想價值的追求，影視作品不能誘惑靈魂滑向病態(tài)與殘破，而應積極負起推動人民與社會進步的重任。新世紀的文藝無疑是多元的，倡導新的理性精神，并不排斥非理性及其他因素的合理存在和互相取長補短，文藝創(chuàng)作更應在視野更加宏大的歷史唯物主義關照下，廣納博采，取長補短，重建文學的新的理性精神。紅色影視到底要告訴人們什么？紅色經典經久不衰，其中一個重要原因就是這些作品凝聚著中華民族的精神價值，體現了中華民族的崇高品德，它可以提升人民精神境界，凈化人們心靈空間的品格。由于歷史的原因，紅色經典的確還有一些局限性，如政治說教過多等，不過總體看來，這些作品具有良好的理性向度和價值追求，并一直激勵鼓舞著人們。（摘編自肖智成《紅色經典及其改編的理性向度和價值追求》）2、結合兩則材料，試給“紅色影視”下定義。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：英美等發(fā)達國家的公共圖書館正面臨一場逐漸顯現的危機，訪問實體圖書館的人數比例持續(xù)下滑，圖書館數量也不斷減少。發(fā)達國家圖書館訪問人數下滑不是最近才發(fā)生的事，而是一個已經持續(xù)了二三十年的過程。英國文化傳媒與體育部從2005年開始對英國公共圖書館的使用情況進行年度統(tǒng)計，當年的調查結果是：16歲以上成年人在12個月內去過公共圖書館的人數占總人口比例為48.2%。而2019年的這項數據是31.4%，意味著英國的圖書館成年訪問者在15年間下滑了35%。但與此同時，2019年的博物館、畫廊參觀者占人口的比例為52.0%，歷史遺跡的參觀者比例高達72.7%，表明公眾只是對圖書館興趣減弱，對文化參觀、文化旅游的興趣并沒有下降。美國公共圖書館的情況與英國幾乎一致。美國博物館與圖書館服務協會在今年7月發(fā)布了2017年的美國公共圖書館調查報告，報告顯示美國在一個財政年度的人均訪問圖書館次數為4.1次，但過去7年的圖書館訪問量每年下降約3%，2013財年的這項數據則比2009財年下降8.2%，圖書館訪問水平的下滑無疑是在不斷加快的。影響圖書館到訪率的最大因素無疑是互聯網和移動數字設備的普及，然而英美書業(yè)、圖書館業(yè)資深人士的調查報告對此得出了多少有些出人意料的結論：與其說是電子書改變了人們的閱讀習慣，不如說是公共圖書館受到數字化發(fā)展理念的過多影響，沒有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質書服務。現在，公共圖書館變得越來越像數據庫和新媒體公司，數字化服務當然有利于文化服務均等化，但不應以犧牲圖書館的傳統(tǒng)服務為代價。圖書館大幅削減紙質圖書預算，把資金投入到數字化建設中。由于購書預算緊縮，許多圖書館無法及時更新庫存，在庫書籍總量大幅下降，人們找不到想看的圖書，以致訪問實體圖書館的興趣進一步降低。公共圖書館到訪率下降過程中還有一個值得注意的現象，就是經濟越發(fā)達、受教育程度越高的地區(qū)，實體圖書館到訪量下降越快，而經濟相對落后的地區(qū)對圖書館的需求基本保持穩(wěn)定水平。調查報告表明，出現這一現象的原因在于，社區(qū)圖書館扮演著重要的社會角色。除了提供基本的圖書借閱服務，它還是所在社區(qū)的綜合服務中心，承擔了部分學前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能，為不發(fā)達地區(qū)提供了公共空間、設備和資源，因此對當地居民具有持久的吸引力。經濟發(fā)達地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，因而在數字時代減少了對實體圖書館的訪問次數。（摘自陳鐳《不該消失的圖書館》）材料二：隨著數字化閱讀的發(fā)展，讀者的閱讀方式發(fā)生了變化，圖書館的服務職能正面臨轉型。在信息爆炸的現代社會，普通讀者最大的痛點不是找不到圖書來讀，而是面對浩如煙海的書籍，不知道哪些適合自己。上海圖書館東館的一項重要工作，就是為“最合適的圖書”和“最合適的讀者”建立聯系，幫助供需雙方實現精準對接。借助大數據分析、云技術和人工智能等技術，圖書館為每位讀者繪出精準“畫像”，推薦最合適的圖書。蘇州第二圖書館率先建成國內首家大型智慧書庫，可容納700余萬冊藏書。書庫配備了自動存取系統(tǒng)，通過自動存取和分揀傳輸，實現便捷的讀者借閱和圖書調配功能。通過線上下單、線下“社區(qū)授遞”，解決了大量上班族無暇到館借書的問題。圖書館還在APP“蘇周到”上開通“書香借閱”功能，實現“一網通辦”，并準備對接上海圖書館平臺，促進“滬蘇同城”資源共建共享。此外，蘇州第二圖書館努力打造明亮溫馨的“市民書房”，利用開放空間營造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學習與文化休閑有機結合。整個借閱區(qū)有開架圖書8萬余冊，中外文期刊1000余種，報紙200余種，呈現開放式布局，實行借閱一體。蘇州第二圖書館有致力于推動地方文化交流與傳承的蘇州文學館，有滿足少兒閱讀、學習等需求的少兒圖書館，有為公眾提供高品質音樂鑒賞、推動全民藝術普及的音樂圖書館，有運用先進數字技術為公眾近距離感受科技魅力而打造的數字體驗館……當然，無論技術如何發(fā)展，圖書館服務如何轉型，都需要以優(yōu)質的閱讀空間為基礎。畢竟，閱讀是圖書館安身立命的根本，也是圖書館服務向大文化領域延伸的基礎。（取材于王偉健、金武剛等的相關文章）3、請篩選材料一中有關信息，并結合材料二中的具體實踐給“智慧書庫”下定義。四、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：什么樣的社會精神才是中國當下文學創(chuàng)作所需要的“時代精神”呢？作為一個人文學科的概念，談論者必須從邏輯上對“時代精神”的內涵考辨分析，才能說得清其人文意義。“時代精神”的內涵之一是“時代”。從時間維度考量，時代變遷會影響文學的內容和風貌，不過，“時代精神”中的“時代”并不是一個純粹的表示時間量度的概念，而是一個空間化的時間概念，其實際內涵包含時間（歷史）與空間（社會）兩種成分。這樣說的理由在于：單純的時間流逝并不會對文學發(fā)展造成什么特別的影響，影響文學變化的因素是時間序列（“時”“代”）中的“運”——社會生活的變化及其趨勢。所以“時代精神”中的“時代”并不僅僅指某個“歷史年代”“歷史時段”這類單純的時間單位，而是內蘊著社會生活狀況（世情）的時空一體概念?！皶r代”概念的空間化還表現在，它常常與體現特定歷史時期生產力水平的語詞合用，用以描述一個時代的社會發(fā)展狀況，比如“農耕時代”“后工業(yè)化時代”“信息化時代”“全球化時代”這類概念?！皶r代精神”的內涵之二是“精神”?！熬瘛笔侨嗽跁r空存在中的意識維度。從語法關系上看，“時代精神”核心詞是“精神”。在社會生活中，“精神”是指人在倫理活動中所表現出來的人文風貌，“時代精神”因而是指一個時代國家和民族的人文狀況、世道人心，諸如價值、理想、信念、倫理、道德、人性中的善惡美丑狀況等?！熬瘛敝S在文學創(chuàng)作中至關重要，因為文學活動最不能夠承受的就是生命活動中的“輕”——沒有價值和意義的自然生存狀態(tài)。沒有了“精神”，文學就成為沒有生命力的花瓶；就連唯美主義的理論鼻祖康德也認為，如果沒有精神（崇高）成分，文學只能產生純形式的平庸之作?！皶r代精神”的內涵之三是“世界精神”?！笆澜缇瘛笔乾F時代國際社會的主流文化精神，亦即以“自由”“民主”“公平”“法制”為核心的文化精神——這也是當前中國社會主義核心價值觀所倡導的社會精神。世界潮流浩浩蕩蕩，在世界已變成“地球村”的情況下，任何國家和民族都不可能不受其他國家文化上的影響而生活在自我封閉的圈子內。目前世界上大多數國家的社會理念都是以“自由”“民主”“公平”“法制”為社會文明的核心，文學活動不能脫離這一意義上的“世界精神”。如果跳出形式邏輯的思維，從辯證邏輯的角度考量，“時代精神”內涵中還應該包涵“人文精神”及一個時代的社會走向與歷史要求。“時代精神”中的時間之維固然決定了萬物皆變、無物常駐，但萬物在常變中也會有不變，比如人們對美好人性的渴望以及對人文關懷的需要，由于這一原因，以人的價值與尊嚴為目標的人文精神成為“時代精神”不變的追求。（摘編自張清民《時代精神與高峰文學作品》）4．結合材料一內容，給“時代精神”中的“時代”一詞下定義。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一按照西方經濟學上的一般定義，凡是被普遍接受的支付工具，都可以看作是貨幣。虛擬貨幣僅僅是在特定社交場景下（比如在線游戲），用于購買商品和服務的電子支付工具，因此不是數字貨幣。比如，QQ幣就是可以在騰訊公司旗下相關游戲中使用的一種支付工具，離開了騰訊游戲的社交場景，就不是一種被廣泛接受的支付工具了。大家所熟悉的使用更廣泛的比特幣也具有類似的性質，只是比特幣在技術上比QQ幣更加完備而已，因此，從這個角度來看，比特幣并不算完全意義上的數字貨幣，依然是一種虛擬貨幣。如果一些數字資產能夠被全社會普遍接受作為交易支付工具，那么這些數字資產就可以被稱為數字貨幣。根據預測，臉書公司開發(fā)的天秤幣在正式上線運行之后，全球將有超過二十億的用戶在該平臺上的各種交易場景中使用。天秤幣的受眾多，使用范圍廣，有人認為天秤幣算得上是數字貨幣了。當然各國消費者使用天秤幣的時候也要符合本國法律法規(guī)的監(jiān)管要求。由政府或者中央銀行發(fā)行的數字貨幣被稱為法定數字貨幣，法定數字貨幣表示的是