第1章 總論 藝術(shù)話語(yǔ)

第一章藝術(shù)話語(yǔ)案例一面朝大海，春暖花開(kāi)從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)案例二知識(shí)分子與生活在我眼里，如果一個(gè)知識(shí)分子聲音傳得特別遠(yuǎn)，特別有感召力，那不是因?yàn)閯e的，而是他作為個(gè)人對(duì)人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。他的這種貢獻(xiàn)也是知識(shí)分子式的，那主要是改變了人們的思想方式。當(dāng)希特勒的鐵蹄征服了一個(gè)又一個(gè)國(guó)家，波普爾在新西蘭寫(xiě)出《開(kāi)放社會(huì)和它的敵人》，他把這看作自己的戰(zhàn)爭(zhēng)著作。他所思考的不是用一種民族主義戰(zhàn)勝另一種民族主義，而是極權(quán)主義這個(gè)人類(lèi)生活的毒瘤的性質(zhì)。他指出了：“崇拜權(quán)勢(shì)是人類(lèi)最壞的一種偶像崇拜，是牢獄和奴隸時(shí)代的遺跡?！卑咐谶@里我們嘗試歡樂(lè)的精神生活snoopy想象中的沙龍是一個(gè)虛擬的城邦，而且這個(gè)城邦每天有慶典、有節(jié)日、哪怕有人過(guò)生日什么的，所以每天充滿了奇裝異服、五光十色的人，他們從遠(yuǎn)道趕來(lái)，帶來(lái)驚人的消息和各種奇聞逸事，討論各種各樣稀奇古怪的問(wèn)題。不同的聲音（民族語(yǔ)言）在這里得到最大的歡迎，哪怕是刺耳的怪聲、令人嚇一跳的玩笑。在這樣的地方，我們嘗試自己的承受能力，嘗試接受粗暴的玩笑背后所隱藏的真實(shí)，嘗試歡樂(lè)的精神生活；以及呢，提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。之所以敢這樣說(shuō)，是考慮到我們已經(jīng)成熟到了這樣的程度：不會(huì)將自己一時(shí)一地的主張看作剛剛發(fā)現(xiàn)的唯一的真理，希望別人統(tǒng)統(tǒng)也這樣做。案例四生命中不能承受之輕如果法國(guó)大革命永無(wú)休止地重演，法國(guó)歷史學(xué)家們就不會(huì)對(duì)羅伯斯庇爾感到那么自豪了。正因?yàn)樗麄兩婕暗哪切┦虏粡?fù)回歸，于是革命那血的年代只不過(guò)變成了文字、理論和研討而已，變得比鴻毛還輕，嚇不了誰(shuí)。這個(gè)在歷史上只出現(xiàn)一次的羅伯斯庇爾與那個(gè)永劫回歸的羅伯斯庇爾絕不相同，后者還會(huì)砍下法蘭西萬(wàn)顆頭顱。案例五我們的祖先有的時(shí)候，原野靜悄悄，耳膛內(nèi)只有細(xì)微的響動(dòng)，一聲粗號(hào)，一聲尖叫，一陣野草迅疾瑟瑟聲，一陣流水淙淙響，一陣在泥土和石子上的蹄聲，而蟬鳴聲高出一切之上。響聲一個(gè)接一個(gè)消失，聽(tīng)覺(jué)不斷辨別出新的聲音，就象那拆著一團(tuán)毛線的手指，感覺(jué)到每根毛線變得越來(lái)越細(xì)，細(xì)得幾乎感觸不到了。同時(shí)青蛙一直在鳴唱，作為一種背景并不影響它聲音的傳播，如同太陽(yáng)光不因星星的不斷閃爍而起變化。相反，每當(dāng)風(fēng)吹起或吹過(guò)，每一種聲音都會(huì)起變化并成為新的聲音，留在耳膛內(nèi)最深處的只有隱隱約約的呼嘯聲或低吟聲，那是大海。案例六哈利波特哈利把羽毛筆放到嘴里咬著，伸手到枕頭底探索他的墨水瓶和一卷羊皮紙，他小心翼翼地扭開(kāi)墨水瓶蓋，用那支羽毛筆輕輕地蘸濕然后開(kāi)始寫(xiě)。時(shí)不時(shí)地停下來(lái)并認(rèn)真聽(tīng)著外面，因?yàn)槿绻缢估谏蠋局新?tīng)到他的那支羽毛筆寫(xiě)字的摩擦聲，他很可能又叫他在樓梯下的櫥柜里住到暑假的結(jié)束。案例七便條我吃了放在冰箱里的梅子。它們大概是你留著早餐吃的。請(qǐng)?jiān)?，它們太可口了，那么甜，又那么涼。我吃了放在冰箱里的梅子它們大概是你留著早餐吃的?qǐng)?jiān)徦鼈兠刺煽诹四敲刺鹩帜敲礇觯拱咐速愔频臐u趨合理將提高比賽的競(jìng)爭(zhēng)程度從而推動(dòng)足球的發(fā)展一、什么是藝術(shù)話語(yǔ)１、什么是藝術(shù)問(wèn)題的性質(zhì)：“藝術(shù)是什么”它力求追問(wèn)歷史形成的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)背后隱藏的共同性質(zhì)。它懷抱著一個(gè)堅(jiān)定的信念：在紛繁的文學(xué)現(xiàn)象背后深藏著某種不變的“本質(zhì)”，正是這種本質(zhì)規(guī)定了文學(xué)之所以是文學(xué)。參證文本藝術(shù)定義之一藝術(shù)（文學(xué)）是以符號(hào)（語(yǔ)言）為工具，通過(guò)生動(dòng)鮮明的形象的塑造來(lái)反映生活。問(wèn)題的困難：每一種關(guān)于文學(xué)的陳述，都會(huì)面臨另一些理論觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，甚至面臨嚴(yán)厲的質(zhì)疑。如果有一種理論聲稱(chēng)，文學(xué)是時(shí)代與社會(huì)的反映和寫(xiě)真，就會(huì)有理論高揚(yáng)文學(xué)與人類(lèi)永恒精神的關(guān)系；有人斷定文學(xué)的本質(zhì)只存在于文學(xué)的內(nèi)部的語(yǔ)言世界，就會(huì)有人表明文學(xué)無(wú)法逃避特定歷史語(yǔ)境中的意識(shí)形態(tài)和文化體制的制約。文學(xué)似乎在堅(jiān)定地拒絕定義的召喚，拒絕向世界敞開(kāi)自己的秘密?；卮稹八囆g(shù)是什么”實(shí)際上是在給藝術(shù)下一個(gè)定義，藝術(shù)的定義要求對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的把握。這個(gè)定義必須涵蓋藝術(shù)的所有性質(zhì)，不僅包括藝術(shù)現(xiàn)象與其他文化活動(dòng)的共有性質(zhì)，還必須區(qū)分出文學(xué)現(xiàn)象區(qū)別于其它文化現(xiàn)象的特殊性質(zhì)。也就是說(shuō)必須在藝術(shù)現(xiàn)象與其他現(xiàn)象之間劃出一道清晰的楚河漢界。２、藝術(shù)本質(zhì)的神話把握藝術(shù)的本質(zhì)不過(guò)是一個(gè)神話。所有的定義都無(wú)法真正準(zhǔn)確、全面和完整地掌握事物和現(xiàn)象，任何關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的定義都無(wú)法窮盡藝術(shù)現(xiàn)象。對(duì)于存在的現(xiàn)象和事物，我們不可能完全地把握。存在的事物和現(xiàn)象有著無(wú)數(shù)個(gè)不同的側(cè)面，這些側(cè)面不可能同時(shí)進(jìn)入人們的視野。人們對(duì)事物和現(xiàn)象的觀察總是從某一個(gè)特定的視角出發(fā)的。特定的視角所產(chǎn)生的洞見(jiàn)，必定以另一些視角的放棄和產(chǎn)生另一些盲點(diǎn)為代價(jià)。這就是說(shuō)，洞見(jiàn)與盲點(diǎn)是互相依存的?；氐剿囆g(shù)史之中，人們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)始終在歷史過(guò)程的變遷和發(fā)展的不斷地變化。這是藝術(shù)與社會(huì)歷史的互動(dòng)。我們不可能使歷史成為靜止，我們面對(duì)的是在不同的歷史語(yǔ)境在形成和存在的藝術(shù)事實(shí)，我們自身也處在一個(gè)變動(dòng)的歷史語(yǔ)境之中。因此，任何聲稱(chēng)對(duì)于“藝術(shù)是什么”擁有永恒、絕對(duì)的真理答案的藝術(shù)理論，都只能是一種虛構(gòu)和幻想。二、歷史實(shí)踐中的藝術(shù)話語(yǔ)我們不再追問(wèn)藝術(shù)的本質(zhì)，而是探究我們是如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)――即在某一特定的歷史語(yǔ)境之中，我們把什么樣的文化事實(shí)認(rèn)定為文學(xué)事實(shí)，指認(rèn)什么是藝術(shù)，依據(jù)又是什么；這種的歷史語(yǔ)境之中，藝術(shù)發(fā)生了什么樣的功能，并且對(duì)社會(huì)的文化意識(shí)造成什么效果。１、另一種提問(wèn)：什么是藝術(shù)就像任何關(guān)于藝術(shù)的論述都不可能是全面的普遍真理一樣，藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)話語(yǔ)的指認(rèn)同樣受到了歷史的制約。盡管如此，它仍然是這個(gè)歷史時(shí)期關(guān)于藝術(shù)的理論。即使我們回答不出“藝術(shù)是什么”這種抽象的問(wèn)題，甚至否認(rèn)這種提問(wèn)方式的意義，“什么是藝術(shù)”的答案還是會(huì)成為這個(gè)歷史時(shí)期眾多藝術(shù)理論命題的重要前提。2、藝術(shù)性質(zhì)與歷史語(yǔ)境藝術(shù)就是一個(gè)特定歷史語(yǔ)境中的社會(huì)認(rèn)為是“藝術(shù)”的任何文本。就具體的情形而言，某一個(gè)既定社會(huì)鑒別藝術(shù)的方式就是，通過(guò)該社會(huì)的教授、藝術(shù)家、批評(píng)家等的認(rèn)定和學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)媒介以及評(píng)獎(jiǎng)等一系列藝術(shù)制度的運(yùn)作，從而裁定某一批文本就是藝術(shù)。三、虛構(gòu)與陌生化１、虛構(gòu)藝術(shù)話語(yǔ)的一個(gè)特征是虛構(gòu)性。這種觀念主要涉及藝術(shù)話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)之間的特殊關(guān)系。虛構(gòu)意味著話語(yǔ)所講述的事僅僅存在于講述的話語(yǔ)之中，它的價(jià)值并不取決于話語(yǔ)之外的世界。虛構(gòu)的藝術(shù)話語(yǔ)，它的敘述所參照的不是日常生活的真實(shí)和歷史上的真實(shí)，而是想像中的人和事物。２、陌生化“藝術(shù)性”首先存在于語(yǔ)言符號(hào)之中。這種語(yǔ)言符號(hào)結(jié)構(gòu)使藝術(shù)話語(yǔ)有別于用于其他目的的話語(yǔ)系統(tǒng)。它使藝術(shù)話語(yǔ)與眾不同。藝術(shù)話語(yǔ)的“文學(xué)性”首先體現(xiàn)在，藝術(shù)話語(yǔ)因?yàn)槠浞?hào)語(yǔ)言的可感知性而區(qū)別于其它日常話語(yǔ)系統(tǒng)。藝術(shù)語(yǔ)言所謂的可感知性就是通過(guò)打破對(duì)人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言的習(xí)慣性反應(yīng)。一個(gè)文學(xué)文本是語(yǔ)言的綜合，語(yǔ)言的可感知性可以擴(kuò)展為文本結(jié)構(gòu)的可感知性。文學(xué)文本之中包含了各種要素和成分，它們之間構(gòu)成了多種多樣的關(guān)系，諸如強(qiáng)調(diào)、對(duì)比、對(duì)照、聲音和意思之間的關(guān)系、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和主題模式之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系均可以成為文學(xué)話語(yǔ)變得易于感知的手段。藝術(shù)的閱讀可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)話語(yǔ)常常出現(xiàn)語(yǔ)言的偏離或者反常。詩(shī)歌往往表現(xiàn)為創(chuàng)造新詞新意、奇特的詞語(yǔ)組合、選擇異常的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或詞義結(jié)構(gòu)等等，詩(shī)人的一個(gè)傳統(tǒng)就是“語(yǔ)不驚人死不休”；敘事文學(xué)的各類(lèi)故事性結(jié)構(gòu)――例如，分別敘述、重點(diǎn)突出、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、層層遞進(jìn)等等――可以使讀者充分地意識(shí)到作品的精心布局和細(xì)節(jié)刻劃。案例九履歷我弓起了脊背

自以為找到了表達(dá)真理的

唯一方式，如同

烘烤著的魚(yú)夢(mèng)見(jiàn)海洋

萬(wàn)歲！我只他媽喊了一聲

胡子就長(zhǎng)出來(lái)了

糾纏著，象無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)陌生化不僅是相對(duì)于日常用語(yǔ)而言，同時(shí)，陌生化也是后起的文學(xué)對(duì)已經(jīng)成為傳統(tǒng)的文學(xué)而言，陌生化－傳統(tǒng)－再陌生化正是文學(xué)史演變的邏輯。當(dāng)傳統(tǒng)文學(xué)成為傳統(tǒng)之后，它們?cè)瓉?lái)所提供的相對(duì)于既有的日常生活的生機(jī)勃勃的感受模式，也將逐漸地失去活力而模式化，并且成為新的日?，F(xiàn)實(shí)生活的一部分。而后起的文學(xué)也正是面對(duì)傳統(tǒng)舉起了反叛的旗幟，以再度“陌生化”的方式確立起自身的地位。文學(xué)史中總是不斷發(fā)生這類(lèi)先鋒與傳統(tǒng)之間的故事，和文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系構(gòu)成了陌生化的指標(biāo)體系。案例十致大海大海的日出

引起多少英雄由衷的贊嘆

大海的夕陽(yáng)

招惹多少詩(shī)人溫柔的懷想

多少支在峭壁上唱出的歌曲

還由海風(fēng)日夜

日夜地呢喃

多少行在沙灘上留下的足跡

多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆

都被海濤秘密

秘密地埋葬有過(guò)咒罵，有過(guò)悲傷

有過(guò)贊美，有過(guò)榮光

大?！兓玫纳?/p>

生活——洶涌的海洋

哪兒是兒時(shí)挖掘的穴

哪里有初戀并肩的蹤影

呵，大海

就算你的波濤

能把記憶滌平

還有些貝殼

撒在山坡上

如夏夜的星也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼

也許暴風(fēng)張開(kāi)貪婪的口

呵，生活

固然你已斷送

無(wú)數(shù)純潔的夢(mèng)

也還有些勇敢的人

如暴風(fēng)雨中

疾飛的海燕傍晚的海岸夜一樣冷靜

冷夜的山巖死一般嚴(yán)峻

從海岸的山巖

多么寂寞我的影

從黃昏到夜闌

多么驕傲我的心“自由的元素”呵

任你是佯裝的咆哮

任你是虛偽的平靜

任你掠走過(guò)去的一切

一切的過(guò)去——

這個(gè)世界

有沉淪的痛苦

也有蘇醒的歡欣案例十一你想象過(guò)大海你想象過(guò)大海你想象過(guò)大海然后見(jiàn)到它就是這樣你見(jiàn)過(guò)了大海并想象過(guò)它可你不是一個(gè)水手就是這樣你想象過(guò)大海你見(jiàn)過(guò)大海也許你還喜歡大海頂多是這樣你見(jiàn)過(guò)大海你也想象過(guò)大海你不情愿讓海水給淹死就是這樣人人都這樣從習(xí)慣上看，大海是人類(lèi)生命的搖籃，是有志者和英雄們所向往的美好境地。而在這首詩(shī)里，大海被省略去崇高、宏闊、雄偉、深沉的美學(xué)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人在有意摒棄人們寄予大海的種種想象與文化意義。在詩(shī)中，人和大海的聯(lián)系已回歸到一種單純的現(xiàn)象上的聯(lián)系。“你見(jiàn)過(guò)大?！薄ⅰ澳阆胂筮^(guò)大海”、“也許你還喜歡大?！保贿^(guò)如此。到于你見(jiàn)過(guò)的大海是怎樣的，你怎樣想象大海，你為什么喜歡大海，都被詩(shī)人所省略。這也是此詩(shī)的關(guān)鍵所在。因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，人與大海的聯(lián)系，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)存在中的現(xiàn)象聯(lián)系，而以往人們所賦予大海的文化含義與英雄色彩，全是生活現(xiàn)象之外的東西。不僅如此，詩(shī)人還用“你不情愿/讓海水給淹死”一句平淡又實(shí)在的話，道出人們的“畏死”的本能，從而使人們對(duì)大海所擁有的生活、理想、謳歌統(tǒng)統(tǒng)在“畏死”的本能面前煙消云散。四、藝術(shù)話語(yǔ)的意義

作為對(duì)日常話語(yǔ)進(jìn)行“陌生化”的藝術(shù)話語(yǔ)顯然包藏了藝術(shù)拒絕被現(xiàn)實(shí)同化的沖動(dòng)，藝術(shù)話語(yǔ)為沖動(dòng)所吸引－－這種沖動(dòng)與陌生化形式的結(jié)合共同勾畫(huà)出了文學(xué)史的步調(diào)。藝術(shù)話語(yǔ)不