20XX年司馬遷的人生經(jīng)歷及個(gè)人事跡簡介

20XX年司馬遷的人生經(jīng)歷及個(gè)人事跡簡介司馬遷是中國古代一名偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，思想家。關(guān)于他的人物平惹禍跡大家認(rèn)識多少呢？下邊小編跟大家分享的司馬遷事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)~司馬遷的人物平惹禍跡司馬遷確實(shí)的生卒年代，史無明文記錄。近人王國維《太史公行年考》認(rèn)為司馬遷生于公元前145年漢景帝中元五年)，一說生于公元前135年(漢武帝建元六年大體卒于公元前86年漢昭帝始元元年，一說卒于公元前87年(漢武帝后元二年)，又一說卒于公元前90年漢武帝征和三年)。聽聞司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯(cuò)是秦惠王時(shí)伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。司馬遷自稱其先祖是顓頊期間的天官，《史記顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之際，紹重、黎此后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。到秦國。他的直系八世祖先是戰(zhàn)國中后期秦國出名的武將司馬錯(cuò)。秦惠文王時(shí)期，司馬錯(cuò)從前在朝堂上與張儀爭辯，爭辯內(nèi)容被收入《戰(zhàn)國策后收入《古文觀止》，名為《司馬錯(cuò)論伐蜀》。爭辯成功后，秦惠文王派司馬錯(cuò)等人出兵巴蜀，獲勝而守之。六世祖司馬靳司馬錯(cuò)次孫為名將武安君白起幫手，參加長平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯(cuò)、司馬靳等軍事之功為秦國確立了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。高祖司馬昌是秦始皇的鐵官。曾祖司馬無澤，在漢初作長安的一個(gè))。祖父司馬喜，沒有當(dāng)官，而有第九等爵位，為五大夫。司馬遷的父親是西漢武帝期間太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時(shí)一位特別優(yōu)異的學(xué)者，著有《論六家要旨》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利害得失，并對道家思想進(jìn)行了高度必然，該文是對春秋戰(zhàn)國以來的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。司馬談在約漢武帝建元六年至元封元年間任太史令。公元前145年，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽今陜西省韓城市，從小碰到優(yōu)異的教育。在《史記山之陽。年十歲則誦古文。域和中原地區(qū)，所到之處察看風(fēng)俗，收集傳說。司馬遷在《太史公自序》中說二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還應(yīng)命。西南設(shè)郡的任務(wù)。蹤影遍布漢武帝元封元年(前110年司馬談逝世，三年此后，司馬遷承繼父職，任太史令，同時(shí)也繼承父親遺志司馬談臨終曾對司馬遷說：汝必為太史為太史，無忘吾所欲論著矣。準(zhǔn)備撰寫一部通史。漢武帝太初元年前104年)，司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了歷法改變了秦朝使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)慣，而改以正月為歲首，進(jìn)而，為中國的農(nóng)耕社會確立了此后兩千年來所尊奉的歷法基礎(chǔ)。此后司馬遷便專注修史，專心寫作，開始了《史記》的寫作。司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書消散，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和出名的《報(bào)任安書》即《報(bào)任少卿書》信心含垢忍辱的難過心情，是研究司馬遷一生思想的重要資料，也是一篇飽含感情的優(yōu)異散文?！侗坎挥鲑x》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于家譜世系司馬遷自稱其先祖是顓頊期間的天官?！妒酚涱呿?，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之際，紹重、黎此后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。到秦國。他的直系祖先是戰(zhàn)國期間秦國出名的武將司馬錯(cuò)。秦惠文王時(shí)期，司馬錯(cuò)從前在朝堂上與張儀爭辯，爭辯內(nèi)容被收入《戰(zhàn)國策后收入《古文觀止》，名為《司馬錯(cuò)論伐蜀》。爭辯成功后，秦惠文王派司馬錯(cuò)等人出兵巴蜀，獲勝而守之。六世祖司馬靳為名將武安君白起幫手，參加長平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯(cuò)、司馬靳等軍事之功為秦國奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。司馬遷的父親是西漢武帝期間太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時(shí)一位特別優(yōu)異的學(xué)者，著有《論六家要旨》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利害得失，并對道家思想進(jìn)行了高度必然。該文是對春秋戰(zhàn)國以來的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。司馬談在約漢武帝建元六年至元封元年間任太史令。公元前145年，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽今陜西省韓城市。從小碰到優(yōu)異的教育。在《史古文。之處察看風(fēng)俗，收集傳說。在《自序》上級馬遷說二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還應(yīng)命。他又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù)。蹤影遍漢武帝元封元年(前110年司馬談逝世，三年此后，司馬遷承繼父職，任太史令，同時(shí)也繼承父親遺志司馬談臨終曾對司馬遷說：汝必為太史為太史，無忘吾所欲論著矣。準(zhǔn)備撰寫一部通史。漢武帝太初元年前104年)，司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了歷法改變了秦朝使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)慣，而改以正月為歲首。進(jìn)而，為中國的農(nóng)耕社會確立了此后兩千年來所尊奉的歷法基礎(chǔ)。此后司馬遷便專注修史，專心寫作，開始了《史記》的寫作。司馬遷世系：衛(wèi)系：?(無從可考)趙系：司馬蒯聵——司馬淺——司馬尚——司馬卬秦系：司馬錯(cuò)→司馬?！抉R靳蘄)(?)→司馬毋懌→司馬喜→司馬談→司馬遷→司馬臨、司馬觀、司馬英漢丞相安平候楊敞之妻司馬遷說：秦。其在衛(wèi)者，相中山。馬氏的記錄。趙國除了司馬遷介紹的司馬蒯聵外，司馬氏見于史冊的還有司馬淺、司馬尚及秦朝末年的司馬卬。秦國的司馬氏很多，早期出名將司馬唐、司馬錯(cuò)、司馬梗、司馬靳和秦朝末年的司馬欣、司馬昌。因?yàn)樾l(wèi)國無司馬氏的記錄，疑為司馬遷誤把中山寫成了衛(wèi)。如衛(wèi)國實(shí)為魏國，。其他散見于先秦史冊中的司馬氏還有宋國的司馬牛、齊國的司馬悍、楚國的司馬翦，此三人可否為少梁司馬氏我們不得而知司馬遷以偷梁換柱之術(shù)奇妙地把自己的長輩世系依靠在司馬錯(cuò)的名下，借以夸耀自己祖宗的聲威，同時(shí)也掩蓋了自己真實(shí)的直系先祖。戰(zhàn)國早期進(jìn)入秦國的司馬氏與此后秦國夏陽(少梁的司馬氏同族其實(shí)不同支。秦國名將司馬錯(cuò)并不是少梁人，他生在咸陽死在成都，應(yīng)該是秦國咸陽人。秦國夏陽的司馬氏就是魏系司馬氏，也就是司馬遷的直系先祖。依據(jù)司馬遷的家族的世系。橫線為父子相承世系，虛線為輩分不清世系)趙系：司馬蒯聵秦系：司馬唐————司馬錯(cuò)——司馬?！抉R欣相如魏系：——司馬赒——司馬憙——司馬子期——司馬靳————司馬昌——司馬無澤——司馬喜——司馬談——司馬遷少年受業(yè)司馬遷的少年時(shí)代，韓城縣志序》的自然環(huán)境里成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有必然體驗(yàn)。10歲，司馬遷隨父在京城約22歲時(shí)，開始出門旅游之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸?！被氐介L安此后，做了皇帝的近侍郎中，主要職責(zé)是捍衛(wèi)宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過平?jīng)觥⑨轻?，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明。?jù)司馬遷自己說，他少年期間從前期間從前在家鄉(xiāng)從事過一些農(nóng)業(yè)勞動。此后，他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，爾后在父親的指導(dǎo)下，他刻苦讀書，打下了深沉的文化基礎(chǔ)，他拜了好多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個(gè)家族，世代都是史官，而作為史官，他有責(zé)任來記錄帝王圣賢的言行，也有責(zé)任來收集整理天下的遺文古事，更有責(zé)任經(jīng)過敘事論人而為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者供給借鑒。他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史，試圖撰寫一部規(guī)?？涨暗氖分褪菍懸徊渴穬浴乃赣H開始就已有這么一個(gè)理想，他的父親做太史令此后，就開始收集閱讀史料，為修史做準(zhǔn)備。可是司馬談感覺自己年齡已高，要獨(dú)立地修成一部史著，無論是時(shí)間、精力，仍是才學(xué)知識都還不夠，所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參加其事，最后實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)宏愿。于是，司馬遷在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，開始行萬里路，司馬談要求他兒子來進(jìn)行一次為期兩年多的全國的遨游。司馬遷從20歲開始的全國漫游，是為寫《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地察看，他親身采訪，獲取了好多第一手資料，保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。他這個(gè)遨游，也是《史記》實(shí)錄精神的一種詳細(xì)表現(xiàn)。比方說，他遨游到汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，淚如泉涌，所以他寫《屈原列傳》寫得那么有感情，他是親身去察看過，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他也收集了好多有關(guān)韓信的故事，并親身去問他人，說當(dāng)年韓信受胯下之辱，認(rèn)識韓信為何能夠受胯下之辱而不憤怒，不肯意去做出非法的事來，忍了。韓信那么高的個(gè)子，從一個(gè)流氓兩個(gè)腿之間爬過去，若是依據(jù)他的個(gè)性，一刀就把他殺了?？墒侨羰前阉麣⒘耍撕缶筒荒軌驂蛄⒐αI(yè)了。韓信此后幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個(gè)侯，回了故鄉(xiāng)，韓信自己說：若是當(dāng)初我把你殺了，我就沒此后的立功立業(yè)，所以小不忍則亂大謀。并為逃難而韓何改姓的何姓安徽廬江始祖，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育確立人、結(jié)盟會嘉應(yīng)州主盟人何子淵的遠(yuǎn)祖何庶題詞又名：自修，軒轅黃帝第60世耳孫因避強(qiáng)秦寧去候統(tǒng)甘為庶民承前啟后繼舊開新既明且哲以保其身再比方說，在曲阜他去仰望了孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學(xué)騎馬，學(xué)射。學(xué)行古禮，以此表達(dá)他對孔子的紀(jì)念。再比方說，在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，察看民風(fēng)，并且他察看這個(gè)地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系，所以他走一路、察看一路。能夠這樣說，司馬遷在遨游的旅途中，不放過任何一個(gè)了解歷史的人，不放過任何一個(gè)存留于人們口碑上的故事，獲取了許好多多從古籍中間所得不到的歷史資料，同時(shí)他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對社會，對人生的察看、認(rèn)識漸漸深入。其他他遍歷名山大川，飽覽了祖國河山的壯美，陶冶了性情，進(jìn)而也提升了他的文學(xué)的表現(xiàn)力。所以說司馬遷的此次遨游，正是司馬遷走向成功的極為牢固的一步，是特別典型的所謂讀萬卷書，行萬里路。和父親洛陽相會公元前110年元封元年，漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余里，浩浩大蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，司馬談這時(shí)候卻病了，經(jīng)過漢武帝的同意留在洛陽養(yǎng)病，正好司馬遷從長安趕忙趕去追隨漢武帝，在洛陽見到了他氣息奄奄的父親司馬談。司馬遷在為《史記》寫的間上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事，后輩中衰，絕于予乎汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后輩，以顯父親母親，此孝之大者。夫天下頌揚(yáng)周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之風(fēng)，達(dá)太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲此后，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，國內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠良死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!司馬遷俯首流涕，對父親立誓說：錄編排過的有關(guān)過去的聽聞，完好地書寫出來，絕不敢出缺漏。會，就這樣成為這一對鐘情于歷史學(xué)的父子之間的生死之別。獲罪和《史記》大臣們都訓(xùn)斥李陵不該貪生畏死，向匈奴投誠。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的建議。司馬遷說：了幾萬仇家。固然打了敗仗，可是殺了這么多仇家，也能夠向天下人交代了。李陵不肯立刻去死，準(zhǔn)有他的想法。他必然還想將功贖罪來報(bào)答陛下?！蔽涞勐犃?，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯解，有意貶斥李廣利李廣利是漢武帝寵妃李夫人的哥哥李延年，便勃然大怒，說：仇家的叛徒強(qiáng)辯，可否是有意反對朝廷辦理。司馬遷被關(guān)進(jìn)牢獄此后，案子落到了當(dāng)時(shí)污名昭著的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審問司馬遷，司馬遷忍耐了各種肉體和精神上的殘忍殘害。面對酷吏，他一直不信服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中屢次不斷地問自己：是我的罪嗎這是我的罪嗎我一個(gè)做臣子的，就不能夠發(fā)布點(diǎn)建議”不久，有聽聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信認(rèn)為真，便輕率地處死了李陵的母親、老婆和兒子。司馬遷也所以事被判了極刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷極刑?？墒菨h朝的極刑要免死的話能夠接受兩條路，要不交50萬錢，要不接受宮刑，宮刑是個(gè)奇恥大辱，污及先人，見笑親朋。所認(rèn)為了完成《史記》的寫作，他委曲求全，希望出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。此后司馬遷在《報(bào)任少卿書》中說起此事中說道：鄉(xiāng)黨所戳笑，以污辱祖先，亦何面目復(fù)上父親母親之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽如有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗何嘗不發(fā)背沾衣也。肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息馬遷《報(bào)任安書》。幾乎葬送了性命。司馬遷認(rèn)為受宮刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件深重要的工作沒有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在用所有精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作——的祖上好幾輩都擔(dān)當(dāng)史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就隨從父親到了長安，從小就讀了很多書本。為了收集史料，廣闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就旅游祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹招集部落領(lǐng)袖開會的地方到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原他到過曲阜，察看孔子講學(xué)的舊址他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老表達(dá)劉邦起兵的狀況使司馬遷獲取了大批的知識，又從民間語言中吸取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。此后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又隨從皇帝巡行各地，還受命到巴、蜀、昆明一帶視察。司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和收集的史料就更多了。在他正準(zhǔn)備著手寫作的時(shí)候，就為了替李陵辯解沖犯武帝，下了牢獄，受了刑。他難過地想：這是我自己的過錯(cuò)呀我受了刑，身子毀了，沒實(shí)用了?？墒撬窒耄簭那爸芪耐醣魂P(guān)在羑里，寫了一部《周易》孔子遨游列國的路上被困在陳蔡，此后編了一部《春秋》屈原碰到放逐，寫了《離騷》左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《孫這些出名的著作，都是作者心里有煩悶，也許理想行不通的時(shí)候，才寫出來的。我為何不利用這個(gè)時(shí)候把這部史冊寫好呢于是，他把從傳說中的黃帝時(shí)代開始，向到達(dá)漢武帝元狩元年公元前122年為止的這段期間的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。司馬遷在他的《史記》中，對古代一些出名人物的事跡都作了詳細(xì)的表達(dá)。他關(guān)于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，恩賜高度的議論對被壓迫的基層人物經(jīng)常表示憐憫的態(tài)度。他還把古代文件中過于艱深的文字改寫成當(dāng)時(shí)比較淺易的文字。人物描述和情節(jié)描述，形象鮮亮，語言生動爽朗。司馬遷寫的此也是一部了不起的文學(xué)著作。所以，《史記》是一部偉大的歷史著作。公元前96年太始元年)漢武帝改元大赦天下。這時(shí)司馬遷50歲，出獄后當(dāng)了中書令，在他人看來，也許是志寫他的書。直到公元前91年征和二年130篇，52萬余字。此中《史記廉頗藺相如列傳》被改編成為人教版小學(xué)語文五年級下冊第18課《將相和》，并選為人教版高中語文必修四第11課《廉頗藺相司馬遷的一生作品出獄后，司馬遷改任中書令，奮發(fā)撰寫史冊，亦欲古今之變，成一家之言——《史記》最先沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔敬佩不已，將其命名為《太史公書》，后輩稱《太史公書》為《史記》。國史記所作。但此后因?yàn)椤短饭珪返挠绊?，大體在東漢期間，就已經(jīng)成為此書專名。司馬遷完成《史記》后，知道該書不被當(dāng)世所容，故早先將副本存之名山，流傳后輩?！妒酚洝穼筝吺穼W(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭樵稱：經(jīng)此后，唯有此作翼《廿二史札記》說：發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)勢，八書以詳制度，列傳以志人物，爾后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例必然，歷代作史者，遂不能夠出其范圍，信史家之極則也?！睂λ抉R遷的人物議論漢代漢代研究《史記》的名家，當(dāng)推揚(yáng)雄和班固，他們都必然了司馬遷的實(shí)錄精神。揚(yáng)雄在《法言》一書中寫道：也。人者所贊成，直到現(xiàn)在。班固是漢代系統(tǒng)議論司馬遷的第一人，《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄。服。司馬遷的唐朝唐朝研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學(xué)價(jià)值，確立了司馬遷在中國文學(xué)史上的崇敬地位。韓愈十分尊崇司馬遷的文學(xué)才干,他說：如、太史公、劉向、楊雄之為最。健”《史記》成為韓愈作文的樣本。柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫得樸素凝練、簡潔利落，無枝蔓之疾渾然天成、十全十美，增一字不容遣辭造句，瀝盡心血，減一字不能夠。宋元宋人贊司馬遷，其出名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。馬存認(rèn)為司馬遷一世喜游，蹤影不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，爾后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，豪邁浩大或?yàn)槎赐ブ?，深邃委婉或春妝如濃，靡蔓綽約或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功西使巴蜀，跨劍閣之鳥道彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，能夠娛心，令人憂，令人悲者，子長盡取為文章，因此子長的文章變化無量。南宋史學(xué)家鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書，歷代實(shí)跡，無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司文籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世祖?zhèn)鞔?，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能夠易其法，學(xué)者不能夠易其書。六經(jīng)此后，唯有此書。可見鄭樵對《史記》議論之高。明清金圣嘆把《史記》作為篇。他在評《水滸傳》見。他說：說司馬遷對《史記》與小說關(guān)系的商議自成一家。出來。影響。錢謙益在《物齋有學(xué)集》中說：視千載，創(chuàng)立《史記》。編史的樣本，發(fā)凡起例之功”!章學(xué)誠在史學(xué)理論名著《文史通義》中說：后一人而已。者。趙翼在《廿二史札記》中說：史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)勢，八書以詳制度，列傳以專人物。爾后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例必然，歷代作史者，遂不能夠出其范圍，信史家之極則也。學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典?？v觀廿四史，無一例外。趙翼稱為之極則梁啟超認(rèn)為：者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)《史記》敘事，能解析條理，周祥而清晰。所以他主張