第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變 高二歷史 課件（選擇性必修3）

第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變十字軍東征你能找出多少種戰(zhàn)爭類型？課前導入拿破侖戰(zhàn)爭亞歷山大遠征兩次世界大戰(zhàn)美洲獨立斗爭巴黎公社蒙古西征十月革命馬卡比起義牧野之戰(zhàn)土木堡之變光榮革命太平天國運動靖康之變辛亥革命陳勝吳廣起義法國大革命鴉片戰(zhàn)爭俄烏戰(zhàn)爭秦始皇滅六國楚漢之爭美蘇冷戰(zhàn)抗美援朝抗日戰(zhàn)爭正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭局部戰(zhàn)爭與世界大戰(zhàn)核戰(zhàn)爭與常規(guī)戰(zhàn)爭古代戰(zhàn)爭、近代戰(zhàn)爭與現(xiàn)代戰(zhàn)爭陸上戰(zhàn)爭、水上戰(zhàn)爭、空戰(zhàn)凡爾登戰(zhàn)役日德蘭海戰(zhàn)原始社會戰(zhàn)爭、奴隸社會戰(zhàn)爭、封建社會戰(zhàn)爭、資本主義社會戰(zhàn)爭提問：戰(zhàn)爭會帶來什么？課前導入單元導語：戰(zhàn)爭帶給人類深重的災難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟社會發(fā)展造成嚴重破壞，但戰(zhàn)爭又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認識外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進行選擇與重構(gòu)，促進了人類文化的交融與發(fā)展。1.了解古代歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶了的不同文化的交鋒；2.認識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機。課程標準第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”（一）亞歷山大東征的經(jīng)過馬其頓國王亞歷山大(公元前356—前323)繼承王位之后，于公元前334年春天率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。經(jīng)過多場激烈的戰(zhàn)斗后，他于公元前330年滅亡了領(lǐng)土范圍包括埃及和巴比倫在內(nèi)的波斯帝國。此后，亞歷山大的軍隊一直進軍到了印度河流域，建立了一個以巴比倫城為中心，地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國。一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”1、背景：亞歷山大東征促進了東西方經(jīng)濟、文化交流，同時，亞歷山大在帝國范圍推廣希臘文化，歐洲歷史進入希臘化時代。2、概念解釋：希臘化時代（時間）：B.C.330—B.C.30?！跋ＥD化時代”是近代史學創(chuàng)造的一個概念，指從亞歷山大帝國分裂到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史（有時也從亞歷山大東侵算起），這是一個希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過程。（二）

希臘化時代一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”3、希臘化世界的文化（1）希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。（二）

希臘化時代土耳其帕加馬城遺址的宙斯祭壇?？梢钥吹綆в絮r明特征的希臘柱式一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”3、希臘化世界的文化（2）托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍。（二）

希臘化時代繆斯宮顧名思義是供奉繆斯女神的神廟，繆斯女神是一系列掌管藝術(shù)與科學的神，包括詩歌與舞蹈，也包括幾何學和天文學。亞歷山大城的繆斯宮其實是一座大型研究院，在王室的資助下，供奉了許多學者?？娝箤m里有工作室、演講室、解剖室、動物園和天文臺，另外亞歷山大城還興建了大型圖書館，號稱藏書50萬卷，當然其中大部分都在后來的戰(zhàn)亂中燒沒了。托勒密埃及王國是在馬其頓帝國君主亞歷山大大帝死后，埃及總督托勒密一世所開創(chuàng)的一個王朝。首都是亞歷山大城。概念解釋一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”3、希臘化世界的文化（3）被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文學、科學的發(fā)展。（二）

希臘化時代①學者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學、地理學作品，基本形成了我們今天看到的版本。②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世。③阿基米德提出了著名的物理學定理。④埃拉托斯提尼利用探險家提供的資料，對地球的周長作出了精確的計算。⑤醫(yī)生通過解剖尸體，對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進行了基礎(chǔ)研究。一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”3、希臘化世界的文化（4）西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持了長期影響。（二）

希臘化時代基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學的理性主義……這個運動在公元1世紀末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學某些流派的思想。

——馬克垚《世界文明史》塞琉古王朝是亞歷山大帝國分裂后亞歷山大大帝的部將塞琉古一世創(chuàng)建的以敘利亞為中心，包括今伊朗和亞美尼亞在內(nèi)的王朝。中國史書稱為條支。西亞塞琉古王朝的統(tǒng)治者，基本上沿襲了波斯帝國的君主專制政體。一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”探究：希臘化時代的特點特點

：融合型；開放性；多元性；范圍廣闊，地跨歐亞非三大洲

亞歷山大東征時，在埃及、波斯和印度等地建立的希臘化城市成為東西方文明的交匯點。公元前3世紀70年代，亞歷山大里亞輸入的商品中就有印度狗、印度牛和印度女子。梵語詞語“書”“筆”“墨水”等都源自希臘語，早期中國佛像也有希臘特征。印度人特別尊敬希臘化時代的天文學，據(jù)記載，印度人曾說敬畏希臘科學家“像敬畏神靈一樣”?？梢姡ＥD化文明在南亞影響之深。

——摘編自楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》希臘化時期東西方文明交往還呈現(xiàn)出以城市為交流中心；雙向交流；交往內(nèi)容廣泛；希臘化文明對南亞影響較深等特點蒙古三次西征是在1219年到1260年，大約四十年的時間，都是在元朝建立前。a/蒙古第一次西征滅掉花剌子模國，蒙古軍隊直抵黑海北岸b/第二次西征征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族。c/第三次西征以西亞地區(qū)為目標，攻占巴格達。此次西征基輔羅斯被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。二、蒙古西征與東西方交流（一）蒙古的西征及元朝的建立（1）蒙古的西征1271年，忽必烈改國號為“大元”，1279年，徹底滅亡南宋流亡政權(quán)，結(jié)束了自唐末以來長期的分裂局面。忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國。二、蒙古西征與東西方交流（一）蒙古的西征及元朝的建立（2）元朝的建立二、蒙古西征與東西方交流蒙古西征對中國、游牧世界、歐洲、伊斯蘭世界的文化影響

第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達漠北與蒙古進行交涉，他們撰寫的出使報告流傳至今。意大利旅行家馬可·波羅……口述的《馬可·波羅行紀》……對以后幾個世紀的歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響。同一時期，住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問……

蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊。14世紀后，他們逐漸與當?shù)鼐用袢诤?。大批移民自西東遷，進入中國中原地區(qū)……他們中的大部分后來融人漢族和蒙古族。蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。

趙曉耕、時晨《壁壘的破除：蒙古西征與宗教信仰自由的法律保障》：面對諸多被屠戮、被焚燒的城市，教皇的影響力開始下降……大量的基督教信徒與教士被殺，說明信仰不能保護他們……不能挽救他們的生命。人們開始懷疑宗教的價值和意義，并開始關(guān)注人類自身的命運問題……巴格達近百萬軍民被屠殺，末代哈里發(fā)裹在地毯里被馬活活踩死，阿巴斯王朝覆滅，伊斯蘭教的中心轉(zhuǎn)移到埃及，埃及馬穆魯克王朝被視為伊斯蘭世界最后的捍衛(wèi)者。①對中國：開拓了中國人的視野；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；推動了邊疆、內(nèi)地管理一體化的趨勢。②對游牧世界：各游牧民族迅速農(nóng)耕化、封建化，并融入各地區(qū)。③對歐洲：受到極大震撼；激發(fā)了探索東方的熱情；打擊了教會的統(tǒng)治；推動了人文主義和資本主義萌芽的發(fā)展。④對西亞：伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭的沉重打擊，但后來逐漸恢復并得到更大范圍的傳播。二、蒙古西征與東西方交流探究：亞歷山大遠征與成吉思汗西征的相同特點與影響材料一

在遠征過程中，亞歷山大堅決鎮(zhèn)壓了那些頑強抵抗地區(qū)的人。在攻陷了腓尼基沿海城市推羅后，他殺死了8000個當?shù)鼐用瘢瑢?0000人賣為奴隸，這種政策起到震懾的作用。而在一些民族意識濃厚的地區(qū)，他則不以征服者和稱霸者的姿態(tài)出現(xiàn)，而是采取溫和的政策，尤其是對宗教采取寬容和利用政策。他鼓勵東西方民族通婚，并且按照當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗舉行婚禮。他遠征時“隨行的人員很完備，包括自然科學家、測量學家、歷史藝術(shù)家等”。亞歷山大在遠征過程中，在一些戰(zhàn)略要地和交通要道上建立了許多以亞歷山大命名的新城，這些新城不但是他的軍事要塞，同時也是經(jīng)濟和文化中心，成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁?！幾蕴K振興《論亞歷山大遠征》材料二

成吉思汗西征過程中顯示了他極其殘酷的一面，在戰(zhàn)爭過程中有極其野蠻的屠殺屠城行為，但在宗教政策上極為寬容，“在成吉思汗統(tǒng)治下，我們見到了在整個亞洲大陸上建立的最為徹底的宗教寬容”。成吉思汗每攻占一城一池總是搜索當?shù)氐墓そ?、科學家、天文家等并將其帶回蒙古帝國，與中原文化相互融合，取長補短。更重要的是中國的先進文化技術(shù)尤其是火藥、羅盤、印刷術(shù)、造紙術(shù)先后傳入歐洲，打破了漢唐以來歐亞各國封閉壁壘，對中國和世界歷史進程產(chǎn)生很大影響。他建立了龐大的驛站傳遞系統(tǒng)，成為東西方文化交流的聯(lián)絡(luò)線、運輸線。海上絲綢之路也在宋元時期繼續(xù)發(fā)展，泉州成為當時重要的對外貿(mào)易港口，成為東西方文化交流的海上窗口?！幾酝跹┠取稓v史的跨越——亞歷山大遠征與成吉思汗西征》相同特點：武力侵略，手段殘暴；政策靈活；宗教政策寬容；重視科技；傳播先進文化；相同影響：促進了不同民族間的交融；引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙，產(chǎn)生新的民族；推動了東西文化交流，促進了人類文明的發(fā)展；帶動了絲綢之路的繁榮，促進東西商業(yè)的交流與發(fā)展；對被征服地區(qū)的社會發(fā)展造成嚴重破壞，一定程度上阻斷了當?shù)匚拿鞯难永m(xù)。二、蒙古西征與東西方交流探究：從文化傳播和交流的角度比較亞歷山大遠征和蒙古西征

材料一遠征后的頭一個世紀,借鑒幾乎是單向的:東方向希臘學習。這時征服者的自信還沒衰退,希臘本土的社會活力還衰而未竭,希臘移民涌向東方,帶來了他們風格獨特的生活方式。希臘化城市中上流社會不管是何種出身、何種文化背景都希望被視為標準的希臘人,他們?nèi)P模仿希臘生活方式。然而,正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時代,希臘本土的社會結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式所同化?！幾躁惡恪稄南ＥD化文化的傳播看全球化之起源》

材料二蒙古人自身有兩個根本因素決定了他們所創(chuàng)建的帝國必然終會衰落。首先,他們的數(shù)量不足以服眾,因而容易受其屬下外族臣民的影響;其次,他們的文化過于原始,難以幫助他們處理與比他們更超前的臣民之間的關(guān)系。蒙古人,恰如普希金所說,是“沒有亞里士多德和代數(shù)學的阿拉伯人”,這也就是說他們一旦離開了馬背,或者說是脫離了他們游牧民族戰(zhàn)無不勝的形象,他們就暴露出了他們落后、野蠻、易受同化的本來面目。而且這時候,他們與阿拉伯人的不同之處當然就不僅僅在于他們沒有文化思想和科學技術(shù)二、蒙古西征與東西方交流探究：從文化傳播和交流的角度比較亞歷山大遠征和蒙古西征最重要的是,蒙古人缺少阿拉伯人所擁有的特殊宗教和語言令他們所有的臣民接受并形成一個普遍的共同點以促進帝國的團結(jié)統(tǒng)一性。阿拉伯人的阿拉伯語和伊斯蘭教甚至傳播到了許多未被他們征服的地區(qū),其影響力可想而知。無奈文明不及阿拉伯人那么先進的蒙古人不但無法采用宗教和語言來同化他們的人民,蒙古大汗旗下各個汗國的可汗反而還主動接納了他們所統(tǒng)治的外族人民的語言、文化和宗教,因此也使蒙古人作為征服者的至高地位受到了嚴重的質(zhì)疑,成就曠古絕今的蒙古帝國于是就這樣毀在了蒙古游牧民族的缺乏文明根基上。

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》二、蒙古西征與東西方交流探究：從文化傳播和交流的角度比較亞歷山大遠征和蒙古西征異:蒙古西征是單純的武力征服,而且最終被征服者的文化征服;亞歷山大遠征不僅是武力的征服還有文化的輸出。同:都以武力征服的方式為文化交流開辟了道路,都受到了被征服地區(qū)文化的影響。三、課堂啟示（1）文化的征服才是最持久的征服；（2）在文化競爭中落后文化要被先進文化淘汰;（3）文化的交流互鑒是文化發(fā)展的動力。第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變當堂檢測1.從亞歷山大東征、建立帝國起至公元前30年羅馬最終消滅殘存的托勒密王國，在近300年期間，自地中海至中亞的廣袤疆域經(jīng)歷了希臘化的時代。對希臘化文明在政治上的理解正確的是(

)A．亞歷山大在東征中摒棄東方君主