《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案課題：蘭亭集序（第一課時）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握本文出現(xiàn)的“畢”“修”“引”“次”是等重點實詞、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的含義，特殊性文言句式。2.認(rèn)識作者感情變化，理清文本結(jié)構(gòu)。重點難點：學(xué)習(xí)目標(biāo)1學(xué)習(xí)方法：自讀，獨學(xué)，合作學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)必知：1.自讀《創(chuàng)新設(shè)計》第63頁“作者簡介”和“背景簡介”。2.文學(xué)文化知識序是一種文體，同"跋"是一類，列于卷首叫"序"，附于卷末叫"跋"。序分兩類，一是贈序，'有臨別贈言的性質(zhì)，多為勸勉之辭;一是書序，'寫在著作或詩文前的說明文字，多是介紹成書經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯闹家狻⒆髡叩那闆r等。《蘭亭集序》屬于書序，作者王羲之，'字逸少，祖籍瑯琊臨沂。善書法，有"書圣"之稱。又因為他曾任右軍將軍，世稱"王右軍"。預(yù)習(xí)要求：1.借助文下注釋及字典，讀文本，正音。2.把課下注釋中的重點實、虛詞義意移至文本中。3.不看譯文及有關(guān)資料，自行疏通文意，并記下不懂之處，小組內(nèi)討論或看資料，討論不通再記下以備課堂上詢問老師。4.找出文本中所有的通假字、活用詞語及特殊句式。5.完成課后作業(yè)第二題。背誦課文。方法點拔：一、把握文言文的翻譯方法1.先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯→遍。"連譯"時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時要另加→些字詞上去。比如原句是"永和九年，歲在葵丑。"譯句可譯為"永和九年，(也就是)癸丑年。"2.翻譯時要注意一些實詞、虛詞的意思。3.翻譯時還要注意一些倒裝句，譯成現(xiàn)代漢語時需調(diào)換語序，使之符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。二、把握文言文的朗讀方法1.音讀:就是要讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。2.意讀:即以理解作品意義、內(nèi)容為目的，弄清各節(jié)內(nèi)容間的聯(lián)系，弄清一節(jié)中關(guān)鍵句是哪一句，弄清整篇文章的意義是什么，從而從意義角度把握全文。3.情讀:聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，想象自己是文章中的人，身處情景中，感受作者的情懷。4.美讀:深刻領(lǐng)會作品中的情感，體會作品的藝術(shù)手法，并融入自己的情感，做到"婉轉(zhuǎn)處，還它個婉轉(zhuǎn);激昂處，還它個激昂"，讀出自己的獨特感受自學(xué)檢測1.解釋詞語l)解釋下列句中加點的詞語（1）修禊事也:（）（2）引以為流觴曲水:（）（3）所以游目騁懷:（）（4）修短隨化:（）（）（5）不能喻之于懷:（）（6）雖趣舍萬殊（）（）（7）信可樂也（）（8）固知一死生為虛誕（）（）（9）終期于盡（）（10）向之所欣（）（11）列坐其次（）（12）因寄所托（）（）（13）以之興懷（）（14）感慨系之所以游目騁懷（）（）2)解釋成語①崇山峻嶺:②茂林修竹:@天朗氣清:④放浪形?、萸殡S事遷:⑥感慨系之:3）解釋下列句中加點詞語的古今義(1)列坐其次古義：今義：(2)俯察品類之盛古義:今義:(3)或取諸懷抱古義:今義:(4)夫人之相與，俯仰一世“夫人”古義:今義“俯仰”古義:今義(5)所以游目騁懷古義今義:(6)后之覽者，亦將有感于斯文古義今義:2.指出下列句子的句式特點(1)修禊事也:(2)死生亦大矣:(3)其致一也:(4)會于會稽山陰之蘭亭(5)當(dāng)其欣于所遇:(6)不能喻之于懷:(7)亦將有感于斯文:(8)雖無絲竹管弦之盛:3.說明下列各句中加點詞的意義和用法（1）一觴一詠足（2）以極視聽之娛（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（4）群賢畢至，少長咸集（5）映帶左右。（6）引以為流觴曲水（7）猶不能不以之興懷（8）所以游目騁懷4.解釋下面一詞多詞。（1）之：A.暮春之初B.及其所之既倦C.不知老之將至D.以之興懷E.向之所欣F.不能喻之于懷G.興感之由H.夫人之相與I.悟言一室之內(nèi)J.仰觀宇宙之大K.后之覽者（2）一一觴一詠俯仰一世悟言一室之內(nèi)所以興懷，其致一也固知一死生為虛誕（3）致家貧，無從致書一觀所以興懷，其致一也假輿馬者，非利足也，而致千里（4）修茂林修竹況修短隨化，終期于盡乃重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具5.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語（1）每覽昔人興感之由，若合一契.未嘗不臨文磋悼，不能喻之于懷。（2）況修短隨化，終期于盡!6.將王羲之的《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，然后填空。蘭亭寺仰視碧天際，俯瞰漾水濱。寥閡元涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。(1)詩中的"仰視碧天際"對應(yīng)《蘭亭集序》中(2)詩中"俯瞰深水濱"對應(yīng)《蘭亭集序》中(3)詩中"無涯觀川萬殊""群籟"對應(yīng)《蘭亭集序》中這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的?！短m亭詩》賞析：“仰望”二句，即《蘭亭序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，由此正可“極視聽之娛”，自由地從造物者之無盡藏中獲取精神的愉悅。而當(dāng)此仰觀俯察之際，詩人同時也在悟“理”。原來在晉宋人眼中，山水“質(zhì)而有趣靈”（宗炳《畫山水序》語），而此靈趣又與宇宙之理交融而不可分，山水原是“道”、“理”的體現(xiàn)。因此，對于大自然的審美觀照，同時也就是哲理的領(lǐng)悟。故曰“寓目理自陳”。這種領(lǐng)悟當(dāng)然帶著直覺甚至神秘的意味，正與那“妙處難與君說”的審美愉悅的獲得相似。“大矣造化功”以下四句便是詩人所悟之理。“群籟”，指詩人耳聞的大自然中種種音響，亦喻群品、萬物?！肚f子?齊物論》以山林群籟為喻，說明萬物雖千差萬別，但都自然而然，“道通為一”；在“道”的面前它們都是齊同、平等的。“萬殊莫不均”之說就是受此種觀點影響。深受《老》《莊》薰陶的詩人，看著崇山峻嶺、茂林修竹等等都沐浴在燦爛的春陽之下，平等地享受著造物的恩惠，那么生動繁復(fù)，又那么和諧統(tǒng)一，自然很容易涌起一種萬物均齊的情愫；而且感到自己也作為平等的一員回歸到這無限和諧之中，與萬物相親，“萬物與我為一”（《莊子?齊物論》）。故曰“群籟雖參差，適我無非親”。詩人融入忘懷物我的無差別境界之中，這境界是哲理的，也是審美的。與王羲之同時的簡文帝入華林園，說：“不覺鳥獸禽魚自來親人。”（《世說新語?言語》）也是類似的感受。7.初讀文本感受：（1）文中抒發(fā)感情的句子有哪些？（2）這些句子包含了作者怎樣的感情？（3）這些感情是如何變化的呢？為什么會有這種變化？知識積累一、成語1.舞文弄墨：既指歪曲法律條文作弊，也指玩弄文字技巧。2.形若無事：既指在緊急關(guān)頭臺杜鎮(zhèn)定自若，也指對壞人壞事，聽之任之，滿不在乎。3.引火燒身：既比喻自討苦吃或者是自取滅亡，也比喻主動暴露自己的問題，爭取批評教育。4.瞻前顧后：既形容做事情以前考慮周密細(xì)致，也形容顧慮太多，猶豫不決。5.不絕如縷：既形容聲音細(xì)微，也形容形勢危急。6.燈紅酒綠：既形容尋歡作樂的腐化生活，也形容都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。7．對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內(nèi)行話，也用來譏笑說話的人不看對象。8．高山流水：既比喻知音或者知己，也比喻樂曲高妙。9．老氣橫秋：形容人擺老資格，自以為了不起的樣子，也形容人沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。10．想入非非：既指思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實際(中性)，也指胡思亂想(貶義)近義詞辨析：申訴理由用申辯；公開辯解用聲辯：發(fā)怒瞪眼用瞋目；受窘驚呆用瞠目。言談舉止用優(yōu)雅；環(huán)境建筑用幽雅。精神振作用發(fā)奮；辱后努力用發(fā)憤。事業(yè)而言用終生；切身大事用終身?？途铀l(xiāng)用作客；朋友串門用做客。工作技能用本領(lǐng)；活動能力用本事；根本屬性用本質(zhì)；實際屬性用實質(zhì)。獨占獨攬用把持；幕后控制用操縱。區(qū)分開來用辨別；真假偽劣用鑒別。詩文名句（三）1．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！背鲎浴墩撜Z?雍也》。2．子曰：“知①者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！背鲎浴墩撜Z?雍也》。①[知（zhì）]同“智”。3．子曰：“默而識①之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”出自《論語?述而》。①[識(zhì)]記住。4．子曰：“不憤①不啟，不悱②不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！背鲎浴墩撜Z?述而》。①[憤]心求通而未得。②[悱(fěi)]想說而說不出來。5．子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！背鲎浴墩撜Z?述而》。6．士不可以不弘毅①，任重而道遠(yuǎn)。出自《論語?泰伯》。這是孔子的學(xué)生曾子說的話。①[弘毅)剛強而有毅力。7．子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。出自《論語?子罕》。①[絕四]沒有四種毛病。②[毋意]不憑空揣測。③[毋必]不全盤肯定。④[毋固]不拘泥固執(zhí)。⑤[毋我]不自以為是。8．子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”出自《論語?子罕》。9．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”出自《論語?子罕》。10．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋①也?！背鲎浴墩撜Z?子罕》。①[凋]凋謝。課題：蘭亭集序（第二課時）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.體會本文情景交融，敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。2.在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深地領(lǐng)悟文本內(nèi)容和體會作者在深沉感嘆中所蘊涵的思想情感。重點難點：學(xué)習(xí)目標(biāo)2學(xué)習(xí)方法：自讀，獨學(xué)，合作學(xué)習(xí)。文本內(nèi)容提示：第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫景。先敘述集會的-點，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以"游目騁懷"，"極視昕之娛"，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者"暢敘幽情"、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論。作者由美景妙時引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭就會死亡。作者由"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的認(rèn)識，產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，既而有些傷感，但作者仍然認(rèn)識到盛衰、生死是必然的，人生無常，時不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。預(yù)習(xí)思考題：1.文章第1，2段概述了蘭事集會的情況.說說作者為什么會有"信可樂也"的感受。2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想，作者的感情是怎樣由"樂"轉(zhuǎn)而為"痛"的。3."一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"表達(dá)了作者怎樣的生死觀?4.本文的主旨是什么?如何理解這一主旨?5.整理自已的閱讀感受，寫成短文，如對王羲之的認(rèn)識、對生與死的理解、對時光易逝的感慨等。（必做題）知識積累：熟語1.打水漂。比喻白白投入而沒有收獲。大赤包是眼里不揉沙子的人，向來不肯把余錢打“水漂兒”玩。2.當(dāng)面鼓對面鑼。比喻面對面的談判或交換意見。8個戰(zhàn)士圍成一圈，當(dāng)面鼓對面鑼地數(shù)落起來，說得小符鼻尖上直冒汗。3.過干癮。形容個人的欲望表面上接觸了，實際上沒有得到滿足。當(dāng)然，想過干癮的，未必是壞人。與明星無緣的青年人，也有自費出個掛歷什么的，過把明星癮的。4．皇帝的女兒不愁嫁。自恃某一外部條件優(yōu)越而不思主觀努力，用以批評一種因循守舊思想。有人說，如果寶馬早一點放下‘皇帝女兒不愁嫁’的架子，早幾年進(jìn)入中國，在中國設(shè)廠生產(chǎn)寶馬車，那么，寶馬也許早已成為中國高檔車市場的龍頭老大。5．會哭的孩子有奶吃。比喻態(tài)度強硬、要求強烈的單位或下屬能得到更多的照顧。有的地方怨天尤人，抱著‘會哭的孩子有奶吃’的態(tài)度，一味請求上級傾斜，而不是自力更生、積極主動想辦法解決資金困難。寫兩句早讀感受：11．八竿子打不著。比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒有關(guān)系。就連和東方文化八竿子打不著的情人節(jié)、愚人節(jié)，也大有席卷華夏之勢。12．拔出蘿卜帶出泥。比喻一個犯罪分子的落網(wǎng)，帶動了另一個犯罪分子的暴露。共同犯罪，特別是重大經(jīng)濟(jì)犯罪，案犯之間盤根錯節(jié)，每個案犯的存在都以其他案犯為條件。借用“拔出蘿卜帶出泥”的說法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下，“拔出蘿卜帶出泥”就不可避免。13．不要把雞蛋放進(jìn)一個籃子。告誡人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動等時不要孤注一擲，要多留幾條后路。營銷專家告誡說，‘不要把所有的雞蛋放進(jìn)一個籃子’，否則一旦市場突然發(fā)生變化，企業(yè)就可能因產(chǎn)品的崩潰而元氣大傷。14．唱白臉。白臉：京劇中的反派角色。指扮演反面的角色，對事情采取尖酸苛刻的態(tài)度。記得有一次媽媽生病了，她都堅持要我背乘數(shù)表，背不出就不準(zhǔn)我吃飯。媽媽唱白臉，爸爸就唱紅臉，所以當(dāng)時我更喜歡爸爸多一點。15．穿小鞋。比喻暗中報復(fù)人，刁難人。道理明擺著，不去‘祝賀’一下，把自來水公司得罪了，以后給你“穿小鞋”，經(jīng)常停水，有你受的。美文閱讀：編輯按：簡單就好，學(xué)習(xí)原本再簡單不過，只是我們把它想的太過于復(fù)雜和困難了。其實當(dāng)我們剝落一層層偽裝時，恍然發(fā)現(xiàn)，生活不過就是讓自己簡單地活著，僅此而己。不要試圖給心靈增加額外的負(fù)擔(dān)，簡單就好……簡單地活著作者：高建群簡單地活著，這是一種人生境界。能做到這一點，就叫高人了。長著眼睛，但是不看；長著耳朵，但是不聽；長著嘴巴，但是不問不說；長著腦袋，但是不想。你看那一棵樹站在那里，一塊石頭臥在那里，一匹馬在草原上悠閑地甩著尾巴，它們是多么的簡單呀！站在陽臺上，你朝底下一看，你會覺得中國人活得真累、真復(fù)雜。這座城市里，大家都在匆匆忙忙地趕路。你急什么急呀。天底下的路長著呢！你趕一生，也趕不完的。你在貪婪地掙錢，那么，這錢也是掙不完的。西安印鈔廠的那個膠印機(jī)的大輪子只轉(zhuǎn)個幾分鐘，它產(chǎn)出來的錢就把你這一生吞沒了。那么謀官吧，當(dāng)年萬里覓封候，古人也常有這想法的?？墒翘幮姆e慮一生，到退休的那一天，你發(fā)現(xiàn)前面的階梯還高著哩！我在死亡之海羅布泊住過十三天。每天每日，盤腿坐在一個高高的雅丹上，看日出日落。我像一個高僧一樣從這個角度來看人類秩序，發(fā)現(xiàn)我們其實都被聰明人給騙了。從這個角度看世界，你會發(fā)現(xiàn)人類幾千年來煞費苦心所建立起來的文明秩序，其間充滿了許多的偽善成分。你會發(fā)現(xiàn)人們像蜜蜂、蒼蠅一樣的忙碌，實際上都是瞎忙、窮忙。有一個更高的規(guī)則在那里站著，這就是“簡單”。所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不為眼前這些俗人俗事所擾，心如止水地做著我自己認(rèn)為最重要的事。伍子胥過昭關(guān)，一夜白頭。十幾年后，伍子胥率吳國大軍大敗楚國后，將殺了自己父兄的楚平王的尸骨刨出來，鞭尸三百。旁邊有人說：“伍將軍啊，你要注意影響啊，旁人會說你?！笨赡俏樽玉惆押右晦郏劬σ坏?，叫道：“我老伍都這一把年紀(jì)了，要影響干什么？”這伍子胥真是個有性格的人，他活到一種境界了?。?45字）摘自2007年讀者17期（2007-9-17）【唐詩鑒賞辭典】春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。一個春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個洛城。這時有一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗獨立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味?！吧⑷氪猴L(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩人的夸張并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本來是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時，再加上春風(fēng)助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。笛聲飛來，乍聽時不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿?。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來?！昂稳瞬黄鸸蕡@情”，好象是說別人，說大家，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己從小生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表