宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中少女形象的創(chuàng)作背景

宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中少女形象的創(chuàng)作背景1.宮崎駿與他的“宮式少女動(dòng)畫(huà)”1.1宮崎駿的成長(zhǎng)與創(chuàng)作歷程20世紀(jì)四十年代初，宮崎駿出生于日本東京，在家中兄弟中排行第二，為了躲避第二次世界大戰(zhàn)，宮崎駿一家由東京遷往到櫪木縣的鄉(xiāng)下，就是這一段鄉(xiāng)下生活為宮崎駿的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。結(jié)合相關(guān)資料的記錄整理，宮崎駿的創(chuàng)作歷程體現(xiàn)在四個(gè)階段，起步階段—發(fā)展階段—鼎盛階段—隱退階段。在起步階段，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)生涯從進(jìn)入東映公司考試，繼而和同伴一起跳槽至其他公司并完成自己的動(dòng)畫(huà)電影首秀《風(fēng)之谷》，轟動(dòng)動(dòng)畫(huà)屆，獲得成功，以此來(lái)名聲大震，這一時(shí)期便可以稱之為宮崎駿的創(chuàng)作起步時(shí)期。發(fā)展階段，宮崎駿和同伴一起創(chuàng)立了“吉卜力”動(dòng)畫(huà)工作室，由此其的動(dòng)畫(huà)生涯進(jìn)入快速發(fā)展階段。鼎盛階段，2001年《千與千尋》作品問(wèn)世，此作品一經(jīng)問(wèn)世便俘獲了東西方世界觀眾，雖然經(jīng)過(guò)多年發(fā)展宮崎駿和“吉卜力”早已聞名遐邇，但是《千與千尋》力作才意味著宮崎駿的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期。隱退階段，2013年宮崎駿的心血之作《起風(fēng)了》面世，便宣布正式隱退。1.2“宮式少女動(dòng)畫(huà)”及其重要特征“宮式少女動(dòng)畫(huà)”不同于傳統(tǒng)的少女漫畫(huà)，有其特殊之處，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是主題方面、少女形象、作品特征，具體分析如下表所示。表1.1“宮式少女動(dòng)畫(huà)”特征特征主題方面創(chuàng)作早期更多探討人類和自然關(guān)系，人類文明，反映出宮崎駿對(duì)整個(gè)人類生存的深切憂慮。創(chuàng)作發(fā)展期創(chuàng)作主題則更貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映出宮崎駿對(duì)尋求自我價(jià)值的肯定。創(chuàng)作鼎盛期創(chuàng)作主題更多的是對(duì)環(huán)保、生存等主題的解讀少女形象創(chuàng)作早期《天空之城》希達(dá)，《風(fēng)之谷》娜烏西卡，少女形象多集中體現(xiàn)在扮演拯救世界，關(guān)系修復(fù)角色，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)作發(fā)展期《龍貓》小梅、小月姐妹，《魔女宅急便》琪琪，《紅豬》菲奧等，少女形象則體現(xiàn)出強(qiáng)烈的親民感，角色變?yōu)榭蓯?ài)親切的鄰家女孩，親情，友情占據(jù)更大比重創(chuàng)作鼎盛期《千與千尋》千尋，突顯出堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立干練的少女形象，宮崎駿對(duì)少女形象有了更深的拓展及補(bǔ)充，不僅只有愛(ài)情，親情更為重要作品特征“宮式少女動(dòng)畫(huà)”中對(duì)所刻畫(huà)的少女形象多是淳樸、自然，并不重視人物的身材、服飾、臉部等細(xì)節(jié)，“宮式少女”的形象則集中表現(xiàn)在擁有自我、敢于犧牲、進(jìn)取上進(jìn)、道德高尚、單純樂(lè)觀等方面，作品特征更具人文主義色彩，氣質(zhì)獨(dú)特、作品精細(xì)完美，老少皆宜。不同于傳統(tǒng)的少女動(dòng)畫(huà)，“宮式少女動(dòng)畫(huà)”注重在復(fù)雜環(huán)境下來(lái)進(jìn)行多重主題的構(gòu)建，所擁有的品質(zhì)和思想性皆比較高，尊重日本社會(huì)不同階段的發(fā)展歷程及現(xiàn)實(shí)，并以此來(lái)作為創(chuàng)作背景，宮崎駿所創(chuàng)作的少女動(dòng)畫(huà)中將日本民族特征、其他國(guó)家的文學(xué)藝術(shù)、自己創(chuàng)意三者巧妙的融合在一起，體現(xiàn)出了獨(dú)具特色的“宮式少女動(dòng)畫(huà)”風(fēng)格。2.宮式少女形象的文化淵源2.1日本審美意識(shí)的影響日本審美意識(shí)的形成與發(fā)展來(lái)自于對(duì)大自然的依賴和感悟，從自然精神中汲取經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)分，一花一世界，草木的生長(zhǎng)進(jìn)程讓日本國(guó)民第一次感受到生命的力量與變化；日升月落的周期變化，更是激發(fā)了日本國(guó)民對(duì)命運(yùn)無(wú)常的感慨?！叭f(wàn)物皆有靈”思想被日本民族高度認(rèn)可，“物哀”是日本獨(dú)特的審美觀，“宮式少女動(dòng)畫(huà)”中的少女形象多帶有一些感傷惆悵之感，比如《龍貓》中姐妹倆和母親的分離，《紅豬》中遺憾的愛(ài)情結(jié)局等，都附上了一層淡淡的傷感之意。2.2日本文化傳統(tǒng)的影響宮式少女形象文化的文化淵源還受到日本文化傳統(tǒng)的影響，在日本國(guó)民文化中“少女崇拜”審美傳統(tǒng)始終是主流。宮崎駿動(dòng)畫(huà)中所塑造的少女形象，不是傳統(tǒng)古板印象中的弱女子，雖然外表純潔無(wú)瑕，但是卻敢于勇?lián)厝?，個(gè)性剛強(qiáng)，兼具女性特征和武士特征，在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷各種考驗(yàn)，最終依靠自己的力量戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，這樣雙重性格的女性特征在日本傳統(tǒng)文化中頗受推崇，可以說(shuō)日本對(duì)少女的觀照和崇拜傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)對(duì)宮崎駿少女動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。3.宮式少女形象的現(xiàn)實(shí)土壤3.1兩性結(jié)構(gòu)的失衡“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想也是日本社會(huì)固有的兩性觀念，女性需要附屬男性生活，長(zhǎng)期以來(lái)女性潛意識(shí)里認(rèn)為自己是為男人而生存，然而隨著近現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，女性掙脫枷鎖，逐漸擁有屬于自己的立場(chǎng)，但是即使女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，努力工作，歷經(jīng)艱辛的付出也沒(méi)有辦法撼動(dòng)日本根深蒂固的傳統(tǒng)民族思想，受制于男權(quán)。在這樣現(xiàn)實(shí)的兩性結(jié)構(gòu)背景下，宮崎駿將其對(duì)女性立場(chǎng)的深刻體會(huì)刻畫(huà)在動(dòng)畫(huà)電影中的少女角色上，不難看出，宮式少女動(dòng)畫(huà)中的少女形象均表現(xiàn)出心理上的獨(dú)立自主性，自然親近，為女性的社會(huì)力量發(fā)聲。3.2青春成長(zhǎng)的迷茫宮式動(dòng)畫(huà)中以少女作為形象主角，在這點(diǎn)上宮崎駿所想要反映出當(dāng)今時(shí)代的真正面貌，男人在現(xiàn)代社會(huì)中承載了太多壓力包袱，喪失朝氣和理想，相較之下，年輕女孩則活的更加灑脫，坦然，有抱負(fù)。少女不安定的精神狀態(tài)和心理傾向在宮式各個(gè)少女動(dòng)畫(huà)作品中得到了淋淋盡致的展現(xiàn)，例如《千與千尋》的中千尋在青春成長(zhǎng)過(guò)程中的別扭性格，迷茫卻一直堅(jiān)持，最終找回自我。3.3自然家園的淪喪工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，人們?yōu)榱税l(fā)展，滿足私欲，以破壞生態(tài)自然環(huán)境為代價(jià)，使人民所處的環(huán)境遭受肆意破壞，賴以生存的自然家園逐漸淪喪，各種自然災(zāi)害接踵而來(lái)。日本也不例外，常年地震、核電站泄漏等災(zāi)難導(dǎo)致眾多群眾死亡，宮崎駿少女動(dòng)畫(huà)中從側(cè)面反映