《生活與哲學(xué)》第四課第一節(jié)《世界的物質(zhì)性》

必修四《生活與哲學(xué)》第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)滕海波第一框世界的物質(zhì)性物質(zhì)世界的物質(zhì)性有人問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因為上帝是萬能的。

這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？

神父啞口無言……這則故事告訴我們一個什么道理？九寨溝四季景色迷人。水是九寨溝景觀的主角，碧綠晶瑩的溪水好似項鏈般穿插于森林與淺灘之間。色彩斑斕的湖泊和氣勢宏偉的瀑布令人目不暇接。遠(yuǎn)望雪峰林立，高聳云天，終年白雪皚皚，使人仿佛置身于美妙的世外天地。1、盡管看法各異，但每個人都有對九寨溝的認(rèn)識，這說明：能為人的意識所反映——可知性2、不管你怎么看待它，它是否會因為你的看法而改變？這說明：不依賴于人的意識——客觀性探究思考物質(zhì)不依賴于人的意識能為人的意識反映客觀實在物質(zhì)的唯一特性不同于客觀存在物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移

物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識1、物質(zhì)的含義：客觀實在性≠客觀存在客觀存在客觀實在（物質(zhì)性）不具有客觀實在性的精神、意識、思想（意識性）如：他人的思想客觀存在客觀實在赫拉克利特世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。泰勒斯“水”是萬物的本原范縝形存則神存，形謝則神謝滅1、這些觀點屬于什么哲學(xué)派別？2、他們對物質(zhì)的理解有何局限性？2.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系既不能創(chuàng)造，也不能消滅可以被改造，有生有滅太陽約在50億年前形成地球約在46億年前形成月球約在45.5億年前形成元謀人距今約170萬年①自然界先于人和人的意識而存在

“人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移?！迸袛嗖⒄?wù)勀愕挠^點。其創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)是承認(rèn)自然界的客觀性。②人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，尊重自然界的客觀規(guī)律自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。（原理）承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

（方法論）2、自然界的物質(zhì)性：人類的進(jìn)化史：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會。有那些因素構(gòu)成了人類社會？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式1、地理環(huán)境

地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。

包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有重要的地位2、人口因素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式物質(zhì)的客觀的物質(zhì)關(guān)系具有物質(zhì)性3、生產(chǎn)方式（1）（從產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）（從本質(zhì)看）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。3、人類社會的物質(zhì)性：

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。4、人的意識是社會的產(chǎn)物：5、世界的物質(zhì)性：自然界人類社會人的思維世界——物質(zhì)性——物質(zhì)性——物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（原理）一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實際相符合物質(zhì)概念客觀實在世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性人的思維的物質(zhì)性世界本質(zhì)結(jié)構(gòu)體系1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是（）A．自然界中客觀事物的共同屬性B．世界上萬事萬物的總和C．萬事萬物共同的屬性D．所有有形的物體思維訓(xùn)練：C2、世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這里所說的物質(zhì)是指A.除意識之外的一切有形實體B.是萬事萬物的共同屬性C.不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在D.各種各樣的具體事物C3、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的“唯一特性”是

A．客觀實在性

B．可知性

C．運動

D．形式多樣A4、對物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系認(rèn)識正確的是（）①共性與個性的關(guān)系②一般和個別的關(guān)系③物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，并通過物質(zhì)具體形態(tài)表現(xiàn)出來④物質(zhì)具體形態(tài)包含著物質(zhì)，不包含物質(zhì)的物質(zhì)具體形態(tài)是不存在的⑤物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的表現(xiàn)，沒有物質(zhì)就沒有物質(zhì)具體形態(tài)A．①②③④⑤B．①②③C．①②③④

D．