意識(shí)的作用課件

意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)復(fù)習(xí)：意識(shí)客觀存在社會(huì)實(shí)踐人腦產(chǎn)生物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。1.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（

）2.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（）3.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦。（）4.意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（）5.從起源看，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（）6.除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。（）7.動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。（）8.上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主觀臆造的。（）復(fù)習(xí)：閃亮你的眼睛××××××××物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)有哪些作用?5.2意識(shí)的作用第五課把握思維的奧妙

能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界一、意識(shí)的作用（能動(dòng)作用）1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界----反映（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有引起客觀世界的變化。）（1）人的意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)世上最奇特的建筑

鳥巢思考：人的意識(shí)活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)有什么區(qū)別？人類的家普通的鳥巢人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng)（1）人的意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

（不同于動(dòng)物的無(wú)目的的本能活動(dòng)）

意識(shí)的能動(dòng)作用P38人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。（關(guān)鍵詞：目的、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等）思考：◎?yàn)槭裁凑f(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？最蹩腳的建筑師具有能動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)，而蜜蜂沒有。蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等都是本能的活動(dòng)?！蝰R克思的這段話說(shuō)明了什么？

馬克思這段話說(shuō)明：人比動(dòng)物高明的地方在于：人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明。

---馬克思結(jié)合課本思考：為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？這說(shuō)明了什么？最蹩腳的建筑師在建筑之前,在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃.草圖等，造出各種各樣的房子，他們活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性的活動(dòng)。而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃，但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng).這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性。探究活動(dòng)：為何要發(fā)射天宮一號(hào)？

作為建設(shè)空間站關(guān)鍵一步的空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)，我國(guó)與當(dāng)時(shí)美俄的做法不一樣的。他們都是飛船與飛船對(duì)接。而中國(guó)專門研制了天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器與飛船對(duì)接。當(dāng)飛船和天宮一號(hào)對(duì)接以后，人們可以進(jìn)到這個(gè)目標(biāo)飛行器里面去，在里面生活和工作，如果用飛船去做，這個(gè)是做不到的。此外，我們采取N＋1的交會(huì)對(duì)接模式，使得一個(gè)目標(biāo)飛行器可支持多次交會(huì)對(duì)接。這種做法和國(guó)外完全不同。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性a、自覺選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。（意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。）P38（1）人的意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

（不同于動(dòng)物的被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)）

意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映≠“照鏡子”2008年9月人類基因組圖譜宣布完成。中國(guó)科學(xué)家承擔(dān)了這個(gè)工程1％的工作量。日本克隆冷凍16年老鼠成功滅絕物種復(fù)活有望生命科學(xué)的進(jìn)步人們?cè)谔剿饔钪?、生命、歷史奧秘、醫(yī)學(xué)研究等方面的重大進(jìn)展，說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？①意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。b、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。②人們可以根據(jù)過(guò)去遺留下來(lái)的事物追溯過(guò)去③人們可以用科學(xué)的手段預(yù)測(cè)未來(lái)的各種情況暢想一下20年后某一天我們的智能生活：早上智能手環(huán)配合睡眠記錄一震動(dòng)形式叫你起床。智能衣櫥自動(dòng)搭配好衣服，洗衣機(jī)自動(dòng)洗好掛好。微電腦控制下，全自動(dòng)面包機(jī)自動(dòng)準(zhǔn)備好豐盛的早餐。無(wú)人駕駛汽車，設(shè)定好上班路線，放松地聽音樂(lè)……④人們可以創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。國(guó)家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來(lái)一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)?！安皇情_始先看到一個(gè)鳥巢，然后決定做一個(gè)鳥巢的?！?/p>

主動(dòng)創(chuàng)造性人們可以根據(jù)過(guò)去遺留下來(lái)的事物追溯過(guò)去人們可以用科學(xué)的手段預(yù)測(cè)未來(lái)的各種情況世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知≠不可知）

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就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；

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但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。

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認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一。P39專家點(diǎn)評(píng)一．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性1．意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)2．意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件——Why？世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物?！祟愐庾R(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。理解：“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”？（未知≠不可知）（1）由于世界的無(wú)限性，人類社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的。—有尚未認(rèn)識(shí)之物（2）但隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，人們對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷擴(kuò)展和加深。——沒有不可認(rèn)識(shí)之物（3）就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰，但是即使再過(guò)幾億年，自然界也不可能演化出一臺(tái)電腦。人能夠制造出自然界原本沒有的東西，動(dòng)物能嗎?這說(shuō)明了什么？意識(shí)在改造客觀世界中發(fā)揮了什么作用？世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！袑庯w機(jī)的產(chǎn)生思考:人能夠制造出自然界原本沒有的東西，說(shuō)明了什么？2、人能夠能動(dòng)地

改造

世界——反作用（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）思考意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎?那么怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西？意識(shí)的東西能夠成為現(xiàn)實(shí)的東西，這是否說(shuō)明意識(shí)可以產(chǎn)生物質(zhì)？

沒有行動(dòng),再好的計(jì)劃,再好的決策等于零.二、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)人的行為人的實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成A.含義（正確理解）

①意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。對(duì)其理解要注意以下兩點(diǎn)：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用具有雙重性2、人能夠能動(dòng)的改造世界——反作用二、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）

B.意義人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。談一談材料一:你聽了《第一次》歌曲后有何感受?材料二:“怒傷肝,憂傷肺,悲傷腎,氣傷心.”說(shuō)明了什么道理?說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.正確的、高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn).錯(cuò)誤的、萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。因此,我們要樹立高昂的精神,重視精神的力量.（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上阻礙倒退精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的？

精神不是萬(wàn)能的，說(shuō)明意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒有客觀事物就沒有意識(shí)。意識(shí)的反作用受制于物質(zhì)的決定作用。

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。人要在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。所以沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的。2、意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界——反作用（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用正確的意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙事物的發(fā)展。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用催人向上、使人奮進(jìn)高昂的精神萎靡的精神悲觀消沉、喪失斗志使人方法論：

重視意識(shí)的作用，精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

注意我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用。把精神看作是萬(wàn)能的，就會(huì)陷入唯心主義！注:意識(shí)的反作用和意識(shí)的能動(dòng)作用兩者異同。

意識(shí)的反作用是指在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。其主要表現(xiàn)為：意識(shí)能動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐作用于客觀世界(意識(shí)能動(dòng)地改造世界)。

意識(shí)的能動(dòng)作用有兩層意思。一是意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界(能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界)。二是意識(shí)能動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐作用于客觀世界(意識(shí)能動(dòng)地改造世界)。意識(shí)的作用（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（二）人能夠能動(dòng)地改造世界1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。2.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

3.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(能動(dòng)作用)（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有引起客觀世界的變化。）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（反映）（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用:

意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是方法論要求重視精神力量,樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。方法論意識(shí)的反作用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系:物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題;物質(zhì)和意識(shí)有沒同一性的問(wèn)題.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界能夠能動(dòng)的改造世界物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)這給我們?cè)鯓拥恼軐W(xué)啟示？

意識(shí)的作用如此之大，但并不意味著它無(wú)所不能。意識(shí)作用的發(fā)揮要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1.含義（是什么）從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。P41

【提示】

強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。二、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2.原因（為什么)（1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）第一，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。（2）現(xiàn)實(shí)意義P412第一，是做好各種事情的基本要求；第二，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

三3、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（2）原因（為什么)哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）

第一、世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；第二、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.要求（怎樣做)（1）首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀實(shí)際出發(fā)。（2）要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3）“兩個(gè)結(jié)合”：要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（4）“兩個(gè)反對(duì)”：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。P41[知識(shí)誤區(qū)]1.意識(shí)能直接使客觀事物發(fā)生變化2.精神力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量3.意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展4.只有正確的意識(shí)對(duì)客觀事物才具有反作用意識(shí)的作用1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠不僅反映當(dāng)前，而且能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，使人悲觀消沉，喪失斗志。小結(jié)3.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是（1）是什么？

（2）為什么？（3）怎樣做？（要求）1.為節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，引導(dǎo)公眾科學(xué)合理使用塑料購(gòu)物袋，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的通知規(guī)定，從2008年6月1日起，在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料袋。這體現(xiàn)了A.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性B.物質(zhì)決定意識(shí)C.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D.意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展A練習(xí)題：2.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是（）A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性

A

3.“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”費(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了()A.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的

B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C.意識(shí)能夠反映客觀事物

D.意識(shí)不能脫離客觀事物而存在C4.“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！睆恼軐W(xué)上說(shuō)是因?yàn)椋ǎ〢.意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映B.只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用C.意識(shí)可以改造客觀事物D.正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用B6.實(shí)際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)?/p>

A.意識(shí)不能代替物質(zhì)

B.意識(shí)可以代替物質(zhì)

C.精神的東西并不重要

D.物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別A5.成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此回答：這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了A.物質(zhì)的作用B.意識(shí)的作用C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用D.物質(zhì)的反作用B7.“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的哲理是A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．尊重社會(huì)的客觀規(guī)律C．積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D．尊重民族文化和地域文化的差異性A8.漫畫《一窩蜂》告訴我們①辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)地改造世界③必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)④意識(shí)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件A.①②

B.③④

C.①③

D.②④C材料一溫家寶總理在哥本哈根氣候大會(huì)上說(shuō)：“中國(guó)政府確定減緩溫室氣體排放的目標(biāo)是中國(guó)根據(jù)國(guó)情采取的自主行動(dòng)……我們將堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)、甚至超過(guò)這個(gè)目標(biāo)而努力”。材料二2010年上海世博會(huì)圍繞“綠色、低碳、生態(tài)、環(huán)?！钡壤砟睿嫱七M(jìn)城市環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，以良好的生態(tài)環(huán)境保障世博會(huì)的成功、精彩、難忘，并為城市未來(lái)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為了貫徹“節(jié)儉辦世博”的理念，世博會(huì)開幕式拒絕了“花轎”和豪華，以“精彩、節(jié)儉、親民”的原則面見世人。運(yùn)用所學(xué)“探究世界的本質(zhì)、把握思維的奧妙”的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情是生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家，因此溫總理闡明中國(guó)政府確定的節(jié)能節(jié)排目標(biāo)是根據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情作出的科學(xué)決策；同時(shí)，世博會(huì)“節(jié)儉辦世博”的理念更是立中國(guó)情，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，作出的正確決策。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。要求我們要樹立正確的意識(shí)。“節(jié)儉辦世博”的理念既有利于節(jié)約資源，又能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。③我國(guó)政府自主制定減排目標(biāo)以及在世博會(huì)上的實(shí)際行動(dòng)是意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性的體現(xiàn)；上海世博會(huì)開幕式拒絕了“花轎”和豪華，以“精彩、節(jié)儉、親民”的原則面見世人，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)指揮（導(dǎo)）人的行動(dòng)、人的實(shí)踐使用一種物質(zhì)的東西另一種物質(zhì)的東西物質(zhì)具體形態(tài)發(fā)生變化作用于引起反作用2、人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

意識(shí)能夠反映物質(zhì)

意識(shí)的能動(dòng)作用

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用