初中語文中考復(fù)習(xí) 02 魚我所欲也-2020年中考語文之名句默寫失分點清零（古文）

魚我所欲也《孟子》【原文解讀】魚，我所欲也；熊掌，亦1我所欲2也。二者不可得兼3，舍4魚而取5熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?】生亦我所欲，所欲有甚6于7生者，故8不為茍得9也；【2】死亦我所惡10，所惡有甚于死者，故患11有所不辟12也【3】。如使13人之14所欲莫15甚于生，則16凡17可以得生18者何不用也19【4】？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為20也？由是則生而21有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故22所欲有甚于生者，所惡有甚于死者【5】。非獨(dú)23賢者24有是25心26也，人皆有之，賢者能勿喪27耳【6】?！?】（1亦：也。2欲：喜愛。3得兼：兩種東西都得到。4舍：舍棄。5?。哼x取。6甚：勝于。7于：比。8故：所以，因此。9茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。10惡：厭惡。11患：禍患，災(zāi)難。12辟：通“避”，躲避。13如使：假如，假使。14之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實意，不譯。15莫：沒有。16則：那么。17凡：凡是，一切。18得生：保全生命。19何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。20為：做。21而：但是。22是故：這是因為。23非獨(dú)：不只，不僅非：不獨(dú)：僅。24賢者：有才德，有賢能的人。25是：此，這樣。26心：思想27勿喪：不喪失。喪：喪失。）段解：提出中心論點：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。一簞1食，一豆2羹，得之則3生，弗4得5則死?！?】呼爾6而與之7，行道之人8弗受；蹴9爾而10與之，乞人不屑11也?！?】萬鐘12則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加13焉！為宮室41之美，妻妾之奉14，所識窮乏者15得我16與17？鄉(xiāng)18為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)19為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已20乎？此之謂失其本心21。（1簞：古代盛食物的圓竹器。2豆：古代一種木制的盛食物的器具。3則：就。4弗：不。5得：得到。6呼爾：呼喝輕蔑地，對人不尊重。7呼爾而與之：呼喝著給他吃喝。爾，語氣助詞。8行道之人：饑餓的過路的行人。9蹴：用腳踢。10而：表修飾。11不屑：因輕視而不肯接受。12萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。13何加：有什么益處。14宮室：住宅。15奉：侍奉。6窮乏者：窮人。17得我：感激我。得：通“德”，感激。18與：通“歟”，語氣助詞。9鄉(xiāng)，通“向”，原先，從前。20鄉(xiāng)：通“向”，從前。21已：停止。49本心：指本性，天性，良知。）段解：用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們?！?】文章的中心論點。【2】敘述作者不愿做茍且偷生之事的原因?！?】孟子認(rèn)為這種情況下，即使遇到災(zāi)禍也要挺身而出。【4】交代了人們會用盡方法保全生命的具體原因?！?】孟子認(rèn)為人們會不擇手段的躲避災(zāi)禍的具體原因?！?】第一段是如何論證的？提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失?！?】強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”重要性?！?】與“嗟來之食”的意思相一致?！疽族e點撥】①簞：上邊是“竹”，下邊是“單”，不要寫錯。②羹：上邊是“羔”，下面是“美”，不要寫錯。③蹴：左邊是“足”，不要寫錯。④辨：中間不是“讠”，不要寫錯?！緟⒖甲g文】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心?！厩榫靶湍瑢憽?．《孟子·魚我所欲也》中用“萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉”兩句來表明對待“萬鐘”的標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度。2．《魚我所欲也》文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。3．《魚我所欲也》文中全篇的中