逍遙游優(yōu)秀課件

“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！?/p>

——著名學者南懷瑾

儒家給我們的中國人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過去，它教給我們的是一個人的社會人格的實現(xiàn)。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚做個神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個圣賢。話說莊子《莊子》莊周和他的門人以及后學所著。今存33篇內(nèi)篇7篇外篇15篇雜篇11篇出于莊子門人及后學之手一般認定莊子自撰

莊子（約前369~前286），名

，

時期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學派“老莊”清靜無為思想家、文學家

《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學術界認為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢

。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學的哲學、哲學的文學"。

33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆

淡泊名利

精神自由寧做自由之龜

精神自由莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。天人合一莊子思想為人類超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方法。莊子的基本思想是“齊一生死”。“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？”學生們哭笑不得他說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡。參透生死，浪漫達觀讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護月亮的樹，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護那純凈的心靈之樹。——2006年高考佳作《讀·感悟》【佳作鏈接】兩千年前的莊子獨自垂釣在渭水河畔，當趙王想托付莊子于危難時刻時，莊子說：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了后者。莊子說：“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧!”莊子的回答真的會出乎很多人的意料，面對權貴那份堅持的拒絕不是常人所為?！?005年高考全國卷佳作《意料之外與情理之中》

【佳作鏈接】

第一次讀《莊子》，就感到了一陣久違的清涼漫過全身，原本浮華騷動的心在瞬間平靜下來。與其稱之為書，倒不如說它是一部波譎云詭的心靈畫卷，滿紙“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，一把孤獨激昂執(zhí)著之淚。我只能用我的心靈去感悟其想像后的真諦。

——2006年高考佳作《永恒的靈魂》

【佳作鏈接】逍遙游

莊子心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。聽課文朗讀注意紅色字的讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè一、自主學習要求：通讀全文，劃出重點，討論落實，準備翻譯。二、合作探究要求：對所劃的重點難點展開討論，達成共識，準備向同學們展示。三、精講點撥師生共同探討研究，突破重點、難點。學習目標1、檢查落實復習學案中的內(nèi)容。2、學習《逍遙游》5--7段，疏通文意，掌握一詞多義、古今異義以及特殊句式等文言現(xiàn)象。3:了解莊子“逍遙游”的境界重點字詞（1）《齊諧》者，志怪者也（2）摶扶搖而上者九萬里（3）則其負大舟也無力（4）置杯焉則膠（5）背負青天而莫之夭閼者（6）搶榆枋（7）怒而飛（8)而后乃今將圖南（9）奚以之九萬里而南為你記住了嗎？（記載）（回旋而上）（承載）（兼詞，于之）（阻礙）（集，著落）（奮起的樣子(名作動，向南飛（動詞到往）固定句式，哪里用的著……呢檢查鞏固：怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥.奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬般奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是生物發(fā)出的氣息相吹拂的結果。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。再說如果水積聚的不深厚，那么它伏在大船就沒有力量。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼，而后乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天沒有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。奚以之九萬里而南為？哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？之二蟲又何知！這蟬與學鳩又知道什么呢！【要求】1、講解同學要語言清晰、教態(tài)大方，并注意與臺下同學的互動?；卮鹳|(zhì)疑，并可適當板書。2、其他同學要認真傾聽、積極思考、迅速記錄，大膽質(zhì)疑或補充。課文講解湯之問棘是否有重復之嫌？

(典故出處、詳略安排）1.加強可信度。2.補充印證，與篇首照應。3.加強論說的分量。檢查鞏固：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。憑什么（為什么）知道是這樣的呢？而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！彭祖如今因為壽命長而特別聞名，一般人與他相比，這不是很可悲的嗎！絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。穿過云氣，背負青天，這樣之后打算往南飛，將要到南海去。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束縛達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

順應萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。

逍遙游鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。大小之辯：所待不同。人類社會：未達逍遙之境。闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，再到人類社會它們的活動都“有所待”，都是不自由的。文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

如何認識大鵬這一形象？1.變化莫測2.外形高大壯美3.有所待4.才能無雙，向往逍遙卻不能5.作者欲飛而不能莊子是一棵孤獨的樹，

是一棵孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。感悟莊子中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔當是我們的一份社會責任，超越是我們的一種生命境界。林語堂說：街頭兩個孩子打架，拳頭硬的是儒家，拳頭軟的是道家。科子的桌子上擺著“四書五經(jīng)”，枕頭底下放著《莊子》。考中了，高談闊論去治國平天下，做儒家?？疾恢?，回到陋室，頭枕莊子，做一回化蝶之夢，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順