罪刑法定原則的起源與演變

12/12罪刑法定原則的起源及演變【摘要】罪刑法定原則，又稱罪刑法定主義，是現(xiàn)代各國普遍確立的刑法基本原則，強(qiáng)調(diào)定罪處刑必須依法辦事，防止法官罪刑擅斷.其自產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了由絕對罪刑法定到相對罪刑法定的轉(zhuǎn)變,其價(jià)值理念也隨著歷史的不斷變化而有所改變,但蘊(yùn)含其中的始終是一種強(qiáng)烈的人權(quán)保障理念,對人們的權(quán)利、自由的尊重、保護(hù),是罪刑法定原則生成、發(fā)展、演變的基石，也是它最基本的精神實(shí)質(zhì)。本文將從罪刑法定的誕生的歷史背景及思想淵源，以及它的類型及價(jià)值理念的演變進(jìn)行探討,以加深對罪刑法定原則的理解，提高對罪刑法定原則的意義的認(rèn)識.【關(guān)鍵詞】刑法；罪刑法定原則；人權(quán)保障;[Aｂｓｔracｔ］Theprｉncipｌeｏｆlｅgallyprescｒibeｄｐunｉsｈmenthａｓbeenworldwideｒecoｇnｉｚｅdａsthebaｓiｃｐriｎｃiｐleoｆｃriminａｌｌaws。Ｔａkｅｔhelawａsthｅcｒiteriｏｎincａｓeｔheｊudｇｅabｕsethｅjudicｉａlｄiscretion.Frｏmthｅａbｓoluteprinｃipleｏflegａllｙpｒescribedpuｎishmenttotｈｅcｏmparaｔｉvepｒincipleoflegaｌlyｐｒescribｅdpｕnisｈｍenｔ,theprｉnｃiplｅofｌｅgａｌlｙｐrｅscｒｉbedｐuｎｉshｍｅnthasbeeｎｖariｏｕsinitsvalueｉｄeawiththehiｓtoｒy。Butthｅbｅｌiｅｆｏfpｒｏtｅctingthｅhuｍanrｉghtｓｈasａlwａysbｅｅnｔhｅimｐｏrtａntｅlｅｍenｔ.Ｒespｅctiｎgaｎdpｒotectｉｎgtherighｔsanｄfreedomoｆhｕmａnnｏonlyisthｅfoundationforｔhegeｎerａｔioｎ,devｅlopmentandevoluｔionｏfthｅprinｃipｌeoflegalｌyprescriｂedｐunishmｅnt，buｔａlsoistｈｅspiｒiｔualeｓsｅncｅofiｔ．Ｔhｉｓpaｐerfｏcusｏnthｅｄiscuｓsioｎ，whichiｓaｂouｔtheｈiｓtoｒiｃalbａｃｋｇｒｏunｄ，iｄeｏlｏgicaloriginaｎｄｔheevolｕtionoftheｃatｅｇｏｒｙandthｅvalueｉdeaoｆｔheprinｃipleｏfｌegallypreｓcｒibedpunishment，tｏdeｅpenundｅｒstandingａndiｍprovecognitionofthｅprinｃipｌeoflegallypreｓcｒｉｂｅdｐｕｎiｓhment．[Ｋeywｏrds］CｒiｍinalLaw；Thｅprｉｎciｐｌeofleｇalｌypｒescribｅdpuｎishmｅnt;Ｎulｌumｃrimenｓｉneｌｅgｅ，Ｎullapｏｅｎasinelege;RiｇhtsＰrotection目錄一、罪刑法定原則概覽(一)現(xiàn)代罪刑法定原則的概念（二）現(xiàn)代罪刑法定原則的價(jià)值二、罪刑法定原則的起源（一）罪刑法定原則的起源1、罪刑法定在東方2、罪刑法定在西方（二）罪刑法定原則的思想淵源１、自然法思想2、三權(quán)分立思想3、心理強(qiáng)制說三、罪刑法定原則的演變(一）罪刑法定原則類型的演變1、絕對的罪刑法定原則2、相對的罪刑法定原則(二)罪刑法定原則價(jià)值理念的演變1、前期形式古典學(xué)派:保障自由與限制權(quán)力２、刑事近代學(xué)派：忽視保障人權(quán)的價(jià)值3、價(jià)值復(fù)歸:重新強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)引言：罪刑法定原則是現(xiàn)代刑法重要的基本原則之一，是保障人權(quán)的有力武器。那么罪行法定原則是何時(shí)誕生的呢？其演變進(jìn)程又是怎樣的？它為什么能成為刑法的基本原則？為了加深對罪刑法定原則的理解,理解其適用的意義，本文在考察罪刑法定原則誕生的歷史背景及思想淵源,以及其價(jià)值理念的發(fā)展的基礎(chǔ)上，對上述問題進(jìn)行了探討.正文:一、罪刑法定原則概覽罪行法定原則的基本思想是強(qiáng)調(diào)定罪處刑必須依法辦事，防止法官罪刑擅斷,是現(xiàn)代刑法的基本原則之一，約束和指導(dǎo)了全部的刑事立法和刑事司法，在現(xiàn)代刑法中對刑法的制定、修改、補(bǔ)充具有全局性的意義,并且是在現(xiàn)代刑法的全部規(guī)范體系中具有根本性意義的原則之一。eq\ｏ\ac（○，1）（一）現(xiàn)代罪刑法定原則的概念罪刑法定原則,亦稱罪刑法定主義，其基本含義是“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰"，其固有的概念是:對行為人的定罪或判刑,必須以刑法的明文規(guī)定為限,如果刑法中對某種行為未加規(guī)定,則不能對其定罪判刑。（二)現(xiàn)代罪刑法定原則的價(jià)值現(xiàn)代罪刑法定原則的首要價(jià)值就是有利于保障人權(quán).罪刑法定原則明確否認(rèn)了罪刑擅斷，從立法上保障了公民的合法權(quán)益不受國家刑罰權(quán)的侵犯,從而為公民創(chuàng)造一個(gè)自由的空間。此外,罪刑法定對維護(hù)社會秩序也有重要的意義，由立法來確定哪些行為應(yīng)當(dāng)受到懲處并規(guī)定相應(yīng)的刑罰,使刑事處罰有了確定性，從而強(qiáng)化了刑罰的威懾力量,有效發(fā)揮刑法維護(hù)社會秩序的作用。ｅｑ\o\ａc（○，2)二、罪刑法定原則的起源（一)罪刑法定原則的起源1、罪刑法定在東方強(qiáng)調(diào)定罪處刑必須依法辦事，防止法官罪刑擅斷的思想,在我國歷史上至少可以溯源到傳說中“舜"的時(shí)代。“慎徽五典，五典克從”（《尚書·舜典》），即堅(jiān)持依法辦事,反對枉法裁判,曾被視為舜的優(yōu)點(diǎn)之一。到了商、周時(shí)代，“有旨無簡不聽”（《禮記·王政》），“無簡不聽，具嚴(yán)天威”(《尚書·呂刑》)，這些強(qiáng)調(diào)無法（“無簡”)就不能定罪(“不聽”）的觀念，也相繼出現(xiàn)。ｅq\o＼ａｃ（○,3)春秋戰(zhàn)國時(shí)代，以李悝、子產(chǎn)、商鞅、韓非子等為代表的法家,提出了“依法治國”、“君臣上下貴賤皆從法"、“刑無等級”等通過強(qiáng)調(diào)法律的絕對權(quán)威作為富國強(qiáng)兵之路的思想，通過制定并公布成文法、嚴(yán)禁官吏任意解釋法律、系統(tǒng)地提出并實(shí)踐了罪刑法定的思想.eｑ\o＼ａc(○,4)同一時(shí)期，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，政治家思想家墨翟，也明確提出了罪刑法定的思想,其在《墨子?經(jīng)上》中指出：“賞罪不在禁，惟害無罪”,其意思就是倘若罪行不在刑法禁止之列，雖然對社會有危害，也不構(gòu)成犯罪。這與當(dāng)代罪刑法定的表述幾乎是一致的。eq\ｏ\ac（○，5)自秦以后，堅(jiān)持成文法的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)官吏必須依法辦事，不得任意枉法出入人罪的思想和制度，一直是中國的法制思想之一。但是,由于我國封建制度存續(xù)時(shí)間長,且較為穩(wěn)固，封建君權(quán)在長期內(nèi)統(tǒng)治著中華大地，這種罪刑法定的思想未能形成與封建君權(quán)擅斷相抗衡的力量，因而也未能被加以總結(jié)上升為刑法的基本原則。本文主要探討西方罪刑法定的起源及演變.2、罪刑法定在西方西方罪刑法定的產(chǎn)生最早可以追溯到羅馬法中“適用刑罰必須根據(jù)法律實(shí)體"的規(guī)定,但一般認(rèn)為其早期思想淵源始于１215年英王簽署的大憲章第三十九條的規(guī)定：“任何自由人非依同級貴族的合法判決，或遵照法律，國王不得對其加以逮捕、監(jiān)禁、沒收其領(lǐng)地、剝脫其法律所保護(hù)的權(quán)利或放逐出境.”這一規(guī)定奠定了“適當(dāng)?shù)姆ǘǔ绦颉钡幕舅枷?eq＼o\ac(○，6)但是,在１8世紀(jì)以前，是神權(quán)、君權(quán)的統(tǒng)治,專制君主可以任意地給人定罪，罪刑法定在當(dāng)時(shí)也只是空談,并未成為刑事法律的原則。十七世紀(jì)末期,工業(yè)革命造就的新生資產(chǎn)階級努力爭取政治上的獨(dú)立，隨之就孕育出了一批資產(chǎn)階級啟蒙思想家,他們提出了主權(quán)在民、天賦人權(quán)等民主主義和自由主義的進(jìn)步思想，反對封建專制和神權(quán)思想.在洛克、孟德斯鳩等資產(chǎn)階級啟蒙思想家的倡導(dǎo)下,罪刑法定思想得到更加系統(tǒng)和全面的闡述，形成了一股不可抗拒的思想潮流，與封建的罪刑擅斷相抗衡。隨著資產(chǎn)階級革命的不斷開展及獲得勝利，資產(chǎn)階級的訴求也逐漸得到實(shí)現(xiàn)。英國1６89年的《權(quán)利法案》繼承了１21５年大憲章第三十九條的規(guī)定.美國聯(lián)邦憲法規(guī)定:任何人，“不依據(jù)法律規(guī)定的正當(dāng)程序”，不得被剝奪生命、自由或財(cái)產(chǎn).法國１７８9年的《人權(quán)宣言》第8條規(guī)定：“法律必須嚴(yán)格而明確地規(guī)定必要的刑罰，任何人不依據(jù)犯罪前制定公布的法律,不受處罰”.在此后不足一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，幾乎歐洲各國刑法都接受了罪刑法定這一原則。聯(lián)合國大會1９４8年通過的《世界人權(quán)宣言》以及196６年通過的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》都確認(rèn)了罪行法定原則。新中國在1997年刑法修改的過程中，在刑法的第三條也明確規(guī)定了罪刑法定原則。(二）罪刑法定原則的思想淵源1、自然法思想產(chǎn)生于古希臘的自然法思想是影響近現(xiàn)代西方政治思想的一個(gè)重要思想源流，其認(rèn)為自然法一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，它先于國家而存在，是社會得以維系的人類正當(dāng)行為的原則.國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。按照自然法，人人生而平等、自由與獨(dú)立.１7、1８世紀(jì)是自然法學(xué)說最盛行的時(shí)期，主要代表人物有荷蘭的格勞秀斯和斯賓諾莎，英國的霍布斯和洛克，德國的普芬多夫，法國的盧梭.這些思想家從人性中尋找自然法的來源，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利,并和社會契約論結(jié)合用以解釋國家的起源和目的。他們認(rèn)為人類最初生活在自然狀態(tài)之中，雖受自然法支配，但有種種不便,為了更好地實(shí)現(xiàn)自然法規(guī)定的自然權(quán)利,人們才聯(lián)合起來,訂立契約，成立國家，在保護(hù)人權(quán)的范圍內(nèi)將立法權(quán)、刑罰權(quán)委托給國家。所以，國家的立法權(quán)和刑罰權(quán)的目的,只能是增進(jìn)個(gè)人的幸福，對違反者只能按照規(guī)定處以刑罰，而絕不能用來損害個(gè)人的權(quán)利。eq\o\ac(○,7）對人權(quán)的尊重和保障是自然法思想的核心內(nèi)容，而尊重和保障人權(quán)，是罪刑法定原則的核心思想，也是其主要價(jià)值所在,所以自然法思想為罪刑法定原則提供了最初的根本的思想理論基礎(chǔ).2、三權(quán)分立思想三權(quán)分立思想由洛克最早提出,孟德斯鳩最終完成.其認(rèn)為每一個(gè)國家有立法、行政和司法三種權(quán)力。依照立法權(quán)，國王或行政官制定臨時(shí)的或永久的法律,并修正或廢止已制定的法律。依據(jù)行政權(quán),他們媾和或者宣戰(zhàn)，派遣或接受使節(jié),維護(hù)公共安全，防御侵略.依據(jù)司法權(quán)，他們懲罰犯罪或裁決私人訴訟.孟德斯鳩認(rèn)為，這三種權(quán)利應(yīng)當(dāng)由不同的國家機(jī)關(guān)來掌管,以避免國家權(quán)力專制,保障個(gè)人的權(quán)利和自由。作為司法機(jī)關(guān)的法院，只受立法機(jī)關(guān)制定的法律約束，只能機(jī)械地適用法律,法官只是“敘述法律之口”，以此來限制法官的專斷。而立法機(jī)關(guān)，則必須以明確而具體的法律規(guī)定犯罪與刑罰，凡是法律沒有明文禁止的，則不構(gòu)成犯罪,不得處罰。也就是說，如果要處罰某種行為,就須有明確而具體的法律事先規(guī)定犯罪與刑罰,這就是罪刑法定思想的核心。3、心理強(qiáng)制說心理強(qiáng)制說的創(chuàng)始人是德國刑事古典學(xué)派的重要代表費(fèi)爾巴哈,他將人從自然的存在者與理性的存在者兩方面進(jìn)行考察,將法的領(lǐng)域與道德的領(lǐng)域嚴(yán)格區(qū)分.其認(rèn)為,人生來就有就愉快、避痛苦、計(jì)較利害輕重的本性，因而他知道犯罪后會受到懲罰.同時(shí),他也會考慮到因未實(shí)施犯罪行為而感到的不愉快比因?qū)嵤┓缸镄袨槎艿教幜P所招致的不愉快或痛苦小。這時(shí),他很有可能由于衡量厲害輕重而控制自己,不致實(shí)施犯罪。這說明,基于厲害平衡的要求，在心理上合理的權(quán)衡就起到了抑制犯罪的作用。因此，就有必要把犯罪與刑罰的關(guān)系用法律明文規(guī)定下來，以利于起到一般心理威嚇的強(qiáng)制作用。據(jù)此,費(fèi)爾巴哈提出了罪刑法定，認(rèn)為為樹立刑法的權(quán)威性，刑法應(yīng)當(dāng)具有確定性與必然性。刑法的規(guī)定必須具有確定性，刑法的規(guī)定不可含糊其辭,也不可以隨意解釋與適用,更不能溯及既往，否則人們便不可能對“什么是犯罪"以及“犯罪后應(yīng)受到什么樣的刑罰”有一個(gè)明確的認(rèn)識,也無法預(yù)知其行為是否是犯罪，犯的什么罪,須受到什么樣的刑罰處罰,從而無法預(yù)見自己的行為與刑罰的聯(lián)系,無法進(jìn)行權(quán)衡盤算,這樣就失去了心理強(qiáng)制的作用,刑罰的目的便難以實(shí)現(xiàn).就刑法的必然性而言，費(fèi)爾巴哈提出,法官必須做到有罪必罰，非罪不罰，法官的審判活動必須受到刑法的制約，法官不得法外用刑,更不允許法官立法或適用類推。心理強(qiáng)制說從另一個(gè)側(cè)面為罪刑法定原則奠定了理論根基。三、罪刑法定原則的演變(一)罪刑法定原則類型的演變１、絕對的罪刑法定原則最初的罪刑法定被稱為絕對的罪刑法定，其認(rèn)為“法外無罪，法外無刑"，如果刑事法律對某種行為未加以規(guī)定，則即使該行為對社會的危害嚴(yán)重，也不得對其定罪判刑。絕對的罪刑法定的內(nèi)容主要包括:（1）絕對禁止類推和擴(kuò)大解釋，把刑法對犯罪的種類和犯罪構(gòu)成要件的明文規(guī)定，作為定罪的唯一依據(jù)。對法律沒有明文規(guī)定的行為,不論其危害有多嚴(yán)重，一律不得通過類推或擴(kuò)大解釋定罪判刑。(2)絕對禁止適用習(xí)慣法,即習(xí)慣法不能成為刑法的淵源,刑法的淵源只能是由立法機(jī)關(guān)通過的成文法，不允許適用習(xí)慣法來定罪判刑。（3）絕對禁止刑法溯及既往,把從舊原則作為解決刑法溯及力問題的唯一原則,不允許根據(jù)行為后施行的刑法處罰刑法施行前的行為。（４）絕對禁止法外施刑和不定期刑,刑罰的名稱、種類、幅度等,都必須由刑法明確規(guī)定，刑期必須是絕對確定的，既不允許絕對的不定期刑,也不允許相對的不定期刑。2、相對的罪刑法定原則十九世紀(jì)后半期，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā),歐洲大陸失業(yè)浪潮不斷高漲,人民生活日趨貧困,階級矛盾日益尖銳,犯罪現(xiàn)象大幅增加。資產(chǎn)階級逐漸認(rèn)識到了絕對的罪刑法定已經(jīng)不利于維護(hù)他們的階級利益。與此同時(shí)，犯罪學(xué)的研究也已經(jīng)深入到了人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，成為社會學(xué)和自然科學(xué)的實(shí)證論，絕對的罪刑法定遭到了實(shí)證主義的批判，被認(rèn)為是僵死的，教條的。這時(shí)期,新生學(xué)派教育刑論用不定期刑、擴(kuò)大解釋、類推解釋、緩刑、假釋、保安處分等手法逐漸修正和改變了罪行法定原則.eq\ｏ\ac(○，８)在這種情況下,罪刑法定得到了修正，從而誕生了相對的罪刑法定。相對的罪刑法定與絕對的罪刑法定的不同主要有:(1）在定罪的依據(jù)上,允許有條件地適用類推和嚴(yán)格的擴(kuò)大解釋。即在法律明確規(guī)定的和有利于被告的前提下可以適用類推，在不超越解釋權(quán)限且符合立法精神的前提下,可以進(jìn)行擴(kuò)大解釋。但仍不允許任意的類推及擴(kuò)大解釋。（2)在刑法淵源上，允許習(xí)慣法成為刑法的間接淵源，但必須加以確有必要或不得已而為之的前提。即只有當(dāng)行為構(gòu)成犯罪必須借助習(xí)慣法才能加以說明時(shí)，才能以習(xí)慣法作為對個(gè)案定罪的依據(jù)。(3）在刑法的溯及力上,允許采用從舊兼從輕原則作為禁止刑法溯及既往的例外。當(dāng)新法不認(rèn)為是犯罪或處罰較輕時(shí)，可以適用新法。（4）在刑罰的種類上,允許采用相對的不確定期刑,允許刑法對法定刑規(guī)定出具有最高刑和最低刑的量刑幅度，法官有權(quán)根據(jù)案情在一定的幅度內(nèi)選擇適當(dāng)?shù)男谭N和刑期。(二)罪刑法定原則價(jià)值理念的演變1、前期形式古典學(xué)派:保障自由與限制權(quán)力保障人權(quán)是罪刑法定最初的價(jià)值。資本主義誕生之初,是自由資本主義，自由競爭是自由資本主義發(fā)展的前提條件。資本主義經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)競爭的過程中，要求每個(gè)交換者都必須資格平等、自由選擇和人身自由。因此,對獨(dú)立人格和個(gè)人權(quán)利的重視是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。洛克、孟德斯鳩等資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出的主權(quán)在民、天賦人權(quán)等民主主義和自由主義的思想，是這一時(shí)期罪刑法定原則的主要價(jià)值理念。與此相適應(yīng)，資產(chǎn)階級在推翻封建專制主義的過程中，推翻了封建專制下的罪刑擅斷,反對法官的糾問訴訟、刑訊逼供和宗教迫害，確立了保障人權(quán)的罪刑法定原則。罪刑法定在誕生之初的價(jià)值理念是防止國家刑罰權(quán)的濫用,保障個(gè)人權(quán)利和自由。2、刑事近代學(xué)派：忽視保障人權(quán)的價(jià)值1９世紀(jì)末20世紀(jì)初,隨著資本主義發(fā)展到了壟斷資本主義時(shí)期，單純以維護(hù)個(gè)人利益的個(gè)人本位觀念已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需求，西方國家的社會本位思想盛行，注重刑法的社會保護(hù)功能。壟斷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使財(cái)富的集中與分配不均現(xiàn)象日趨凸顯。由于生產(chǎn)資料、勞動力及商品生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)，貧富差距不斷擴(kuò)大，失業(yè)、貧困等許多社會問題日益突出，各種犯罪，尤其是財(cái)產(chǎn)犯罪急劇增多，社會秩序不穩(wěn)。為了迅速有效地打擊和抑制犯罪,資本主義國家的統(tǒng)治者采取了新的政策。以龍布羅梭及菲利為代表的實(shí)證主義法學(xué)派主張對傳統(tǒng)的刑罰制度進(jìn)行根本性的改革，極力推崇不確定刑.eq＼ｏ＼ac（○，９）他們認(rèn)為，犯罪是現(xiàn)實(shí)社會不可避免的現(xiàn)象,為保護(hù)社會,刑法也是不可避免的，刑罰存在的唯一根據(jù)就是防衛(wèi)社會,從而提出了社會責(zé)任論,主張刑法應(yīng)與犯罪人的危險(xiǎn)性格或其人身危險(xiǎn)性相適應(yīng),而不是取決與犯罪人的行為給社會造成了多大的危害.⑩那么,即使尚未犯罪的人，只要他具有人身危險(xiǎn)性，即有危害社會的犯罪傾向，也應(yīng)該對其實(shí)行強(qiáng)制隔離或者強(qiáng)制矯正，以消除其人身危險(xiǎn)性，使社會免遭其害。⑾這一時(shí)期,罪刑法定原則及其精神被改變了,雖然在一定程度上仍強(qiáng)調(diào)對個(gè)人利益的重視，但從強(qiáng)調(diào)的程度而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對社會利益的重視了,罪刑法定原則保障人權(quán)的價(jià)值理念有所淡化.3、價(jià)值復(fù)歸：重新強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)進(jìn)入20世紀(jì)中期,隨著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),納粹分子破壞民主、蹂躪人權(quán)的罪行使人們對人權(quán)保障的重要性有了重新的認(rèn)識,罪刑法定原則、法律的正當(dāng)程序又得到了強(qiáng)調(diào)。反法西斯戰(zhàn)爭勝利以后，制定保障人權(quán)的刑法，反對摧殘人身的刑罰，主張犯罪者有復(fù)歸社會的權(quán)利等，成為普遍的呼聲，基于人權(quán)與人道主義的自然法思想再次受到重視。法國著名刑法學(xué)家、犯罪學(xué)家馬克·安塞爾創(chuàng)立的新社會防衛(wèi)論影響較為深遠(yuǎn)。其認(rèn)為,防衛(wèi)社會應(yīng)遵循兩個(gè)基本原則：第一,堅(jiān)決反對傳統(tǒng)的報(bào)復(fù)性懲罰制度；第二：堅(jiān)決保護(hù)權(quán)利，保護(hù)人類,提高人類價(jià)值，建立一個(gè)人道主義刑事政策新體系,使罪犯改造成為新人，回歸社會。⑿這一時(shí)期，罪刑法定保障人權(quán)的價(jià)值理念重新得到強(qiáng)調(diào)，而且趨于理性,在強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保障社會秩序的重要性，把二者結(jié)合了起來。（三)罪刑法定原則在近現(xiàn)代中國的演變西方的罪刑法定原則隨著西方列強(qiáng)的腳步，于清末開始傳入中國。當(dāng)時(shí)，西方法治思想、罪刑法定思想傳入中國的媒介，主要是當(dāng)時(shí)在中國境內(nèi)出版的由西方傳教士和學(xué)者編撰的第一份近代中文期刊《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》⒀。自此，罪刑法定原則便開始在近現(xiàn)代中國開始扎下了根。新中國成立伊始，百廢待興,在制定刑法典之前,頒布了一系列的單行刑法,這一時(shí)期頒布的單行刑法立法文件共有14個(gè),都沒有正面規(guī)定罪刑法定原則或者其衍生原則，其中只有三個(gè)單行刑法部分條文的表述對罪刑法定原則的基本理念有所涉及，但同時(shí)其本身又規(guī)定有類推制度或者溯及既往的相關(guān)內(nèi)容。歷次的刑法典草案中也同樣沒有正面規(guī)定罪刑法定原則。因此,在這一時(shí)期的刑事立法上很難找到罪刑法定原則的蹤跡⒁.這一時(shí)期中國的政治環(huán)境也比較特殊，司法政治化比較普遍，司法實(shí)踐中也不見“罪刑法定”的做法。但是，中國刑法學(xué)界從20世紀(jì)5０年代開始就對刑法的基本原則進(jìn)行了初步研究,當(dāng)時(shí)提出的刑法基本原則主要有:無罪不刑原則、罪行相適應(yīng)原則、社會主義人道主義原則、法制原則⒂等，讓我們?nèi)阅芸吹阶镄谭ǘㄔ瓌t的蹤影。在經(jīng)歷了“文化大革命”的動蕩之后,人們意識到了法律的重要性，制定了新中國第一部刑法典、刑事訴訟法典等。１979年刑法對罪刑法定的基本要素有了一定的體現(xiàn):如總則規(guī)定了犯罪的概念，從舊兼從輕的溯及力原則，刑罰的種類；分則規(guī)定了129個(gè)罪，分別配置相應(yīng)的法定刑；大部分罪的構(gòu)成要件都有較為明確的規(guī)定。但是,由于法律工具價(jià)值的張揚(yáng)，對社會秩序的渴求，使得以保障人權(quán)為基點(diǎn)的罪刑法定原則仍然沒有得到立法者的確認(rèn)。1979年刑法第7９條對類推制度的規(guī)定以及司法實(shí)踐中以類推制度處理具體案件的做法，使罪刑法定的意蘊(yùn)變得不確定，類推的適用違背了刑法確定性的要求,與保障人權(quán)的宗旨相悖。⒃1979年刑法典頒布后，經(jīng)過將近20年的法制建設(shè)、理論研究與實(shí)踐的積累，人們尤其是法律精英們認(rèn)識到刑法的功能不僅在打擊犯罪、保護(hù)人民，同時(shí)，它也是犯罪人的大憲章,即也是保護(hù)犯罪人的。新中國在19９７年刑法修改的過程中，取消了類推制度以及流氓罪、投機(jī)倒把罪等口袋罪，使刑法的規(guī)定更加明確，并且在刑法的第三條規(guī)定：法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。從而使罪刑法定原則在我國正式確立了起來。結(jié)語:罪刑法定原則從其誕生之日起，就是保護(hù)個(gè)人權(quán)利和自由的有力武器,其類型及價(jià)值理念雖然經(jīng)歷了不斷歷史階段的變化，但蘊(yùn)含其中的始終是一種強(qiáng)烈的人權(quán)保障理念。對人們的權(quán)利、自由的尊重、保護(hù)，是罪刑法定原則生成、發(fā)展、演變的基石，也是它最基本的精神實(shí)質(zhì),罪刑法定原則的衍生內(nèi)涵,都是這一精神實(shí)質(zhì)在各個(gè)具體方面的展開.注釋：eq\o\ac(○，1)：參見陳建清、王學(xué)沛主編.《刑法總論》．北京：科學(xué)出版社，２008年2月第一版:第１２-1８頁eq\o\ac(○,2）:參見侯國云主編．《刑法學(xué)》.北京：中國政法大學(xué)出版社,2０05年6月第一版：第19—3０頁eq\o\ac(○，3):參見陳忠林.《技術(shù)還是價(jià)值:罪刑法定原則的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)》。［DB/ＯL]．,２0０6-11-２eq＼ｏ\aｃ（○，4)：參見崔永東主編。《中國法律思想史》.北京：北京大學(xué)出版社.20０4年6月第一版。第65—９9頁ｅｑ\o＼ac（○，5)：參見崔永東主編?！吨袊伤枷胧贰罚本?北京大學(xué)出版社，2０04年6月第一版:第42-51頁eｑ＼o＼ac(○，6)：參見侯國云主編?！缎谭▽W(xué)》。北京：中國政法大學(xué)出版社,2005年6月第一版：第１9—３0頁ｅq\o\ac（○，7）：參見彭鳳蓮著．《中國罪刑法定原則的百年變遷研究》．北京：中國人民公安大學(xué)出版社,2０07年３月第一版：第１1—２1頁eq\o\ａｃ（○，8)：參見侯國云主編.《刑法學(xué)》.北京：中國政法大學(xué)出版社,2０05年６月第一版：第1９—３0頁eq\o\ac(○，9）:參見馬克昌主編?！督鞣叫谭▽W(xué)說史略》。北京：中國檢察出版社，1９９6年版：第１53—1５6頁⑩：參見彭鳳蓮著?！吨袊镄谭ǘㄔ瓌t的百年變遷研究》。北京：中國人民公安大學(xué)出版社,2007年3月第一版:第40－52頁⑾：參見馬克昌主編．《近代西方刑法學(xué)說史略》。北京:中國檢察出版社,19９６年版:第166—16８頁⑿：參見[法］安塞爾著。《新刑法理論》。盧建平譯。香港:天地圖書有限公司，1990年版:第30－31頁。轉(zhuǎn)自彭鳳蓮著．《中國罪刑法定原則的百年變遷研究》。北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2０07年3月第一版:第49頁⒀:參見彭鳳蓮著.《中國罪刑法定原則的百年變遷研究》．北京：中國人民公安大學(xué)出版社,2007年3月第一版:第１2１－１22頁⒁：參見高銘瑄、趙秉志主編.《新中國刑法立法文獻(xiàn)資料總覽》（上）.北京：中國人民公安大學(xué)出版社，1998年版⒂：參見高銘瑄主編．《新中國刑法學(xué)研究綜述(1９49-１９85）》。河南:河南人民出版社，１98６年版:第4５—4６頁⒃：參見彭鳳蓮著．《中國罪刑法定原則的百年變遷研究》.北京:中國人民公安大學(xué)出版社，2007年3月第一版：第２０0—218頁參考文獻(xiàn)：一、中文文獻(xiàn)1、侯國云主編.《刑法學(xué)》。北京：中國政法大學(xué)出版社，２005年6月第一版．2、趙秉志主編?！锻鈬谭ㄔ?大陸法系)》.北京:中國人民大學(xué)出版社，２00０年8月第一版。3、阮方民、袁繼紅、周振曉編?！缎谭▽W(xué)》.浙江:浙江大學(xué)出版社，２０03年9月第一版。４、陳忠林主編.《刑法（總論)》。北京:中國人民大學(xué)出版社,２０03年1０月第一版.５、陳建清、王學(xué)沛主編.《刑法總論》。北京:科學(xué)出版社，2008年2月第一版．6、汪力、高飛主編．《刑法總論》．重慶：重慶大學(xué)出版社，2002年10月第一版.7、馮亞東著.《罪與刑的探索之道》．北京:中國檢察出版社，２00５年6月第一版。８、鄭麗萍主編．《刑法教程》．北京:對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,20０7年8月第一版。9、曾憲義、陳興良著．《刑法的價(jià)值構(gòu)造》.北京:中國人民大學(xué)出版社，1９98年10月第一版．10、彭鳳蓮著．《中國罪刑法定原則的百年變遷研究》.北京:中國人民公安大學(xué)出版社，20０7年3