影視藝術(shù)具有獨(dú)特的審美特性

影視藝術(shù)具有獨(dú)特的審美特性。電影電視是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。在現(xiàn)代科技的根底上,博采眾家之長(zhǎng),將文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、雕塑等等藝術(shù)門類的技巧因素組合起來(lái),形成了一種綜合性的藝術(shù)。正如弗雷里赫在〈銀幕的制造〉中曾對(duì)電視做過(guò)的概述:”電影可以說(shuō)發(fā)生在其他藝術(shù)的穿插點(diǎn)上。它同繪畫和雕塑的相近在于視覺(jué)形象的直接感受力;同音樂(lè)的相近在于通過(guò)各種音響而構(gòu)成的和諧感和節(jié)奏感;同文學(xué)的相近在于它能通過(guò)情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系和關(guān)系;同戲劇的相近在于演員的藝術(shù)。因此,我們都把電影看做是綜合藝術(shù)。0固然這種綜合藝術(shù)不是簡(jiǎn)潔的相加拼湊,而是按影視藝術(shù)本身的規(guī)律給以吸取改造,使之發(fā)生質(zhì)的變化。社會(huì)的進(jìn)展使當(dāng)下的審美情趣日趨多元化,使影視文化日益成為審美文化主流;但審美文化的市場(chǎng)化、商業(yè)化進(jìn)展,又使受制于收視率、票房率的影視文化消滅類型化、單一化等傾向,這些傾向抑制著影視文化的質(zhì)量提升和多樣化富強(qiáng)。在這樣的大趨勢(shì)下,影視業(yè)必需重打量自己的審美價(jià)值體系,特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華,才能提高藝術(shù)品嘗,獲得藝術(shù)生命。一影視文化之所以成為當(dāng)代審美文化的主流,最主要的緣由是現(xiàn)代高科技的進(jìn)展供給了影視視覺(jué)文化的廣泛傳播的可能,但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來(lái)越隔膜、越來(lái)越生疏。這就使得人與人之間的交往、對(duì)話和溝通越來(lái)越成為一種迫切的需要;而這種交往、對(duì)話和溝通的最簡(jiǎn)便的方式便是通過(guò)直接的形象賞識(shí)。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在人們處處可以看到形象,感受到形象,甚至觸摸到形象。有的爭(zhēng)論者將這種形象稱之為”意象形態(tài)0,作為意識(shí)形態(tài)的對(duì)舉形態(tài)而消滅,這深刻地概括了當(dāng)代審美認(rèn)知從”反映0到”反響0,從理性愉悅到感性?shī)蕫偟霓D(zhuǎn)變。以”意0為其表征的審美文化當(dāng)仁不讓地在社會(huì)審美文化舞臺(tái)上成為主角,那些業(yè)已成為當(dāng)前人們生活方式、生存范式所必不行少的享受需要的電視、0K、MTV、廣告藝術(shù)、時(shí)裝表演等,正是意象形態(tài)的根本承載主體。在高度緊趕勞碌的現(xiàn)代都市生活中,快節(jié)奏、高速率轉(zhuǎn)變了人們的時(shí)間概念,多數(shù)人已無(wú)暇去淺吟低唱、品嘗玩味,去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語(yǔ)詞和概念背后的意蘊(yùn),0能夠消退以往人們對(duì)待外部事物的距離感和隔膜感,0搬進(jìn)人們的客廳和臥房。精采紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足,極大地豐富了家庭生活。審美情趣日益多元化和視覺(jué)文化成為審美文化主流的進(jìn)展趨勢(shì),不斷向影視業(yè)提出的要求,也不斷為影視業(yè)的進(jìn)展供給了的空間。人們審美情趣的多元化進(jìn)展要求影視業(yè)供給盡可能豐富的審美文化品種,滿足不同的審美文化需求。二當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響下,已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。改革開(kāi)放中的中國(guó)影視文化一方面受全球影視業(yè)商業(yè)化的影響,一方面受國(guó)內(nèi)改革,特別是業(yè)內(nèi)改革的影響,也越來(lái)越商業(yè)化了。商業(yè)化一方面為影視業(yè)的快速進(jìn)展供給了內(nèi)在的不竭動(dòng)力,為影視生產(chǎn)的多樣化供給了動(dòng)力資源,促進(jìn)了影視產(chǎn)品的多元化進(jìn)展;但另一方面,一切以利潤(rùn)為中心的影視業(yè)也消滅了一些值得我們高度關(guān)注的、抑制影視文化多樣化安康進(jìn)展的不良傾向,即在影視審美情趣多元化的總體趨勢(shì)下,也呈現(xiàn)出一些影視作品類型化、單一化等不良傾向,嚴(yán)峻影響著影視審美藝術(shù)的進(jìn)展,影響著影視藝術(shù)的質(zhì)量提升,影響著影視文化的社會(huì)功能的安康發(fā)揮。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(一)在商業(yè)化的影響下,影視產(chǎn)品越來(lái)越呈現(xiàn)出的類型化觀眾審美情趣的多樣性打算了影視制作的多樣化。這既是群眾審美文化豐富性的要求,也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。藝術(shù)的審美價(jià)值首先在于鮮亮生動(dòng)的共性化。電影電視藝術(shù)作為一種審美形態(tài),只有具備鮮亮獨(dú)特的共性特征,才能獲得真正的美學(xué)價(jià)值。歌德指出,”顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專注的、留意共性的、獨(dú)立的感情動(dòng)身,來(lái)對(duì)四周事物起作用,對(duì)不相干的東西毫不關(guān)心,甚至意識(shí)不到,那么,不管它是出于粗暴的野蠻人之手也好,還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好,都是完整的,有生0。然而,影視作為群眾文化傳播的主要方式,其審美情趣多元化進(jìn)展又在肯定程度上受制于收視率、票房率等影視市場(chǎng)機(jī)制的影響。影視的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)展勢(shì)頭要求把收視率、票房率作為影視生產(chǎn)的重要導(dǎo)向。影視的市場(chǎng)實(shí)踐證明,只有滿足數(shù)量最大的一類觀眾群的需求,才能獲得最大的收視率和經(jīng)濟(jì)效益。而類型化的電影作品可以有效地避開(kāi)創(chuàng)所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn),避開(kāi)文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的不利因素。哥倫比亞播送公司節(jié)目部主任米契爾#丹曾指出,一個(gè)節(jié)目的成功與否僅僅依據(jù)其在收視率方面的競(jìng)爭(zhēng)狀況,而3”4以上的節(jié)目注定要失敗。這說(shuō)明,審美品嘗的創(chuàng)意味著要擔(dān)當(dāng)很大的風(fēng)險(xiǎn),所以電影電視節(jié)目都傾向于仿照過(guò)去的成功作品,以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。在收視率競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈的社會(huì)氣氛中,電視審美品嘗不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實(shí)的。正如,美國(guó)電視制片人F1齊夫指出,“我們?nèi)己芰私饷绹?guó)公眾的口味,他們需要的是消閑的消遣品,,我們不搞高雅的東西,我們的產(chǎn)品要面對(duì)最大多數(shù)的觀眾。他們是電視機(jī)的最大買主。他們買了電視機(jī),啤酒商就會(huì)來(lái)找電視臺(tái)了。啤酒商需要吸引的是卡車和出租車司機(jī),一般人,他們對(duì)那些少數(shù)人寵愛(ài)的歌劇、芭蕾和交響樂(lè)不感興0。為此,好萊塢生產(chǎn)的電影幾乎完全依據(jù)假設(shè)干成功作品模式進(jìn)展類型化制作,并擴(kuò)展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式。在這種世界模式的影響下,中國(guó)影視圈也呈現(xiàn)0000等類型化現(xiàn)象層出不窮。近幾年來(lái),中國(guó)影視業(yè)進(jìn)展迅猛,消滅了一批具有較高審美品嘗的作品,城〉等,但是從總的方面看,審美品嘗高、藝術(shù)創(chuàng)大的精品電視劇太少,而類型化、雷同化的電視劇居多,,我國(guó)影視圈曾一度興起宮廷戲熱,一翻開(kāi)電視機(jī),粉墨登場(chǎng)的將相帝王、皇后公主、皇嬪皇妃,盡收眼底。其中一些作品審美品嘗低下,藝術(shù)價(jià)值不大。與此同時(shí),青少年題材、工業(yè)題材、部隊(duì)題材等反映邊緣領(lǐng)域的電視作品則明顯偏少。這說(shuō)明,我國(guó)影視審美類型化問(wèn)題也日益嚴(yán)峻,亟待改善。(二)在商業(yè)利益的誘導(dǎo)下,局部影視作品過(guò)分追求感官刺激,迎合庸俗低級(jí)趣味,致使影視文化中暴力和色情泛濫暴力對(duì)社會(huì)的危害早已成為全世界的共識(shí),然而,它卻常被影視界用作提高,108集包含暴力內(nèi)容;1小時(shí)的電視7次暴力情境;每周電視節(jié)目中平均會(huì)消滅〉00次暴力情境。對(duì)于進(jìn)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),影視暴力內(nèi)容也格外突出。這些暴力內(nèi)容雖然不會(huì)馬上對(duì)社會(huì)發(fā)生消極作用,卻潛移默化地影響著社會(huì)的安定。據(jù)犯罪心理學(xué)家調(diào)查說(shuō)明,大局部惡性兇殺案的制造者都熱衷于觀看暴力影視節(jié)目。在影視暴力現(xiàn)象日益嚴(yán)峻的美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的暴力大事也泛濫成災(zāi)。據(jù)美國(guó)司法部部長(zhǎng)的一份聲明指出,由于影視暴力的影響,,美國(guó)聯(lián)邦電信委員會(huì)于19983V型芯片技術(shù),2023年起,美國(guó)V芯片。放松后,,還不如說(shuō)成是性的理念。正如科羅拉多丹佛大學(xué)的內(nèi)爾森教授指出,”我們用我們以為的美,美國(guó)是全球色情影視作品的傳播中心。自1991年以來(lái),色情影視作品的年產(chǎn)量增長(zhǎng)了5泛濫的緣由格外簡(jiǎn)潔,僅僅源于審美品嘗低下和拜金主義。法國(guó)作家維尼在〈一個(gè)詩(shī)人的日記〉里指出:”靈感的狂熱遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過(guò)在一個(gè)女人懷中的那種令人銷魂的肉欲迷狂。精神上的享受是更長(zhǎng)期的,,于肉欲的沉迷,而在于從內(nèi)心深處喚起人們對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)高尚情操的無(wú)限向往。希金森早在1867年就對(duì)人類審美文化的獨(dú)立品德和抱負(fù)境地作了深刻地提醒:”文化的意義在于真善美和造就完人,直到他把肉體的需求看到無(wú)足輕重,而把科學(xué)和藝術(shù)作為唯一值得追求的、有內(nèi)在價(jià)值的目標(biāo)。這種精神置純藝術(shù)于功利主義的藝術(shù)之上,并為求得更為高尚的在我國(guó),影視文化中的暴力和色情問(wèn)題,也早已引起人們的關(guān)注。暴力和色情畫面簡(jiǎn)潔使人意志消沉、精神頹廢、性情孤僻,對(duì)寬闊觀眾尤其是青少年觀眾的身心安康造成極大的危害。有識(shí)之士早已對(duì)此一再呼吁,要求削減影視作品中的暴力和色情內(nèi)容,但是問(wèn)題始終難以很好解決。一些影視作品為了提高收視率和票房率,肆意渲染恐懼、暴力和色情等感官刺激性強(qiáng)的畫面內(nèi)容。(三)在商業(yè)利益的誘導(dǎo)下,局部影視作品越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)而導(dǎo)致人文精神的失落在1987年9月召開(kāi)的第一屆中國(guó)電視藝術(shù)節(jié)中國(guó)電影學(xué)術(shù)爭(zhēng)論會(huì)上,法國(guó)電影學(xué)者貝熱隆指出,中國(guó)電影賜予西方最深刻的印象是現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感。然而近年來(lái),受西方后現(xiàn)代主義文化思潮的影響,中國(guó)影視界也一度風(fēng)行玩文學(xué)、玩人生的玩耍哲學(xué),從而導(dǎo)致影視創(chuàng)作中的人文精神的失落。實(shí)社會(huì)的幻像,不僅會(huì)使作品失去反映現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)人生的社會(huì)教育功能,也會(huì)誤導(dǎo)觀眾尤其是青少年觀眾,使他們扭曲對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的生疏,產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀和人生觀。如日本、韓國(guó)、香愛(ài)情故事或輕松喜悅的情境喜劇為主,情感表現(xiàn)往往承受極端夸大的煽情手法,從而讓局部觀眾沉溺于虛無(wú)縹緲的”秀麗的謊話0中,消磨了學(xué)習(xí)工作的意志。這些影視作品純粹從消遣消遣動(dòng)身,情節(jié)脫離現(xiàn)實(shí)生活,內(nèi)容夸大離奇,風(fēng)格低級(jí)庸俗,不僅不能鼓舞觀眾樹(shù)立樂(lè)觀向上的人生觀和正確的世界觀,反而培育出一批追求享樂(lè)、唯利是圖、見(jiàn)利忘義的小市民。因此,影視藝術(shù)作為一種審美方式,,但必需始終擔(dān)當(dāng)起影視藝術(shù)的社會(huì)教育功能,大力弘揚(yáng)影視藝術(shù)的人文精神,用正確的思想影響人,用高尚的情操鼓舞人。唯其如此,才能使影視藝術(shù)真正成為寓教于樂(lè),真善美統(tǒng)一的人類靈魂的工程師。相反,假設(shè)影視藝術(shù)失去了人文精神的合理內(nèi)核,必定墮落為一種淺薄的感情消費(fèi)或感官刺激。三影視文化面臨危機(jī),必需從文學(xué)中吸取精華,才有可能走出窘境,,為影視業(yè)的進(jìn)展供給了貴重的資源。文學(xué)作品與影視作品作為一種敘事藝術(shù),具有共同的規(guī)律。因此,,影視進(jìn)展的危機(jī),從某種意義上說(shuō),就是脫離文學(xué)的滋養(yǎng)所致。實(shí)踐證明,優(yōu)秀的文學(xué)作品,,,還是〈大味,再到理性層面,都到達(dá)藝術(shù)所應(yīng)有的審美標(biāo)準(zhǔn),,,現(xiàn)在很多影視作品,純粹從迎合觀眾的需求動(dòng)身,無(wú)視文學(xué)性的,風(fēng)格低下,缺乏藝術(shù)底蘊(yùn),從而導(dǎo)致影視生產(chǎn)消滅大規(guī)模的滑坡。文學(xué)之所以對(duì)影視傳播具有重要的作用,就在于文學(xué)作品的內(nèi)涵和外延的豐富性。從影視劇作的角度來(lái)看,文學(xué)作品為電影和電視供給了優(yōu)秀的劇本。由于文學(xué)與影視的情節(jié)建構(gòu)技巧與敘事藝術(shù)規(guī)律有著異曲同工之妙,優(yōu)秀的文學(xué)作品本身就具備影視藝術(shù)作品的根本要素,,文學(xué)是以語(yǔ)言為載體的,具有深刻的思想性或抽象性。這種思想性或抽象性為影視作品鏡頭語(yǔ)言的自由發(fā)揮供給了巨大的空間,并成為影視藝術(shù)豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)的關(guān)鍵。文學(xué),作為人學(xué),留意立足思想層面和美學(xué)層面對(duì)人的生存狀態(tài)進(jìn)展觀照。這種觀照能有效地抑制影視藝術(shù)商品化造成的各種弊端。以畫面為根本載體的影視藝術(shù),假設(shè)沒(méi)有影視文學(xué)的支撐,很簡(jiǎn)潔陷入單純追求畫面感覺(jué)刺激的誤區(qū)。以文學(xué)作品為根底改編的影視作品往往能取得巨大成功的關(guān)鍵因素,就在于文學(xué)藝術(shù)豐厚的人文底蘊(yùn)給影視藝術(shù)以思想深度和文化品位。綜上所述,影視藝術(shù)只有以文學(xué)藝術(shù)為根底,才能獲得豐富和富強(qiáng)