《信息傳遞改變著我們的生活》論人類傳播史上的五次革命（作者邵培仁）

《信息傳遞改變著我們的生活》論人類傳播史上的五次革命（作者：邵培仁）內(nèi)容提要：在人類傳播史上經(jīng)歷了五次革命——語言傳播、書寫傳播、印刷傳播、電子傳播、互動傳播（以電腦為主體、以多媒體為輔助的多種功能的信息傳播）。每一次傳播革命都對社會進(jìn)步具有重大的推動作用，將人類帶進(jìn)一個新的境界，新的時代。每個國家或地區(qū)傳播上的優(yōu)勢地位必然會導(dǎo)致競爭中的優(yōu)勢地位。它警示我們，必須積極參與傳播革命，十分重視傳播科技的開發(fā)、引進(jìn)和運用，否則，國家付出的代價將是極其巨大的。人類傳播史上的第一次革命——創(chuàng)造了語言——發(fā)生在10萬年前；人類在公元前約3500年發(fā)明了文字，實現(xiàn)第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國人在唐朝初期首先發(fā)明了印刷術(shù)；1844年，人類進(jìn)行第四次傳播革命，迎來了電訊傳播的曙光；1946年，電腦在第五次傳播革命中出現(xiàn)。在人類傳播史上，五次傳播革命所產(chǎn)生的巨大作用，不僅有力地改變了人類在過去的所感所觸和所見所聞，而且深刻地影響著人類在現(xiàn)今的所思所想和所作所為。因此，對人類傳播史上的五次傳播革命的起因、過程和意義進(jìn)行分析研究，無疑既有深刻的歷史意義，又有重要的現(xiàn)實意義。語言傳播：第一次傳播革命語言的產(chǎn)生，是人類第一次傳播革命的直接推動力。那么，語言是何時產(chǎn)生和怎樣產(chǎn)生的呢？菲利浦？列伯曼在《人類說話的進(jìn)化》（1984）中推斷：人類的遠(yuǎn)祖大約在9萬年前的某個時候開始“說話”，大約在萬年前的某一時期開始使用語言。羅伯特？芬（1985）的推斷與此稍有不同。至于語言是怎樣產(chǎn)生的？各種猜測可謂異彩紛呈：“汪汪”派認(rèn)為，言語是通過模仿狗叫等自然的聲音形成的；“哼喲”派認(rèn)為，言語是在從事某項群體的重體力勞動時為協(xié)調(diào)動作發(fā)出的聲音形成的；“感嘆”派認(rèn)為，語言是由偶然地表現(xiàn)感情（疼痛、高興、恐懼、悲哀）所產(chǎn)生；“唱歌”派認(rèn)為，語言是從傳播感情和歡樂事件的歌聲中演變而來。在眾多的猜測中，恩格斯的“語言起源于共同勞動”的假說，百多年來受到非議最少。關(guān)于語言的產(chǎn)生，我們傾向于這樣的假設(shè)和猜測：它起源于勞動，但并不局限于群體的共同勞動；它出現(xiàn)在簡單勞動之后和制造工具之前，而不是在制造工具的過程之中或之后。顯然，勞動不僅鍛煉雙手，也鍛煉大腦，同時它也是人類積累經(jīng)驗、發(fā)展知識的源泉。而制造工具，光有靈巧的手和發(fā)達(dá)的腦是不夠的，還必須有足夠的經(jīng)驗和知識。但經(jīng)驗和知識的積累和發(fā)展，任何單個人猿或人都是無法完成的，它必須通過無數(shù)個體間的信息傳遞與交流來實現(xiàn)，而在當(dāng)時，用來傳播信息的最佳手段只有語言。人類創(chuàng)造了語言，語言也就成了人類的標(biāo)征，成了人類進(jìn)行交際與傳播的工具，也成了人類認(rèn)識世界和改造世界的有力武器。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在人類漫長的進(jìn)化史上，最先出現(xiàn)的尼安德特人在沒有天災(zāi)人禍的情況下奇怪地絕種了，而后起的克羅馬農(nóng)人卻成了人類最直接的祖先。一個十分有力的推論是：前者沒有語言，而后者創(chuàng)造了語言。語言拯救和幫助了克羅馬農(nóng)人，人類也從此脫離了動物的信號傳播藩籬，踏上了人類的語言傳播大道。第一次傳播革命中的語言傳播，使個人經(jīng)驗和見聞為大家所共享，使前人的文化積累為后人所繼承。正是在這種情況下，我們的祖先懂得了鉆木取火、草藥治病、保藏食物、飼養(yǎng)動物、耕種糧食、敬奉神祗，還掌握了“知識含量”很高的制陶、紡織、煉鐵等技術(shù)。若沒有語言傳播，這些轉(zhuǎn)變就不會發(fā)生，“社會就會停止生產(chǎn)，就會崩潰，就會無法作為社會而存在下去。”書寫傳播：第二次傳播革命在第二次傳播革命中，人類發(fā)明了文字，開始進(jìn)入書寫傳播時代。以往的語言傳播，是人與人之間的口耳相傳、心記腦存，既不能“通之于萬里，推之于百年”，亦不能保證信息在傳播中不被扭曲、變形、重組和丟失。因此，文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄，可謂是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉。它一方面引導(dǎo)人類由“野蠻時代”邁步進(jìn)入“文明時代”，另一方面從時間的久遠(yuǎn)和空間的廣闊上實現(xiàn)了對語言傳播的真正超越。論及文字的產(chǎn)生，埃及人歸功于智慧之神，巴比倫人歸功于命運之神，希臘人歸功于奧林匹斯的傳令官和使者赫耳墨斯，只有中國人將文字發(fā)明的功勞歸之于人自己——倉頡?，F(xiàn)在，我們無需再作種種猜測，地下文物和文獻(xiàn)記錄，已一再向我們表明了文字的最早存在，就象語言一樣，文字也不是先在一兩個地方形成的，形成的也不是只有幾種文字，但有一點是共同的：它們都是從古老的圖畫或洞穴圖畫經(jīng)驗中演變而來。易言之，文字源于圖畫。大約在公元前3500年，在古埃及、克里特和中國大地上就最先出現(xiàn)了“圖畫文字”和“形象文字”，它們一畫一“字”，一“字”一意，幾個畫組合在一起則構(gòu)成一個故事或事件。到了商代，中國人創(chuàng)造了“象形文字”，而那些刻寫在龜甲獸骨上的則叫“甲骨文”。這些文字基本上仍是圖畫的和表現(xiàn)性的，有的就是簡單的圖畫（如日、月、山、川等字），進(jìn)一步發(fā)展才形成后來的指事、形聲、會意等文字形態(tài)。自從有了標(biāo)準(zhǔn)化的文字，人類既可以用它來記載口語、描繪事件、傳播信息，也可以通過它反復(fù)閱讀、慢慢譯解那些超越時空的來自遠(yuǎn)方的信息或早已死去的人留下的信息，并用它來保存和繼承人類積累的精神財富和文化遺產(chǎn)，而不必費盡腦汁去銘記，從而將較多的時間用于處理現(xiàn)有信息和為未來制訂計劃。由于書寫傳播時代初期的圖畫文字或形象文字在發(fā)展中先后分化為符號——音節(jié)體系（如英語、法語等）和單字——表意體系（如漢語、日語等），結(jié)果其功能與優(yōu)勢亦有差異。研究表明：英語、法語就比較容易學(xué)、容易使用，也容易變化，這可能導(dǎo)致了西方人較為關(guān)注變革和發(fā)展的精神傾向；漢語、日語要花較長的時間才能掌握幾千個單字，用來閱讀較為淺顯通俗的文章，這同東方人關(guān)注穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和懷念過去的深厚感情頗為一致。不過，雖然漢語和日語不易學(xué)習(xí)和掌握，然而一旦具有閱讀能力，人的大腦對單字——表意體系的文字的反映明顯快于其它體系的文字。東京電機(jī)大學(xué)教授小谷城（1996）的研究進(jìn)一步指出，同在單字——表意體系，人的大腦對漢字反應(yīng)的速度要比假名（日文）快三倍。他說，人們認(rèn)識漢字單詞，不需多聲轉(zhuǎn)化過程，從字形就可以直接理解意思，具有其它文字所沒有的快速閱讀優(yōu)勢。此外，漢字還不會隨著口頭語言的變化而改變，因此，人們有時雖聽不懂（如方言），但能看得懂。于是在某種意義上，漢字成了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的特殊凝聚劑，成了社會和諧、安詳、穩(wěn)定的潛在力量。這是我們的祖先在發(fā)明文字時無論如何也料想不到的巨大貢獻(xiàn)。在第二次傳播革命中，書寫媒介則經(jīng)歷了從沉重的石頭、泥土逐步向較輕的龜甲、獸骨、木板、竹簡和軟綿、便攜的羊皮、絹帛、紙張的轉(zhuǎn)變，而書寫工具則經(jīng)歷了從劃字的樹枝、棍尖到刻字的石刀、鐵刀到寫字的的毛筆的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變反映了當(dāng)時中國人在傳播的文明程度上是怎樣地讓西方人所望塵莫及。對于這些，用施拉姆（1982）的話說：“它是歷史上震撼地球的大事之一?！痹诔浞挚隙酥袊嗽谖淖职l(fā)明上的成就之后，德弗勒（1981）接著寫道：“與此同時，中國人又在另一項發(fā)明——印刷方面，領(lǐng)先于西方。”印刷傳播：第三次傳播革命印刷術(shù)的發(fā)明，不僅給中國，也給歐洲和整個世界的文明帶來了曙光，使人類社會發(fā)生了翻來覆去的巨大變化，并引導(dǎo)人類傳播真正步入了一個嶄新的大眾傳播時代。以往，由于媒介笨重、符號復(fù)雜、復(fù)制困難和傳播壟斷，書本知識只掌握在少數(shù)人手里，竹簡、帛書等書寫媒介也只在上流社會流傳。只有印刷術(shù)的產(chǎn)生和流傳才打破了少數(shù)人對知識的壟斷和在傳播上的特權(quán)，沖破了黑暗的中世紀(jì)宗教牢籠，開始了文藝復(fù)興，進(jìn)而又導(dǎo)致了工業(yè)革命。印刷術(shù)起源于公元200年的中國拓印術(shù)，大約在唐朝初年（627—649）中國人發(fā)明了雕版印刷術(shù)。唐長慶年間，白居易的作品即常被人“繕寫模勒（刊刻），炫賣于市井”（唐？元稹，824）。世界上現(xiàn)存的第一本印刷品是我國唐咸通九年（868）印刷的佛典《金剛經(jīng)》。北宋慶歷年間（1041—1048），畢shēng＠①發(fā)明了活字印刷術(shù)。元朝后期，我國的印刷術(shù)連同其它發(fā)明隨著蒙古軍隊傳向西方。許多年后，德國鐵匠古登堡在此基礎(chǔ)上經(jīng)過20多年的摸索和鉆研，發(fā)明了鉛活字和手壓印制設(shè)備，于1456年首次印成了42行本的《圣經(jīng)》。隨著印刷業(yè)的飛速發(fā)展，在15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，整個歐洲的主要城市幾乎都有了印刷所，印刷傳播業(yè)日益興旺。印刷品的大量出現(xiàn)，大大激發(fā)了人們的求知欲望，推動了教育的發(fā)展、文化的普及和科學(xué)啟蒙、社會進(jìn)步；反過來，公眾文化知識的提高又導(dǎo)致了對宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)書籍等印刷媒介的更大需求，于是形成了一種良性循環(huán)，也加速了歐洲封建主義的崩潰和資本主義的誕生。按照美國社會學(xué)家查爾斯？庫利在《社會組織》（1909）一書中的觀點，報紙、書籍和雜志作為新的大眾媒介，它不僅消除了人們相互隔絕的障礙，影響到社區(qū)相互作用的方式，而且推進(jìn)了社會的組織和功能的重大變化，甚至永久地改變了那些使用者的精神面貌和心理結(jié)構(gòu)。一句話，印刷傳播革命使人類社會在各個方面都發(fā)生了前所未有的深刻變化。電訊傳播：第四次傳播革命千百年來，人類一直夢想自己能有兩只“順風(fēng)耳”、一對“千里眼”，以突破時間和空間的限制，迅速而真切地得到遠(yuǎn)方的信息；更夢想自己的聲音和形象能夠記錄下來，傳之千里，流之百年。這曾被認(rèn)為是天方夜譚。但是，自從美國人莫爾斯于1844年發(fā)明了電報，貝爾于1876年發(fā)明了電話，愛迪生于1877年發(fā)明了留聲機(jī)，法國人馬瑞根據(jù)中國燈影原理于1882年發(fā)明了攝影機(jī)，以及隨之而來的電影、廣播、電視的相繼出現(xiàn)，人類的夢想已不再是夢想了，而是實實在在的存在。在人類的第四次傳播革命中，以廣播和電視為主體的電訊傳播，不僅徹底突破了時間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬里，而且掙脫了印刷傳播中必不可少的物質(zhì)（書、報、刊）運輸（通過人及交通工具把印刷品送到讀者手中）的束縛，為信息傳播開辟了一條便捷、高效的空中通道。特別是廣播、電視一旦插上衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的翅膀，這種傳播就已不再是通常的大眾傳播了，而是無處不在、無時不有的跨國傳播甚至全球傳播了。因此，電訊傳播正被人們看作是繼武器仗之后的符號仗，軍事大戰(zhàn)之后的信息大戰(zhàn)，而且肯定會隨著傳播科技的進(jìn)步愈演愈烈，并日益成為強(qiáng)國爭霸的工具。同時，電訊傳播也不象印刷傳播那樣是將人推向信息，而是將信息推向人。電訊傳播是“在沒有識字需要的情況下，為人類提供了超越識字障礙，跳入大眾傳播的一個方法?！保_杰斯，1988）。電視集聲、光、電和音、字、形于一身，一出現(xiàn)便光彩照人，這又曾讓報紙和廣播自慚形穢，大聲呼救，唯恐陷入滅頂之災(zāi)。事實上，今日的報紙、廣播、電視已在新聞傳播領(lǐng)域形成三足鼎立之勢，它們各有特點，互動互助，共演共進(jìn)，一起為人類的傳播事業(yè)作出貢獻(xiàn)。相信這種共同發(fā)展的趨勢還會繼續(xù)下去?；觽鞑ィ旱谖宕蝹鞑ジ锩觽鞑ナ侵敢噪娔X為主體、以多媒體為輔助的能提供以交談方式來處理包括捕捉、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動。由于它是指各種數(shù)據(jù)和文字、圖示、動畫、音樂、語言、圖像、電影和視頻信號組合在電腦上，并以此互動，所以我們以1946年埃克特等人研制成功的世界第一臺電腦主機(jī)“埃尼阿克”的誕生年，作為第五次傳播革命的紀(jì)元。接著，蘇聯(lián)于1957年發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星；美國于1969年實現(xiàn)電腦對接，又于1980年結(jié)成互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；1994年各發(fā)達(dá)國家紛紛提出“信息高速公路計劃”，中國亦宣布跟進(jìn)。50年來，電腦更新?lián)Q代愈來愈快，初期每四年換一代，接著一年換一代，而1995年卻換了兩代，即在486之后又研制成586（奔騰）和686（高能奔騰）。個人電腦的體積越來越小，造價越來越低，而功能卻越來越多，操作也越來越方便。如今，電腦以及部分多媒體系統(tǒng)已進(jìn)入千家萬戶、尋常人家。預(yù)計到2000年，電腦將在全世界的各行各業(yè)和眾多普通家庭中使用。在這一次的傳播革命中，電腦加上各種軟件和多媒體（諸如電話、錄像機(jī)、錄音機(jī)、收音機(jī)、電視機(jī)、傳真機(jī)、打印機(jī)、游戲機(jī)等），將成為人們綜合處理人際傳播、組織傳播、大眾傳播和跨國傳播乃至全球傳播的主要媒介。人類已經(jīng)進(jìn)入信息社會，并且即將進(jìn)入一個綜合傳播的新時代?；觽鞑ヅc傳統(tǒng)的印刷傳播、電子傳播的最大不同之處在于：它是在電話高度網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上形成的，因此它除了具有其它傳播的特點之外，還具有自己的主動性、參與性、交談性和操作性的特點。以往，人們只是被動地閱讀、收聽和觀看他們所“不討厭的內(nèi)容”，傳播者積極地將信息推向受眾，受眾則消極地打開“開關(guān)”等待信息的來臨；而互動傳播中的人則必須自己主動地去尋找信息、追逐信息，向資料庫、電子圖書館、影視中心索要信息。以往，受眾對傳播的參與和交流程度極低，互動傳播則要求人們有很高的個人參與性，即不僅要主動地選擇、尋找、索要信息，而且要積極地向“信息高速公路”輸送信息，或者通過“電子信箱”交流信息，或者通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（INTERNET）召開會議、遠(yuǎn)程會診、合作攻關(guān)，甚至可以遠(yuǎn)距萬里而在網(wǎng)絡(luò)上對同一文件進(jìn)行共同修改。此外，互動傳播中的各種媒介將在發(fā)展中有機(jī)地組合、集成為一體化多功能的多媒體電腦，而各大傳播機(jī)構(gòu)（如郵局、報社、電臺、電視臺、電影公司、圖書館等）也將有序地聚合成一種松散的超級信息傳播系統(tǒng)。互動傳播和信息革命正在進(jìn)入一種“臨界狀態(tài)”，一個嶄新的社會即將到來，新的社會包容著整個世界，互動傳播連接著整個人類。每一種傳播科技的出現(xiàn)與發(fā)展都在縮短著時間和空間，消彌著文化差異，擴(kuò)展著思想觀念。結(jié)語：主要觀點及其推論通過對人類傳播史上的五次傳播革命的描述與分析，本文的主要觀點及其推論為：從五次傳播革命的歷程所呈現(xiàn)的狀態(tài)看，我們認(rèn)為有四種狀態(tài)應(yīng)引起傳播學(xué)界的重視：（1）人類傳播革命的步伐一直呈加速度狀態(tài)發(fā)展。從動物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了200萬年，從語言傳播進(jìn)入書寫傳播用了萬年，從書寫傳播跨入印刷傳播花了約4千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電訊傳播只用了1200年，從電訊傳播進(jìn)入互動傳播的時間更短，只有102年，而互動傳播至今只有50年。可見，傳播革命的步伐、傳播技術(shù)和手段的革新在時間上是以逐步加快、越來越快和間隔越來越短的情勢發(fā)展的。（2）傳播符號、傳播媒介和傳播科技始終呈疊加性狀態(tài)發(fā)展。即新的傳播革命爆發(fā)后，人類在舊的傳播革命中所使用的傳播手段不會被隨之拋棄，而總是以一種新的面貌又出現(xiàn)在新的傳播活動之中。它們的生存與發(fā)展似乎不遵循優(yōu)勝劣汰物競天擇的法則，好像更符合互動互助、共進(jìn)共演的原理。因為，書寫傳播并未淘汰語言傳播，電訊傳播并不排斥印刷傳播，而互動傳播的發(fā)展似乎要將各種傳播的形式與手段集于一身。（3）疊加性狀態(tài)又導(dǎo)致了整合性狀態(tài)。如電話是對語言傳播和電報傳播的整合，廣播是對電話和唱機(jī)的整合，電視是對廣播與電影的整合，而電腦的發(fā)展將整合一切傳播媒介。（4）信息和知識的增長和積累呈金字塔狀態(tài)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，圖書館的規(guī)模每14年增加一倍，每一世紀(jì)增加140倍。14世紀(jì)初，巴黎大學(xué)圖書館藏書1380冊，當(dāng)時是歐洲最大的圖書館，現(xiàn)在世界上已有12個圖書館藏書超過800萬冊。目前，全世界每年出版50萬種圖書，平均每分鐘就出版一種新書?？茖W(xué)知識的增長愈來愈快，過去每隔10—15年人類知識就要翻一番，如今3—5年就要翻一番。有人曾對美國化學(xué)文摘作過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)文摘的數(shù)量達(dá)到第一個百萬條花了30年，第二個百萬條花了18年，第三個百萬條花了4年，第四個百萬條只用了2年半……。還有人統(tǒng)計得知，人類全部科技知識總量的80％以上都是本世紀(jì)產(chǎn)生的。〔3〕顯然，這一狀態(tài)與前述三種狀態(tài)是一種相輔相成，互為因果的關(guān)系。從五次傳播革命所形成的結(jié)果看，每一次傳播革命都將人類帶進(jìn)一個新的境界、新的時代。（1）語言傳播是人類的重要特征，也是社會的凝固劑。它拯救了人類，使人類可以交流信息、積累知識，從而由動物世界進(jìn)入人類社會，由野蠻時代進(jìn)入文明社會。（2）書寫傳播使人類可以將事件和自己的經(jīng)歷、見聞、思想固定或記錄下來，并超越時間和空間的限制進(jìn)行傳播。梁衡（1996