2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試試卷A卷含答案

2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試試卷A卷含答案單選題（共100題）1、治療弱視的最佳期是（）。A.1~2歲B.3~5歲C.5~7歲D.7~10歲【答案】B2、《幼兒園工作規(guī)程》中明確規(guī)定幼兒園教育要以()為基本活動，寓教育于各項活動中。A.跳舞B.游戲C.唱歌D.識字【答案】B3、某中學(xué)教師孫某和學(xué)生王某在課堂上發(fā)生矛盾.課后該教師氣憤不過.在王某放學(xué)回家路上將其打成重傷。對于王某的傷害，依法承擔(dān)責(zé)任的是()。A.王某及其家長B.學(xué)校和孫某C.孫某D.學(xué)?！敬鸢浮緾4、()是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。A.校長B.教師C.教育科長D.教育局長【答案】B5、元雜劇的“四大悲劇”不包括()。A.《倩女離魂》B.《漢宮秋》C.《梧桐雨》D.《趙氏孤兒》【答案】A6、小紅懷疑小剛在活動中偷拿了自己的油畫棒，并告訴了老師，老師要搜小剛的口袋，小剛拒絕了。教師的行為（）。A.錯誤，應(yīng)該相信和信任小剛B.錯誤，應(yīng)當(dāng)搜所有幼兒的口袋C.錯誤，不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾搜身D.錯誤，應(yīng)當(dāng)?shù)扔螒蚪Y(jié)束后再搜【答案】A7、第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家迅速發(fā)展的根本原因是()。A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變C.資本主義的殖民擴張D.新的科技革命的興起【答案】D8、下列屬于教師申訴范圍的是()A.政府行政部門侵犯其合法權(quán)益B.企業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益C.事業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益D.其他個人侵犯其合法權(quán)益【答案】A9、教育信息處理的對象不包括（）。A.有關(guān)測試的教育信息B.有關(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)和教材分析的教育信息C.有關(guān)傳播過程的教育信息D.有關(guān)學(xué)習(xí)評價的教育信息【答案】D10、被尊為“花間派”鼻祖的詞人是（）。A.溫庭筠B.韋莊C.李煜D.柳永【答案】A11、蒲松齡作為一名家喻戶曉的文學(xué)家，曾數(shù)次遭遇挫折。他在銅鎮(zhèn)尺上刻上了一副對聯(lián)：有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這副勵志對聯(lián)中，描寫的兩位歷史人物是（）。A.韓信，勾踐B.項羽，夫差C.項羽，勾踐D.韓信，夫差【答案】C12、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，推進義務(wù)教育均衡發(fā)展，切實縮小校際差距，著力解決擇校問題。下列選項中，不正確的是()。A.實行縣域內(nèi)教師交流制度B.減少設(shè)立重點學(xué)校C.實行縣域內(nèi)校長交流制度D.加快薄弱學(xué)校改造【答案】B13、某教師在教師節(jié)前暗示學(xué)生給其送禮物，其行為()。A.不夠認(rèn)真踏實B.不能甘為人梯C.關(guān)心學(xué)生家庭狀況D.違反教師職業(yè)道德【答案】D14、依據(jù)我國憲法規(guī)定，我國國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量是（）。A.集體所有制經(jīng)濟B.非公有制經(jīng)濟C.互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟D.國有經(jīng)濟【答案】D15、下列選項中，由美國發(fā)明家托馬斯?阿爾瓦?愛迪生發(fā)明的是()。A.留聲機B.有線電話C.電子管D.磁式發(fā)電機【答案】A16、調(diào)配處方時，對有配伍禁忌或者超劑量的處方，應(yīng)當(dāng)拒絕調(diào)配；必要時，重新調(diào)配處方，需要A.主管院長批準(zhǔn)B.藥劑科主任批準(zhǔn)C.處方醫(yī)生確認(rèn)或重新開具處方D.副主任醫(yī)師以上人員簽字E.副主任藥師以上人員簽字【答案】C17、全世界最大的石佛像在（）。A.四川屏山B.河南洛陽C.四川樂山D.四川江津【答案】C18、下列關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日的描述，與古代的說法或傳說不相符的是()A.元宵節(jié)掛燈最早跟佛教儀式有關(guān)B.清明節(jié)吃寒食最早是為了紀(jì)念一位先皇C.中秋節(jié)吃月餅曾與反抗元朝的統(tǒng)治有關(guān)D.古代的春節(jié)叫元旦，意為一年的第一天【答案】B19、在幼兒園中，幼兒的兩餐時間間隔不得少于（）小時。A.2B.2.5C.3D.3.5【答案】D20、()主管全國的教師工作。A.國務(wù)院B.國務(wù)院教育行政部門C.全國人大D.全國人大教科文衛(wèi)委員會【答案】B21、幼兒劉程程在省里面的鋼琴比賽上獲得了第一名，獲得獎金3000元。但此時劉程程父母已離異，其母為劉程程的監(jiān)護人，其父每月定期給撫養(yǎng)費。這筆獎金的所有者是()A.劉母B.劉父C.幼兒園D.劉程程【答案】D22、我國第一艘航空母艦的名稱是（）。A.武漢號B.上海號C.遼寧號D.重慶號【答案】C23、“五四”時期的著名兒童散文《落花生》作者是（）。A.許地山B.冰心C.郭沫若D.周作人【答案】A24、學(xué)校安全事故中的過錯包括（）兩種情況。A.故意和有意B.故意和過失C.過失和有意D.過失和無意【答案】B25、謝老師非常熱愛教育事業(yè)，工作兢兢業(yè)業(yè)，立志做一名優(yōu)秀教師。但是自從當(dāng)了班主任以后。他遇到了一些困惑。新的一周剛剛開始，謝老師就遇到一個難題，一名學(xué)生敲開他的門，放下一個罐子，說了句：“謝老師，這是我奶奶要我給您的?！彼蜷_罐子一看，里面整整齊齊躺著十幾個雞蛋。面對這些雞蛋，謝老師正確的做法是（）。A.作為一名光榮的人民教師，不該拿學(xué)生的“一針一線”，應(yīng)該立刻拒絕那名學(xué)生B.這是學(xué)生和學(xué)生家長的心意，也不是什么貴重的東西，可以收下C.謝老師為學(xué)生付出了那么多，收他們一點東西也是應(yīng)該的，沒什么大不了D.與學(xué)生家長溝通，說明情況，溫柔而堅定地謝絕家長的禮物【答案】D26、依據(jù)《中華人民共和國教育法》教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，國家保障教育事業(yè)()A.優(yōu)先發(fā)展B.同步發(fā)展C.快速發(fā)展D.共同發(fā)展【答案】A27、血管對于__________相當(dāng)于__________對于城市。()A.血液國家B.身體道路C.循環(huán)運輸D.健康居民【答案】B28、實際意義取決于特定的語言環(huán)境，人們要在特定的語言環(huán)境中才能理解的是()。A.約定性定義B.描述性定義C.綱領(lǐng)性定義D.操作性定義【答案】A29、午休起床后，孩子們穿鞋子成了個大問題。孩子們要么穿錯鞋子，要么找不到自己的鞋子。教師費了不少口舌要求孩子們排好鞋子，但都不見效。后來王老師根據(jù)孩子們愛聽故事的特點，編了一個《會跑的鞋子》的故事，故事還沒講完，孩子們就伸出小手將鞋子擺得整整齊齊。這天午休起床后，孩子們很快就找到鞋子并穿好了。從此，午休再也不用為鞋子問題發(fā)愁了。這個案例說明，教師要()。A.轉(zhuǎn)變教育觀念，改革育人模式B.刻苦學(xué)習(xí)、求知，學(xué)而不厭C.熱愛教育事業(yè)，樂于奉獻D.把愛的種子撒向每一個學(xué)生【答案】A30、超市購物后，小麗將7件商品放在超市款臺的傳送帶上，蘋果后面緊接著蛋糕，牛肉后面緊接著放豬肉，葡萄酒緊接在礦泉水后面，方便面后面緊接著牛肉，蘋果和豬肉之間有兩件商品，方便面和礦泉水之間有兩件商品，最后放上去的是蛋糕。以上論述均為真，則下列哪項一定為真？（）A.ⅠB.ⅡC.Ⅰ和ⅡD.Ⅰ和Ⅲ【答案】B31、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中明確指出，健康領(lǐng)域的活動要()幼兒生長發(fā)育的規(guī)律，嚴(yán)禁以任何名義進行有損幼兒健康的比賽、表演或訓(xùn)練等。A.發(fā)揮B.結(jié)合C.充分尊重D.關(guān)注愛護【答案】C32、下列不是我國憲法與法律規(guī)定的少年兒童享有的權(quán)利是（）。A.生存權(quán)B.完全的政治權(quán)利C.受教育權(quán)D.受尊重權(quán)【答案】B33、下列行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的是()A.學(xué)校使用未經(jīng)依法審定的教科書并造成不良影響的B.學(xué)校無正當(dāng)理由拒絕接收按規(guī)定應(yīng)入學(xué)的適齡兒童、少年入學(xué)的C.學(xué)生輟學(xué)，學(xué)校未采取必要措施加以解決的D.侮辱、毆打教師、學(xué)生，情節(jié)嚴(yán)重的【答案】D34、教師職業(yè)的特殊性要求教師必須具有（）A.管理能力B.控制能力C.教育能力D.研究能力【答案】C35、馬拉松賽跑中的“馬拉松”一詞是指（）。A.人名B.地名C.山名D.河流名【答案】B36、教師對解除收容教育，勞動教養(yǎng)后回校復(fù)學(xué)的未成年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)（）。A.限制其與其他同學(xué)接觸B.限制其使用學(xué)校的設(shè)施C.按其以往表現(xiàn)評價品行D.允許參加學(xué)校各項活動【答案】D37、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。從教師職業(yè)道德角度，這句話可以理解為()。A.教師只要身體端正，就能行動自如B.教師對學(xué)生指令時，一定要站得正C.教師要以身作則，用自身的言行來影響學(xué)生D.教師自己做好了，學(xué)生就會自然地跟著學(xué)好【答案】C38、美國華盛頓兒童博物館的格言：“我聽見了就忘記了。我看見了就記住了，我做了就理解了?！闭f明學(xué)前教育觀念需要教師在教育過程中要()。A.尊重兒童B.重視兒童積極情感體現(xiàn)C.重視兒童學(xué)習(xí)的自律性D.重視兒童的主動操作【答案】D39、有金、銀、銅三個屋子，有一個公主藏在其中一個屋子里，三個屋子上各貼著一張紙條，上面的提示分別是：(1)公主在金屋子中；(2)公主不在銀屋子中；(3)公主不在金屋子中。這三句話只有一句是真的。A.公主在金屋子中B.公主在銀屋子中C.公主在銅屋子中D.無確切答案【答案】B40、在以下所羅列的基本原則中，哪一條原則不屬于聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神()A.兒童最大利益原則B.無歧視原則C.尊重兒童觀點與意見原則D.兒童優(yōu)先原則【答案】D41、肺陰虛癥痰的特點是A.痰多難咯B.膿血腥臭痰C.干咳無痰D.咳痰清稀E.痰稠色黃【答案】C42、世界上最早的，由國家發(fā)行的藥典是()。A.云丹貢布的《四部醫(yī)典》B.西漢時期編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.唐代的《唐本草》D.李時珍的《本草綱目》【答案】C43、班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進行（）的權(quán)利。A.思想引導(dǎo)B.紀(jì)律約束C.批評教育D.教育感化【答案】C44、因經(jīng)營管理不善，某學(xué)校興辦的校辦產(chǎn)業(yè)負(fù)債20萬元，根據(jù)《中華人民共和國教育法》，對這一債務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)償還責(zé)任的是（）。A.校長B.校辦產(chǎn)業(yè)C.學(xué)校D.政府【答案】C45、中國古代兒童玩具千姿百態(tài)，蘊含著深厚的文化底蘊和燦爛的民族智慧之光。下列選項中，不屬于中國古代兒童玩具的是（）A.七巧板B.九連環(huán)C.魔方D.陀螺【答案】C46、有些老師一上完自己的課，就收拾好東西回家去?？蓮埨蠋煆牟贿@樣，即使課上完了，她依然會在辦公室備課、批改作業(yè)。這說明張老師可以做到（）。A.終身學(xué)習(xí)B.愛崗敬業(yè)C.團結(jié)協(xié)作D.尊重同事【答案】B47、下列關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日的描述，與古代的說法或傳說不相符的是（）。A.寒食節(jié)：吃寒食最早是為了紀(jì)念一位皇帝B.元宵節(jié)：掛燈最早跟佛教儀式有關(guān)聯(lián)C.中秋節(jié)：吃月餅曾與反抗元朝的統(tǒng)治有關(guān)D.春節(jié)：古代的春節(jié)叫元旦，意為一年的第一天【答案】A48、“五岳”是我國的五大名山，下列不屬于“五岳”的一項是()A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C49、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要-(2010～2020年)》提出，未來十年國家教育發(fā)展的強大動力是（）A.育人為本B.提高質(zhì)量C.促進公年D.改革創(chuàng)新【答案】D50、根據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定，各締約國應(yīng)采取措施保障兒童獲得保健服務(wù)的權(quán)利，確認(rèn)兒童有權(quán)享有（）。A.可達到的最高標(biāo)準(zhǔn)的健康B.成人同等水平的健康C.可達到的最低標(biāo)準(zhǔn)的健康D.社會平均水平的健康【答案】A51、被撤銷教師資格的教師，自撤銷之日起（）內(nèi)不得重新申請認(rèn)定教師資格。A.一年B.二年C.三年D.五年【答案】D52、以下關(guān)于四大發(fā)明的表述，正確的是（）A.西漢時期蔡倫改進了造紙術(shù)B.唐朝時主要的火藥武器有火箭和突火槍C.隋唐時期已經(jīng)有了活字印刷的書籍D.北宋時指南針用于航海事業(yè)【答案】D53、的日常思維和行動，哪怕是極其微小的，都包含著有意識的主動行為，包含著某種創(chuàng)造性，而計算機的一切行為都是由預(yù)先編制的程序控制的，因此計算機永遠不能擁有人所具有的主動性和創(chuàng)造性。下面哪一項將對題干中的推理構(gòu)成嚴(yán)重質(zhì)疑?()A.計算機能夠像人一樣具有學(xué)習(xí)功能B.計算機程序不能模擬人的主動性和創(chuàng)造性C.在未來社會，是人控制計算機，還是針?biāo)銠C控制人，是很難說的一件事D.人能夠編出模擬人的主動性和創(chuàng)造性的計算機程序【答案】D54、下列不是《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》所稱“嚴(yán)重不良行為”的是()A.糾集他人結(jié)伙滋事，擾亂治安B.進行淫亂或者色情、賣淫活動C.吸食、注射毒品D.殺人【答案】D55、北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽之?dāng)?shù)“九”及其倍數(shù)呈扇環(huán)形展開的，即由內(nèi)層至外層分別為九、一十八、三十六……這個天陽之?dāng)?shù)“九”來源于《易經(jīng)》乾卦的“九”，如《易經(jīng)?乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽數(shù)之極，此時為陽之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數(shù)排列，寓含著崇尚天陽的信息，這是《易經(jīng)》符號學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。A.我國古代建筑體現(xiàn)著功用、審美的特點B.我國古代建筑蘊藏著一種數(shù)字符號信息C.《易經(jīng)》與我國古代建筑中的符號信息D.我國建筑藝術(shù)的最高境界暗含符號信息【答案】C56、被譽為“世界兒童文學(xué)的太陽”的是（）。A.安徒生B.卡洛爾C.巴里D.普希金【答案】A57、下列情形中，教師所在學(xué)校、其他教育機構(gòu)或者教育行政部門不能給予行政處分或者解聘的是()。A.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)，給教育教學(xué)工作造成損失的B.體罰學(xué)生.經(jīng)教育不改的C.與同事相處不夠融洽的D.品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的【答案】C58、關(guān)老師是一名經(jīng)驗豐富的班主任，她已經(jīng)形成了一套行之有效的班主任工作方法。比如，每到要接收新生時，關(guān)老師總是會在新生到來之前，通過與新生的前任教師溝通、家訪等方式全面了解學(xué)生的情況。做學(xué)生工作時，關(guān)老師總是非常細致，這體現(xiàn)了（）的職業(yè)道德規(guī)范。A.終身學(xué)習(xí)B.關(guān)愛學(xué)生C.為人師表D.教書育人【答案】B59、“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話說明兒童是()。A.具有生存權(quán)利的人B.具有發(fā)展?jié)撃艿娜薈.具有獨特個性的人D.具有獨立人格的人【答案】B60、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字，填入數(shù)列“6，24．8，16，16，口”空缺處，正確的是()。A.0B.-1C.4D.8【答案】A61、幼兒入學(xué)后，會自然地親近、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。這說明幼兒具有（）A.向師性B.依賴性C.可塑性D.定向性【答案】A62、作為一名幼兒教師，必須保持一顆（），因為它是教師通往每個孩子心靈的橋梁。A.童心B.真心C.愛心D.熱心【答案】C63、校外人員孔某趁幼兒園門衛(wèi)疏忽之際,騎摩托車闖入幼兒園,將幼兒劉某撞傷,對劉某所受的傷害,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要費用的是()A.孔某B.門衛(wèi)C.幼兒園D.劉某的監(jiān)護人【答案】A64、()是21世紀(jì)社會發(fā)展對教師職業(yè)提出的現(xiàn)實要求，是提高教師素質(zhì)，同時也是提高其社會地位和待遇的重要措施。A.教師職業(yè)化B.教師專業(yè)化C.終身學(xué)習(xí)D.繼續(xù)深造【答案】B65、我國未成年保護工作應(yīng)當(dāng)遵循的原則不包括（）。A.教育與保護相結(jié)合B.適應(yīng)未成年人的身心發(fā)展規(guī)律和特點C.尊重未成年人的人格尊嚴(yán)D.兒童權(quán)利優(yōu)先【答案】D66、馬拉松賽跑中的“馬拉松”一詞是指（）。A.人名B.地名C.山名D.河流名【答案】B67、《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，大班班額為()。A.20B.25C.30D.35【答案】D68、某市教委在教師中隨機調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎?”90%以上的教師都回答“是”。對他們所教的學(xué)生問“你體會到老師對你的愛了嗎?”時，回答“體會到”的學(xué)生僅占10%這說明()。A.教師還沒有掌握高超的溝通與表達技巧B.教師尚不具有崇高的道德境界C.教師缺乏信心D.教師缺乏愛心【答案】A69、下列文學(xué)常識，說法有誤的一項是()A.西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷B.唐宋八大家：李白、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏C.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王D.三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍【答案】B70、powerpoint的空白幻燈片中,不可以直接插入的是()A.藝術(shù)字B.聲音C.字符D.文本框【答案】C71、以下節(jié)氣按時間順序排列正確的是()。A.立冬、小雪、小寒、冬至B.白露、秋分、寒露、霜降C.小暑、大暑、處暑、立秋D.立春、驚蟄、雨水、春分【答案】B72、幼兒園張老師推薦班上的學(xué)生去其親戚辦的托班，這種行為違背的師德規(guī)范是()。A.愛國守法B.為人師表C.愛崗敬業(yè)D.關(guān)愛學(xué)生【答案】B73、某小學(xué)張老師利用晚上時間有償輔導(dǎo)學(xué)生，該老師上班經(jīng)常遲到、缺課，學(xué)校對其進行了多次批評教育無效。根據(jù)《中華人民共和國教師法》，可給予張老師()的處理。A.批評教育B.經(jīng)濟處罰C.行政處分或者解聘D.拘役【答案】C74、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學(xué)或者休學(xué)的，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)提出申請，由當(dāng)?shù)?)批準(zhǔn)。A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級人民政府教育行政部門B.縣級人民政府C.縣級人民政府或者市級人民政府教育行政部門D.市級人民政府或者市級人民政府教育行政部門【答案】A75、外文工具書的編排方法多采用()。A.字順法B.分類法C.時序法D.地域法【答案】A76、在幼兒園中，幼兒的兩餐時間間隔不得少于()小時。A.2B.3C.3.5D.2.5【答案】C77、新人園的張老師對兒童的要求十分嚴(yán)格，有一次小妍遲到3分鐘，不問原因不準(zhǔn)小妍進教室，小妍站在教室門口聽了一節(jié)課。關(guān)于張老師，下列說法錯誤的是（）。A.不關(guān)注學(xué)生的情感體驗B.關(guān)注學(xué)生的紀(jì)律養(yǎng)成C.嚴(yán)格恪守教師職責(zé)D.不關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成【答案】C78、從世界經(jīng)濟的發(fā)展歷程來看，如果一國或地區(qū)的經(jīng)濟保持著穩(wěn)定的增長速度，大多數(shù)商品和服務(wù)的價格必然隨之上漲，只要這種漲幅始終在一個較小的區(qū)問內(nèi)就不會對經(jīng)濟造成負(fù)面影響。由此可以推出，在一定時期內(nèi)()A.如果大多數(shù)商品價格上漲，說明該國經(jīng)濟正在穩(wěn)定增長B.如果大多數(shù)商品價格漲幅過大，對該國經(jīng)濟必然有負(fù)面影響C.如果大多數(shù)商品價格不上漲，說明該國經(jīng)濟沒有保持穩(wěn)定增長D.如果經(jīng)濟發(fā)展水平下降，該國的大多數(shù)商品價格也會降低【答案】C79、下列powerpoint功能選項中，可將幻燈片放映的換頁效果設(shè)為“垂直百葉窗”的是（）。A.自定義動畫B.動畫方案C.幻燈片切換D.動作設(shè)置【答案】C80、中國古代記載的物理學(xué)知識包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識的著作是（）。A.《營造法式》B.《夢溪筆談》C.《墨子*墨經(jīng)》D.《天工開物》【答案】C81、樹干為什么常常刷成白色?()A.防火B(yǎng).滅菌C.防牲畜啃食D.區(qū)分樹木【答案】B82、15歲的小江輟學(xué)到王某所辦的電子廠打工，王某的行為（）。A.合法，王某有自主招工的權(quán)利B.合法，王某有管理工人的權(quán)利C.不合法，工廠不得招用童工D.不合法，經(jīng)家長同意可招用【答案】C83、某幼兒園為杜絕學(xué)生家長可能的投訴現(xiàn)象的出現(xiàn)，要求幼兒每兩小時進行一次用餐。該幼兒園的做法()。A.正確，幼兒正處于身體迅速發(fā)展時期，應(yīng)隨時隨地補充能量B.錯誤，違反了《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定——兩餐間隔時間為3.5～4小時C.錯誤，違反了聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定D.正確，有利于培養(yǎng)幼兒的良好生活習(xí)慣【答案】B84、教師因幼兒調(diào)皮搗亂，將幼兒獨自關(guān)在教室，任其哭鬧，侵犯了幼兒的()。A.隱私權(quán)B.名譽權(quán)C.人身自由權(quán)D.受教育權(quán)【答案】C85、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》第四條規(guī)定，國家、社會、學(xué)校和家庭都應(yīng)該承擔(dān)對未成年人進行教育的義務(wù)。A.交往B.思考C.實踐D.學(xué)習(xí)【答案】C86、下列影片中，以抗美援朝戰(zhàn)爭為題材的是（）。A.《閃閃的紅星》B.《渡江使察記》C.《南征北戰(zhàn)》D.《英雄兒女》【答案】D87、某校為了追求升學(xué)率，把三個成績較差的學(xué)生除名。該校侵犯了學(xué)生的()A.人格尊嚴(yán)權(quán)B.隱私權(quán)C.受教育權(quán)D.人身權(quán)【答案】C88、我國古代所說的“一日為師，終身為父”，反映了()A.教師的責(zé)任之大B.教師的權(quán)利之大C.師生關(guān)系的平等性D.師生關(guān)系的不平等性【答案】A89、創(chuàng)新教育是以（）為基本價值取向的教育。A.培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力B.提高人的綜合素質(zhì)C.培養(yǎng)人的完善人格和健康體魄D.促進人的全面發(fā)展【答案】A90、蔡老師是幼兒園大班的教師，很受學(xué)生喜歡。她對待愛動的學(xué)生時，會讓他們學(xué)會安靜，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察更為有趣、更好玩的事情；對待內(nèi)向的學(xué)生時，又會鼓勵他們大膽嘗試，與其他小朋友很好地融為一體。蔡老師的行為體現(xiàn)了（）職業(yè)道德。A.愛崗敬業(yè)B.熱愛學(xué)生C.教書育人D.為人師表【答案】C91、第一位獲得普利茲克建筑獎的中國籍建筑師是()。A.貝津銘B(tài).王澍C.齊康D.張永和【答案】B92、“啟蒙”是“啟蒙時代”和“啟蒙運動”時代思想意蘊的代名詞，在其本質(zhì)意義上，啟蒙首先是指資產(chǎn)階級人文主義與封建主義思想體系的沖突；其次，它“主要不是一種政治運動”或者說是一種超越政治運動的思想文化運動。康德指出啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。”嚴(yán)格地說，它是思想文化領(lǐng)域的內(nèi)容，其目標(biāo)是全新人格的覺醒。這段話意在說明（）。A.“啟蒙”主要是思想文化領(lǐng)域的運動B.“啟蒙運動”包含了重要的政治內(nèi)容C.“啟蒙”意味著新舊兩種思想的斗爭D.“啟蒙”意味著一種新的思想體系的建立【答案】A93、某教師不講個人衛(wèi)生，衣服臟了也不洗，他認(rèn)為教師把課教好就行，其他的無所謂。該教師的言行違反了哪一條教師職業(yè)道德規(guī)范?()A.教書育人B.為人師表C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D.愛崗敬業(yè)【答案】B94、()是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。A.校長B.教師C.教育科長D.教育局長【答案】B95、下列關(guān)于設(shè)立學(xué)校及其他教育機構(gòu)必須具備的基本條件.表述不正確的是()。A.有組織機構(gòu)和章程B.有優(yōu)秀的教師C.有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備等D.有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費來源【答案】B96、五年級學(xué)生小濤經(jīng)常曠課，不遵守學(xué)校的管理制度，學(xué)校對小濤進行教育的恰當(dāng)方式是()。A.將他交給家長批評教育B.了解情況后耐心教育他C.等待他自我醒悟并改正D.批評教育無效果開除他【答案】B97、下列不屬于議論文的三要素的是()。A.論點B.論據(jù)C.論證D.推理【答案】D98、幼兒詩《下巴上的洞洞》的作者是()。A.謝武彰B.魯兵C.張國南D.黎煥頤【答案】B99、藥品不良反應(yīng)報告范圍中，應(yīng)報告藥品引起的所有可疑不良反應(yīng)的藥品是A.上市5年以內(nèi)監(jiān)測期內(nèi)B.上市6年C.上市7年D.上市8年E.上市10年【答案】A100、曹丕《典論*論文》提出的文論觀點之一是（）。A.靈感說B.文氣說C.宗經(jīng)說D.滋味說【答案】B大題（共20題）一、閱讀下面材料，回答問題。讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷(化名)跟過去比好像換了個人。以往由于喜歡做小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時又忍不住做起小動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次新老師走過小雷身邊，如果小雷沒做小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。[問題1][簡答題]根據(jù)相關(guān)教育知識，談?wù)勀銓π±邹D(zhuǎn)變的原因的認(rèn)識?！敬鸢浮?1)熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛學(xué)生、誨人不倦是教師職業(yè)道德的核心。作為一名人民教師必須把熱愛事業(yè)、熱愛未來的強烈感情，全身心地傾注到自己教育對象——學(xué)生身上，以深情的愛，無私的愛，不知疲倦的幫助、教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。師愛具有堅定的原則性。教師對學(xué)生的愛是以平等、民主的社會主義道德、原則為指導(dǎo)的。(2)小雷的新教師秉承了新的學(xué)生觀，將學(xué)生看成是發(fā)展的獨立個體，注重因材施教。二、一天妍妍跑到老師跟前說：“老師，我的動物橡皮不見了，我看到小晴拿走了。”老師聽了妍妍的話便走到教室想去質(zhì)問小晴，發(fā)現(xiàn)小晴不在。教師就私自打開了小睛的書包，把書包翻了個遍，也沒有找到妍妍的橡皮。這時，小晴從外邊走進來，發(fā)現(xiàn)老師正拿著自己的書包，而且書包明顯是被老師翻過了，小晴感覺很委屈，但是由于害怕老師而沒有吱聲。老師剛要開口向小晴要妍妍的橡皮，站在一旁的誠誠大聲喊道：“老師，妍妍的橡皮在妍妍手里攥著呢?！眴栴}：根據(jù)材料，分析該教師的做法?！敬鸢浮坎牧现械慕處熤宦犃隋囊幻嬷~，不加詢問調(diào)查，便去翻小晴的書包，既侵犯了小晴的隱私權(quán)，又對小晴的自尊心造成了傷害，而且為其他小朋友做了錯誤的表率。根據(jù)《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定，兒童的隱私、家庭、住宅或通信不受任意或非法干涉，其榮譽和名譽不受非法攻擊。侵犯未成年人的隱私權(quán)，既是違法行為，也不利于未成年人身心健康。而且該教師的做法違背了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“關(guān)愛學(xué)生、為人師表”的原則。所以，在教育教學(xué)過程中，教師都應(yīng)該毫無條件地樹立尊重兒童人格權(quán)益的先進觀念，營造尊重兒童合法權(quán)益的濃厚氛圍。教師作為幼兒在學(xué)校的教育者，更應(yīng)當(dāng)以身作則，尊重與保護學(xué)生的隱私，以利于幼兒身心的健康發(fā)展。三、閱讀下面材料，回答問題。語文是鹽胡展奮①近來頗聽到一些批評當(dāng)下語文教育模式誤人子弟的言論，這原本正常。但漸漸地，有人(特別是一些作家)對語文本身鄙薄不堪，甚而主張“干脆廢掉語文課”，這，就不正常了。②但凡作家做學(xué)生的時候，語文課的成績大抵都很好，未名之時也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚天下后卻又常常鄙薄起語文教育來，說什么當(dāng)年的語文課怎么扼殺他們的靈性了，更有甚者把近年來中國人文之不振也歸咎于語文教育之弊。這似乎有點過分吧，而且頗有點忘恩負(fù)義的味道。③語文是什么?語文永遠不是文學(xué)，它只是一門工具性學(xué)科，是一門“傳播語言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一樣，語文好，吸收其他知識的能力才真正的好，為什么?因為它是“母本性”的學(xué)科，人類所有的知識和想法都要通過它來表述，如同鹽《尚書》：“欲作和羹，爾惟鹽梅?！睕]有鹽，人類整個烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了。④作家運用“語言文字”進行傳播的能力固然很強，但是語文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它遠遠不是專為一小部分作家服務(wù)的，它是通用性地為所有人服務(wù)的，低端的從斷文識字開始，高端的一直到偉大的科學(xué)家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。⑤是的，有的當(dāng)下看起來很“偉大”的作家喜歡說，我從來不理會什么語法法則。沒有語法之前，人類就不交流了?金文有什么語法?甲骨文有什么語法?唐宋八大家又有什么語法?我們現(xiàn)在的文章還超不過他們呢!就拿我來說，不理會語法，我的文章不是照樣成了學(xué)生的范文。⑥話，像是很雄辯的，就是有點“過河拆橋”。在弄清水分子之前，人類的確“用水”很多年了，但這一點也不能證明人類“從來不理會”水性，而把水當(dāng)油來使。⑦事實上，如此“不理會”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱“我用醬油、用味精照樣燒菜，從來不用鹽”一樣，醬油和味精的“髓質(zhì)”還不是鹽嗎?你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說“語文根本沒規(guī)則”呢?怎么能說“都是語文惹的禍”呢?假如不“入泮”(清代稱考中秀才為“入泮”)，甚至連小學(xué)都沒有畢業(yè)，我想你這個只能在篝火旁講述記憶文學(xué)的什么“家”恐怕連《三字經(jīng)》甚或高玉寶的書也讀不懂，更遑論唐詩宋詞或“西方現(xiàn)代文論”了吧。⑧語文是鹽。在你立志成為什么“家”之前，還是要上上語文課的，因為人類所有的光榮與夢想，并不僅僅屬于作家，特別是當(dāng)下一些所謂的“名家”。⑨他們都需要有語文的知識和功底。(1)根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是()?！敬鸢浮?1)AE。解析：A與開篇第一句話的意思不相符。本文是針對“有人(特別是一些作家)對語文本身鄙薄不堪”的現(xiàn)象而非語文教育模式的批評現(xiàn)象而闡述己見的。第④段，語文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它是通用性地為所有人服務(wù)的。故選AE。(2)D。解析：A不是對比，而是類比、比喻，類比顯同，對比重異;B說明學(xué)習(xí)語文的重要性;C是“‘偉大’的作家”用事例去說明可以“不理會什么語法法則”，這恰恰是作者在下文中“你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說‘語文根本沒規(guī)則’呢?”所批判的。故選D。(3)一些作家(或“有些當(dāng)下看上去很‘偉大’的作家”)。他們在做學(xué)生時，語文成績大抵都很好，未成名時常以此為炫資;成名后卻常鄙薄起語文教育。他們不自覺地按照規(guī)則行事，卻說“語文根本沒有規(guī)則”“都是語文惹的禍”。(4)標(biāo)題運用比喻的修辭手法，形象地說明了語文教育的重要性?！罢Z文是鹽”說明語文是“母本性”的學(xué)科，人類所有的知識和想法都要通過它來表述;同時，又是通用地為所有人服務(wù)的，因此人們都需要有語文的知識和功底。四、閱讀下面材料，回答問題。月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉龋稍谥翊采想S著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點?！敬鸢浮俊敬鸢敢c】(1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠離隔膜。“鄉(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。五、古人說得好：“善學(xué)者，師安逸而功倍?！薄安簧茖W(xué)者，師辛苦而功半?！币粋€學(xué)生有了自學(xué)能力，他就可以主動學(xué)習(xí)，獨立思考。所以，用長遠的眼光來看，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是有重要意義的。自學(xué)能力，對于幼兒同樣重要。請以“如何培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力”為題目，寫一篇論述文。要求：觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。【答案】如何培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力在教學(xué)領(lǐng)域，如何在傳授知識的過程中發(fā)展幼兒的智力、培養(yǎng)幼兒的能力是廣大教師議論的中心和研究的課題。這里所說的能力是多方面的，其中的自學(xué)能力，可以說是幼兒打開知識寶庫的鑰匙。一個幼兒具備了一定的自學(xué)能力，他就可以主動學(xué)習(xí)、獨立思考，將來進入小學(xué)，長大了參加工作，他都可以根據(jù)自己的需要，繼續(xù)提高自己的專業(yè)水平，去自由探索，去發(fā)明創(chuàng)造。所以，用長遠的眼光來看，培養(yǎng)幼兒自學(xué)能力是有重要意義的。那如何培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力呢？所謂自學(xué)能力，就是不依賴教師、家長，通過獨立學(xué)習(xí)、鉆研而獲取知識的能力。培養(yǎng)幼兒自學(xué)能力的前提條件是：幼兒必須具有一定的文化知識，掌握寫、算的基本技能，具備中等以上的智力水平。自學(xué)能力包括以下幾個方面：選擇信息。幼兒掌握的詞匯量有限，需要文字簡單、畫面生動的讀物和畫冊。對于小一點的孩子，盡量選擇連環(huán)畫，能夠把孩子引向豐富多彩、充滿幻想和詩情的世界；大一點的幼兒在選書時既要注重實用性，又要立足于啟迪思維，開發(fā)智力。接收信息。接收以各種媒介作為載體的信息，其中以視聽為主。最關(guān)鍵的是要培養(yǎng)幼兒獨立閱讀的能力，使他們能根據(jù)需要主動閱讀書籍報刊。質(zhì)疑提問是接收信息的主要途徑，教師要鼓勵孩子敢問善問，孩子的問題越多，他最終獲得的知識就越多。理解、分析和組合信息。將接收到的信息與頭腦中原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系并納入認(rèn)識結(jié)構(gòu)，這是對信息的處理過程。有些幼兒為了應(yīng)付教師和家長而死記硬背書本知識，一些家長也習(xí)慣單純向孩子講解知識并讓孩子按照固定的程式做練習(xí)，這種形式主義的學(xué)習(xí)方法危害是很大的。教師可以引導(dǎo)孩子把書本上的內(nèi)容和通過學(xué)習(xí)實踐所獲得的經(jīng)驗結(jié)合起來，整理總結(jié)。鼓勵幼兒發(fā)表自己獨特的見解，善于與人探討問題；鼓勵幼兒把自己的心得介紹給同學(xué)。通過以上幾點，不但能讓幼兒學(xué)會知識，同時也進一步提高了幼兒的思維能力、分析能力、表達能力，也就是自學(xué)能力。幼兒的自學(xué)能力就是這樣在解決重點、難點的過程中不斷得到鍛煉和提高的。六、閱讀下面材料，回答問題。如今的幼兒很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多，他們總會提出各種各樣稀奇古怪的問題，比如，“老師，什么叫‘酷斃了”“‘老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格”，等等。這樣的問題真是讓老師無言以對。面對這樣的問題，你會怎么做?【答案】作為教師，幼兒問一些稀奇古怪的問題時，應(yīng)該為他們感到高興，這是幼兒思維活躍的標(biāo)志。但同時，對于回答不出來的問題，教師應(yīng)該加強自身的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在當(dāng)今社會，教師必須具有終身學(xué)習(xí)的意識，具有不斷吸收新經(jīng)驗、新知識的能力，只有這樣，才能培養(yǎng)自己現(xiàn)代化的教師素質(zhì)。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化、職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化、能力素質(zhì)的現(xiàn)代化?？傊處熕刭|(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。七、民族文化的獨特性和優(yōu)越性，不僅體現(xiàn)于顯性的世界觀和價值觀，而且根植于隱性的思維模式中。在人類文明的進程中，中華文明之所以延續(xù)得如此綿長，在很大程度上將益于我們這個民族獨特的方法論和辯證法原則，得益于中國人思考問題的方式和解決。問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。辯證矛盾思維特別注重時間性。既然矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間就不是可有可無的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時機”，追求“時中”?！皶r中”一詞最早出現(xiàn)于《周易》“蒙”卦的《條傳》“蒙享，以亨行時中也，”意思是說，蒙卦表示希望亨通，所以，以通來行事，是符合“蒙”這個時機的。可見，所謂“時中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。?中而非時，不謂之中。同樣，時而不中，更不謂之中了?《資治通鑒》中記載了這么一個故事，說韓國的國君韓昭侯準(zhǔn)備修建一個高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。屈宜日說：“如果你非要修建這個高門，恐怕你還等不到這個高門修建完，就要死了。為什么呢？因為時機不對。國君在自己家修建一個高一點的門樓，搞得氣派一些，有錯嗎？沒有錯。當(dāng)年我們國強民富的時候，你如果修建一個高門，肯定沒有問題。可是今天的情況已經(jīng)不一樣了，秦國去年剛剛攻占了我們的宜陽城，我國元氣大傷，你偏偏要在這個時候修建高門，勢必會使百姓離心，將士散德，韓國的敗落就不可造免了?！苯Y(jié)果，韓昭侯沒有聽屈宜日的勸告，而屈宜日的預(yù)言也應(yīng)驗了，高門還沒有修好，韓昭侯就去世了。當(dāng)然，這只是一個小故事，但其中蘊含的道理卻非常深刻。正如屬宜日說的那句話；“奇斯謂時者，非時日也，夫人固有利、不利時?！币馑际钦f，我所說的時間，不是客觀的時間，而是參與到事情當(dāng)中來的時間。在合適的時間做一件事情，效果會很好；在不合適的時做同一件事情，往往會很糟。這正是“舉事而不時，力雖盡而功不成”的道理。。正因為此，中國文化對時間非常敏感，強調(diào)做任何事情都要相時而動，順勢而行?！吨杏埂分姓f：“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！彼未鷮W(xué)者朱熹在注釋“時中”時也說：“蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也?！奔词侵福爸杏埂?，是因“時”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡單、僵化的“中間地帶”。“時中”又是何其之難！因為它在實踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實踐。但是，認(rèn)識到這種困難并不是壞事，因為你一旦明白了“時中”的艱難，就會有一種危機感。而這種危機感又會讓你在行為中謹(jǐn)小慎敬、如腰薄冰，相時順勢，減少犯錯。（摘編自祝和軍《中國傳統(tǒng)文化中的辯證思維》》問題：（1）辯證矛盾思維為何特別注重時間性？請結(jié)合文本，簡要概括。（2）追求“時中”，對個體而言有何價值和作用？請結(jié)合文本，簡要分析。【答案】（1）矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間是參與事件的重要因素。（2）“時中”對個體而言有很大的價值和作用。①在合適的時間做一件事，效果很好;在不合適的時間做同一件事，往往很糟。②“時中”讓個體有一種危機感，這種危機感讓個體在行為中謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，相時順勢，減少犯錯。八、托班幼兒園吃飯時普遍存在以下情況：不肯張嘴或不肯咀嚼吞咽。為解決這個問題，張老師想了很多辦法。一天中午吃飯時，張老師端了—碗飯菜，邊示范邊夸張地說：“我是大老虎，嘴巴張得大，牙齒咬得快，一會飯菜吃光光！”鼓勵幼兒和老師一樣做大老虎，在進餐巡視時，張老師—會兒對吃得快的寶寶說：“嗯，原來這里有一只大老虎，我喜歡你！”一會兒又走到另外一個寶寶身邊說：“這只老虎吃的真香呀！”有時還在“大老虎”身上貼個貼紙……慢慢地，幼兒愛吃飯了，也會吃飯了，把飯含在嘴里的現(xiàn)象明顯減少了。張老師還發(fā)現(xiàn)，每次吃飯璐璐還習(xí)慣用手擦嘴巴，所以吃完飯后，她的衣袖總是沾有很多菜汁，—天吃雞腿，張老師特意在璐璐的桌子上放一條干凈的小毛巾，讓璐璐記得將沾滿油膩的小手在毛巾上擦一擦，所以那天璐璐的衣袖很干凈。從那以后，每到吃飯時張老師總會給璐璐準(zhǔn)備—條毛巾，璐璐養(yǎng)成了隨時用毛巾擦拭嘴和手的習(xí)慣，衣袖總是干干凈凈的。請結(jié)合材料，從教育觀的角度分析張老師的教育行為?！敬鸢浮俊秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，我國要堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育。（1）素質(zhì)教育要求教師要面向全體學(xué)生，張老師編制兒歌幫助幼兒養(yǎng)成良好的就餐習(xí)慣，而且還發(fā)現(xiàn)璐璐就餐時用手擦的壞習(xí)慣，并幫助其改正，體現(xiàn)張老師在教育活動中面向全體。（2）素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生的主動精神，調(diào)動幼兒的主動性和積極性。材料中張老師編制兒歌并進行實時的鼓勵，激發(fā)了幼兒的主動性和積極性，有利于幼兒養(yǎng)成良好的就餐習(xí)慣。（3）素質(zhì)教育要求促進學(xué)生全面發(fā)展，材料中張老師通過兒歌來幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣體現(xiàn)了這一點。（4）張老師不僅關(guān)注全體幼兒，還關(guān)注不同幼兒的個體差異，從兒童的個性出發(fā)，對其進行教育。材料中的璐璐吃飯容易弄臟小手，張老師有針對性的給璐璐毛巾擦手，體現(xiàn)了針對不同幼兒采取不同方式進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。九、婉婉一歲多的時候生過一場大病，身體發(fā)育比同齡幼兒晚。上幼兒園后，身體還是比較瘦弱，語言表達不太清晰。一次，陳老師教孩子們唱兒歌"兩只老虎"。陳老師發(fā)現(xiàn)大部分孩子都會唱了，就叫孩子們到教室中間一個一個表演。陳老師給唱得好的孩子獎勵一朵小紅花。輪到婉婉了，她剛唱了一句，就不記得歌詞，還跑調(diào)了。陳老師對婉婉說∶"你怎么總是比別人差!"接著在婉婉額頭上貼了一朵綠色的小花。小朋友們都不屑地看著婉婉，婉婉羞愧極了。回到家里，婉婉大哭了一場。第二天，婉婉說什么也不愿意再去幼兒園了。婉婉的媽媽非常生氣，找到陳老師理論∶"虧你還是老師，怎么這樣對待小孩子?"陳老師回應(yīng)道∶"你家婉婉就是比別人差，不信，你去問其他老師。"婉婉的媽媽氣得說不出話，只好找園長投訴。園長在弄清楚情況后，嚴(yán)肅地批評了陳老師，要求她當(dāng)著全班幼兒的面給婉婉道歉。請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析陳老師的教育行為?！敬鸢浮筷惱蠋煹慕虒W(xué)行為是不正確,違背了教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)內(nèi)容。(1)陳老師的教育行為違背了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂,要求老師關(guān)心愛護全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對待學(xué)生,不諷刺、挖苦歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中,陳老師說婉婉總是比別人差,和貼綠色的小紅花，沒有尊重婉婉的人格尊嚴(yán),違背了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。（2）陳老師的教育行為違背了教書育人的職業(yè)道德,教書育人是教師的天職和根本任務(wù),要求老師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中,婉婉忘記歌詞和唱歌跑調(diào)之后,陳老師沒有耐心教導(dǎo),而是對其進行諷刺和挖苦，沒有做到循循善誘和因材施教，違背了教書育人的職業(yè)道德。(3)陳老師的教育行為違背了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德,愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求,要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，不得敷衍塞責(zé)。材料中,陳老師面對家長的質(zhì)疑,仍舊沒有反思自己的行為,反而進行反駁,結(jié)果遭到家長投訴，違背了愛崗敬業(yè)的教師職業(yè)道德。（4）陳老師的教育行為違背了為人師表的職業(yè)道德,為人師表是教師職業(yè)道德的內(nèi)在要求,要求老師嚴(yán)于律己，以身作則,尊重家長,材料中,陳老師當(dāng)著全班小朋友的面給婉婉貼上綠色的小花,羞辱婉婉,，在面對家長的質(zhì)疑時,沒有做到尊重家長，而是進行反駁，沒有與家長進行良好的溝通，違背了為人師表的職業(yè)道德要求。綜上所述,材料中陳老師的教育行為是不正確的,違背了教師職業(yè)道德的相關(guān)內(nèi)容,不值得我們學(xué)習(xí)。一十、閱讀下面材料，回答問題。男孩，別哭謝宗玉山前有溪，稍遠有河，被山嶺圍著，村只得算山村。山村的孩子一天的時間多是在山里度過，而雨，說下就下，它才不管你回沒回家。這樣，很多時候我們必須遭遇晴出雨歸的劫數(shù)。燦爛出門，頹喪回家，這是誰也不愿經(jīng)歷的。很多事情，甚至包括人一生的命運，都得是這種結(jié)局。有什么辦法呢？雨總是起于黃昏，當(dāng)我們擔(dān)著柴未走在蜿蜒山道上的時候，瀟瀟暮雨要么從后面趕上來，要么在前面截住你，想避都避不開。這時，心情就會像四合的暮色，突然黯淡下來。怎么不黯淡呢？雨加重了肩上的擔(dān)子，又阻礙了歸路的腳步，透過雨幕，家就顯得更加遙遠難及。而雨，又不是平時活潑巧妙的那種，而是陰陰的，凄凄的，帶點巫性，又帶點魅氣。印象最深的是10歲的那年秋天，獨自一人擔(dān)著柴未走在黃昏的山路上，山雨沙沙從身后而來，像一張陰暗之網(wǎng).一下子就將我罩進去了，那顆本來就因孤寂而傷感的心，便進而變得絕望。仿佛淹過我的不是山雨，而是令人窒息的黑水。山雨打濕我的頭發(fā)，山雨浸透我的衣服，山雨像黑寡婦賴在我的柴未里，要享受坐滑竿的感覺。柴禾在肩上重若千鈞，我把擔(dān)子從左肩換到右肩，又從右肩換到左肩，稚肩在與柴擔(dān)熱烈切磋的過程中慢慢火辣，慢慢紅腫。腳在山路上不敢停下來，一停就顫得厲害。終于一個趔趄，柴禾從柴擔(dān)兩頭滑落下來，柴擔(dān)彈得老遠。我一屁股坐在青石板上放聲大哭。山雨沙沙無邊，冷漠地下著，沒半點憐惜之情，我哭得更傷心了。雨澆滅了我的哭聲，在山中沒有半點回音。群峰座座在雨中都是一副事不關(guān)己的樣子，我感到小小的自己被大大的世界完全給遺棄了。我坐在青石板上，根本找不到解決的辦法，只能把剩下的那一點氣力也哭盡。父親，我的親親父親，就在這時從山坳的拐角處出現(xiàn)了，他一下子把我從恐懼和絕望的深水區(qū)撈救上來。我無法說出那一刻心中的感受。我只知道，那一刻他溫暖的笑容會讓我珍藏一輩子，感激一輩子。是父親溫暖的笑容給了我在這個世上繼續(xù)前行的勇氣，要不然我真會沿原路退離這個陌生的世界。嗨，男孩，別哭，我們回家。父親對我吆喝道，然后像扶起一棵被雨淋從的莊稼那樣將我扶起。男孩，別哭。二十多年后，當(dāng)我脫口對自己兒子也說這話時，我才發(fā)現(xiàn)這簡簡單單的四個字，竟是一種成長的標(biāo)識，只是我兒子面對的不再是山雨帶來的困擾。我懷疑父親的父親肯定也對父親說了這四個字，而我兒子的兒子也將會在某個未知的時刻對他的兒子說出這四個字。后來我看美國著名的成長傷感片，題目竟就用了這四個字：“男孩，別哭”。只是里面的主人公沒能跨越這道標(biāo)識，死了。問題：（1)文中的“我”是怎樣一個人？結(jié)合內(nèi)容說說你的理解。（7分）(2)本文要告訴讀者什么？談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】(1)文中的“我”開始是一個不敢面對困難的人，后來在父親的鼓勵引導(dǎo)下，變得執(zhí)著、奮進，有勇氣。(2)本文要告訴讀者在成長的路上，定會遇上各種困難，但是堅強勇敢地面對一切，我們定會戰(zhàn)勝困難，定會讓生活變得更美好。一十一、大地山河(節(jié)選)茅盾住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民生活。所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風(fēng)光。缺少那交錯密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口(那就是水閣的門)，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲效乃，飄然而過，總是有點難以構(gòu)成形象的罷?光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個字)。你從客機的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時你會恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認(rèn)識才能夠補足。你會不相信你不是在平地上?？刹皇且煌疆?，麥浪起伏?可是你再極目遠望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的“平地”并列的么?有時你還覺得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階段而已，那時你大概才切實地明白了高原之所以為高原了吧?這也不是憑空可以想象的。謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風(fēng)起”。自來都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起”，多么清靈俊逸；但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當(dāng)然也有下大朵的時候，那也是“柳絮”了，不過，“撒鹽”時居多。積在地上，你穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時成為砥平而堅實，單馬的雪橇輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼，而實在，空氣也清潔得好像濾過。問題：(1)作者認(rèn)為怎樣才能真正了解“西北高原”?(7分)(2)在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點?能帶給人怎樣的不同感受?(7分)【答案】(1)對西北高原的了解不是可以憑空想象的，要了解“西北高原”的意義，既要有宏觀的把握，又要有身臨其境的體察。既要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解。在空中你可以得到一個概括的印象，在地上走過你才能切實地明白高原之所以為高原的原因。(2)江南的雪若“柳絮因風(fēng)起”，帶給人清靈俊逸的美感；西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實在的感覺，它具有填平一切坎陷的力量，同時使人感到心境清涼而實在。一十二、材料幼兒園放學(xué)的時候，孩子們聚集在走廊里等著父母來接，外面正下著大雨，秩序非常混亂。帆帆在走廊內(nèi)鼓掌喧鬧，正好被老師撞見。老師打了帆帆幾拳，還扇了他幾個耳光，說：“你起什么哄，幸災(zāi)樂禍呀?”帆帆感覺聽力下降，耳鳴。經(jīng)醫(yī)生鑒定，帆帆左耳被暴力打擊造成外傷性鼓膜穿孔，構(gòu)成輕傷。問題：請從教師職業(yè)道德的角度，說明加強教師職業(yè)道德素質(zhì)的意義。(14分)【答案】教師體罰幼兒是違背教育規(guī)律和教師道德的。通過材料，我們應(yīng)該認(rèn)識到加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的急迫性，其意義在于：(1)對幼兒教師的調(diào)節(jié)和教育作用。教師職業(yè)道德修養(yǎng)能夠糾正幼兒教師的行為和指導(dǎo)幼兒教師的實際活動。同時，也能夠使幼兒教師正確認(rèn)識和對待教師的職業(yè)，認(rèn)識自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念和判斷力。(2)對幼兒的榜樣和帶動作用。在道德行為上，教師職業(yè)道德修養(yǎng)比其他職業(yè)道德有著更加強烈的典范性，這種性質(zhì)能夠帶動幼兒依照教師的行為去提高自己的道德水平。(3)對社會的影響和促進作用。表現(xiàn)在三個方面：①對精神文明建設(shè)的促進作用;②對物質(zhì)文明的推動作用;③對社會生活的影響作用。一十三、全面實施素質(zhì)教育的要求下，怎樣評價學(xué)生的優(yōu)、良、中、差呢?為此，我制定了這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一是在大綱規(guī)定的基礎(chǔ)科60分以上，并能發(fā)現(xiàn)自己的特長且有所發(fā)展的，視為及格;二是基礎(chǔ)科及格或良好，特長科明顯超過同年級學(xué)生的，視為良好;三是基礎(chǔ)科良好，特長科大大超過同年級學(xué)生或有所發(fā)明創(chuàng)造的，視為優(yōu)秀;四是僅基礎(chǔ)科及格或僅特長科有所發(fā)展的，均視為不及格;五是僅基礎(chǔ)科良好，或特長科單方獨進的，視為畸形發(fā)展，作降格評價。這一評價標(biāo)準(zhǔn)的實施，使絕大部分差生都抬起頭來走路，找到了自己成才的優(yōu)勢與途徑，也使文化課考試分?jǐn)?shù)好的學(xué)生不再自我感覺良好，從而找到了良性互補、和諧發(fā)展的新路子。通過一個學(xué)期的實踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯高漲，各科學(xué)習(xí)成績有了大幅度的提高，各科總分由原來年級的倒數(shù)第二，上升到年級的第二名。問題：請你針對案例中制定的評價標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勛约旱目捶??！敬鸢浮?1)素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)”。(2)全面推進素質(zhì)教育，要堅持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。(3)我們應(yīng)調(diào)動學(xué)生的積極性，注意在學(xué)生的身心特性確立發(fā)展方向時，特長的發(fā)展最好與相關(guān)方面的發(fā)展和諧并進。但和諧發(fā)展與全面發(fā)展又有所區(qū)別。和諧發(fā)展是學(xué)生對全面發(fā)展的具體選擇。作為學(xué)生整體來說，應(yīng)把全人類的知識、技能和優(yōu)良品質(zhì)都繼承下來;但作為學(xué)生個體來說，只能以特長為龍頭帶動相關(guān)方面和諧發(fā)展.成為基礎(chǔ)相對寬厚而特色鮮明的人才。一十四、劉靜老師在自修課時發(fā)現(xiàn)劉曉翔、馬立軍、張三風(fēng)三位同學(xué)在講話，就過去訓(xùn)斥他們，當(dāng)著全班同學(xué)的面叫他們的綽號(說話聲音最響的劉曉翔為“大喇叭”，聲音有點沙啞的馬立軍為“破喇叭”，頭發(fā)厚黑粗硬的張三風(fēng)為“黑刺猬”)，并罰他們到教室外的走廊上站立至下課。第二天上課，又聽到馬立軍、張三風(fēng)等在底下講話，劉靜老師立刻走到他們身邊，拿出膠帶紙，令班干部幫她把他們的嘴封起來。問題：從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中該教師行為存在的問題。【答案】(1)劉靜老師違反了教師行為規(guī)范中要求教師“關(guān)愛學(xué)生”以及“教書育人”等規(guī)定。(2)教師行為規(guī)范中要求教師應(yīng)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生的良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。(3)教師行為規(guī)范中要求教師應(yīng)教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)材料中劉靜老師在批評(訓(xùn)斥)學(xué)生時叫學(xué)生的綽號，侵犯學(xué)生的人格尊嚴(yán)；讓學(xué)生罰站、用膠帶紙封嘴，是對學(xué)生實施體罰和變相體罰。其行為是侵犯學(xué)生人格尊嚴(yán)和體罰學(xué)生、侵害學(xué)生人身健康。存在的主要問題是嚴(yán)重違反教師職業(yè)道德規(guī)范，違反教師行為規(guī)范中要求教師“關(guān)愛學(xué)生”以及“教書育人”等規(guī)定，如教師要關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；與學(xué)生建立民主平等和諧的師生關(guān)系；對全體學(xué)生都要關(guān)心、愛護；對學(xué)生應(yīng)嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生的良師益友；教師要遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，因材施教；培養(yǎng)學(xué)生良好品行；不體罰或變相體罰學(xué)生。一十五、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義?！灾鞚h民《重建中華經(jīng)典體系》問題：（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。一十六、材料：“苦難是人生的一筆財富?！边@是人們常說的一句激勵人奮進的話，可是，苦難不是幸事，也不是每個人都能從中獲益的，學(xué)會正確對待苦難更有現(xiàn)實的意義。在一次聚會上，那些堪稱成功的實業(yè)家、明星談笑風(fēng)生，其中就有著名的汽車商約翰?艾頓。艾頓向他的朋友、后來成為英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務(wù)，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫?qū)⑺麛f到了舅舅家，舅媽更是刻薄，在他讀書時，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當(dāng)學(xué)徒時，他根本租不起房子，有將近一年多時間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺……丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些?”艾頓笑道：“有什么好說的呢?正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的?！边@位曾經(jīng)在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財富是有條件的，這個條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難，不再受苦。這時，別人聽到你的苦難時，也不覺得你是在念苦經(jīng)，只會覺得你意志堅強，值得敬重。只有在這時，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財富。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢。在別人聽來，無異于就是請求廉價的憐憫甚至乞討。這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會了堅韌嗎?別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧?！卑D的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道——苦難。是財富還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財富；可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時，它就是你的屈辱。(摘編自《課外閱讀》，2007．9)(1)讓苦難不再成為屈辱的前提是什么?請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?4分)(2)每個人都有表達、申訴的權(quán)利，可是艾頓卻說“正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的”，談?wù)勀愕睦斫狻?10分)【答案】(1)這個前提就是，當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難，不再受苦時，它就是你的財富。否則，它就是你的屈辱。(2)這句話是說當(dāng)你正在受苦或正在擺脫受苦時，如果你訴苦，在別人聽來無異于請求廉價的憐憫甚至乞討，而你自己也很難覺得這是在享受苦難、鍛煉品質(zhì)，這時候苦難就是你的屈辱，會讓別人瞧不起你；而當(dāng)你擺脫了這個苦難或不再受苦時，你能夠把苦難變成財富，別人也會敬重你。所以我們要先戰(zhàn)勝苦難，才有權(quán)利評論苦難，才會獲得別人的敬重和認(rèn)可。一十七、閱讀下列材料，回答問題。從做教師的第一天起，趙老師就為自己定下了“干一行、愛一行、精一行”的工作準(zhǔn)則。她認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的成功保育經(jīng)驗，不斷提升教學(xué)水平。經(jīng)過多年努力，她成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，先后獲得市級保育競賽一等獎和省級教學(xué)競賽三等獎。她積極承擔(dān)省、市級教育科研項目，撰寫了多篇論文，并獲得了省、市教育科研獎勵。在日常的保育工作中，她以母親般的愛心關(guān)愛每一個學(xué)生，尤其對于家庭困難、父母離異的學(xué)生愛護有加，受到了學(xué)生和家長的口稱贊。試運用教師職業(yè)道德知識對趙老師的做法進行分析?！敬鸢浮俊局R點】教師職業(yè)道德趙老師的做法體現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范，值得每一位教師學(xué)習(xí)。首先，趙老師的做法體現(xiàn)了教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律、鉆研教學(xué)和保育技能，實施素質(zhì)教育。材料中，趙老師刻苦鉆研，做到了“干一行、愛一行、精一行”，在保育工作方面頗有成就。其次，趙老師的做法體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的職業(yè)道德。終身學(xué)習(xí)要求教師要不斷提升自己的保育能力和理論水平，不斷積累和發(fā)展自己的保育經(jīng)驗。材料中，趙老師在任教期間，認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的成功保育經(jīng)驗，為取得良好的保育效果奠定基礎(chǔ)。最后，趙老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護每一位學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。材料中，趙老師用母親般的關(guān)懷關(guān)心愛護每一位幼兒，對個別困難幼兒更是關(guān)注有加，受到了幼兒和家長的好評。因此，作為一名教師，要像趙老師一樣，不斷發(fā)展和提升自己的教育教學(xué)能力，關(guān)心愛護每一位孩子，腳踏實地地促進幼兒的發(fā)展。一十八、閱讀下面材料，回答問題。我記憶中的老舍先生季羨林老舍先生是我畢生最喜愛的作家之一，我對他懷有崇高的敬意。但是，我認(rèn)識老舍先生卻完全出于一個偶然的機會。三十年代初，我離開了高中，到清華大學(xué)來念書。當(dāng)時老舍先生正在濟南齊魯大學(xué)教書。濟南是我的老家，每年暑假我都回去。李長之是濟南人，他是我的惟一的一個小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)“三連貫”的同學(xué)。有一年暑假，他告訴我，他要在家里請老舍先生吃飯，要我作陪。在舊社會，大學(xué)教授架子一般都非常大，他們與大學(xué)生之間宛然是兩個階級。要我陪大學(xué)教授吃飯，我真有點受寵若驚。及至見到老舍先生，他卻全然不是我心目中的那種大學(xué)教授。他談吐自然，藹然可親，一點架子也沒有，特別是他那一口地道的京腔，鏗鏘有致，聽他說話，簡直就像是聽音樂，是一種享受。從那以后，我們就算是認(rèn)識了。我現(xiàn)在已經(jīng)記不清楚我們重逢時的情景。但是