發(fā)現(xiàn)幸福,學(xué)習(xí)縱向展開議論

發(fā)現(xiàn)幸?！獙W(xué)習(xí)縱向展開議論什么叫“縱向議論”？

如果說“橫向議論”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系，那么，“縱向議論”就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。

縱向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，文章各層次之間是：層層深入、步步推進(jìn)的。各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。1、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：層進(jìn)式議論文一般有三種格式：由點(diǎn)到面由表及里由淺入深一、由點(diǎn)到面縱向深化法事物是由個(gè)體組成群體，由小群體構(gòu)成大群體的。我們看待問題，要有意識(shí)將視野放大，由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大的群體。如常見的個(gè)人——集體——國家民族——人類——地球所有生命如“放棄”話題，大致可說個(gè)人——民族——國家——人類對(duì)追求不可放棄。轉(zhuǎn)折

1黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是因其在晉、豫、陜?nèi)〗唤缣幠菢O為有力的一次轉(zhuǎn)折。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但就此一折，它調(diào)頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉(zhuǎn)折，滋養(yǎng)了悠久的中原文化，在中華大地上畫出了一條壯麗的折線。

2這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在四通八達(dá)的水系中航行的人的生命之舟。

3我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中最自覺的一次轉(zhuǎn)折。如果他按赴日時(shí)既定的航向做一名醫(yī)生，完全可以避開“圍剿”與通緝的狂風(fēng)惡浪，駛進(jìn)平靜的小河。但面對(duì)饑寒交迫的同胞，他毅然調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉(zhuǎn)折，使中華民族生色，讓反動(dòng)勢(shì)力膽寒。

4我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。

5我又想到了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?。?dāng)年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué)，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過人的成績(jī)。新中國成立時(shí)，國家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)船頭，越過太平洋，駛回了祖國的懷抱。他鉆進(jìn)大山，隱姓埋名，搞起了中國的核彈。如果沒有這一次轉(zhuǎn)折，也許諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)名單上會(huì)多一個(gè)中國人的名字，但我們的祖國將在核武大國的淫威下遭受更多的屈辱。

6我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國的命運(yùn)。

7我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯(lián)當(dāng)局，要求終止軍備競(jìng)賽和核試驗(yàn)，并向那些因“自由言論”而被關(guān)進(jìn)集中營的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎(jiǎng)。這是對(duì)薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評(píng)價(jià)。

8我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類的前途與真理的光輝。

9偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過這些轉(zhuǎn)折激起的水花，我看到的是良知與責(zé)任感；看到的是追求真理的執(zhí)著與堅(jiān)貞。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對(duì)祖國和人類的摯愛。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險(xiǎn)而終將向前。

10今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。二、由表及里的縱向深化法指任何事物都有其表象一面和本質(zhì)屬性一面，我們看待它們，就要透過事物表面現(xiàn)象去探究和把握它的本質(zhì)。通過披文入里的分析，把握現(xiàn)象的本質(zhì)，有利于正確認(rèn)識(shí)和掌握事物。許多作文題目和論點(diǎn)都是表象性的，在理解時(shí)可以深入。如“反對(duì)自由主義”反對(duì)自由主義深入看待事物的規(guī)律，一般是由表入里，逐層深入。體現(xiàn)在議論文的寫作上，可以用“六定式”來說明。三、由淺入深縱向深化法六定式（點(diǎn)——深——聯(lián)——結(jié)）正反點(diǎn)：通過材料或簡(jiǎn)述，點(diǎn)出觀點(diǎn)；正：正面舉例并分析；反：反面舉例并分析；深：深入論述，體現(xiàn)層次和深刻；聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)前生活實(shí)際，體現(xiàn)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性；結(jié)：總結(jié)觀點(diǎn)，照應(yīng)題目、話題或開頭。例文：勿以一葉障目

1古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總免不了對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢?2以情障目，不見泰山!（由現(xiàn)象點(diǎn)明觀點(diǎn)）

3情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆!4君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣!情之障目，豈止不見泰山而已?（反面事例，列而有析）

5幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因?對(duì)待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概?“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁?（正面事例，反問得勢(shì)）

6為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。過多的考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄!

（深化主旨，聯(lián)系自身）

7是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情障目。（總結(jié)全文，注重照應(yīng)）

2、按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

論題：《要鉆牛角尖》（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）（2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）（4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）論題：談風(fēng)度（1）（是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（2）（為什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處；（3）（怎么樣）有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。（1）

（是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。（2）

（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。（3）

（怎么樣）要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。3、針對(duì)某些不良的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法

給愛一點(diǎn)空間

一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。

愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。給愛一點(diǎn)空間，讓愛永駐。

報(bào)紙上曾經(jīng)報(bào)道過“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻?，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì)使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！給愛一點(diǎn)空間（1）“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）（2）分析父母對(duì)孩子溺愛，卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。（析危害）（3）深愛著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）（4）愛需要空間和自由（指辦法）論題：《嚴(yán)于解剖自己》①自己要有自知之明。

關(guān)鍵

③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。途徑②只有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。前提（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）實(shí)戰(zhàn)演練論題：在困難面前

①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。

發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論幸福是每個(gè)人都擁有的無價(jià)之寶。也許你會(huì)因做錯(cuò)事而受到責(zé)罰，但幸福不會(huì)因此就拋棄你，它會(huì)靜靜地守在你身邊，撫慰你受傷的心，讓你重新變得堅(jiān)強(qiáng)。也許你現(xiàn)在你很不幸，但請(qǐng)你不要傷心。認(rèn)真地做好生活中的每一件事，從一件件生活小事中對(duì)別人給予的幫助表示感謝，因幫助別人而感到快樂，你會(huì)體驗(yàn)到幸福的所在......

小結(jié)幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？

請(qǐng)以“發(fā)現(xiàn)幸?！睘樵掝}，寫一篇不少于800字的議論文，要求縱向展開議論。能力提升一、擬題：圍繞一個(gè)中心直接以話題作為文章的標(biāo)題固然不錯(cuò)，但是范圍太廣，容易出現(xiàn)題大文小和重復(fù)泛濫的問題。簡(jiǎn)便易行的方法是以話題中心詞為主，在其前后添加若干詞語，組成一個(gè)短語作為標(biāo)題。比如：

“我奮斗，我幸福”“五彩的幸?！薄靶腋Ｔ谀睦铩?/p>

“幸福的回聲”“創(chuàng)造幸?！薄靶腋＜彝ァ倍?、切入：兼顧兩個(gè)角度。每個(gè)話題，都好似錢幣，都有正反兩個(gè)方面。比如，“幸福”是正面，“不幸”就是它的反面。從這兩個(gè)角度切入，都是切題——通過展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的。

三、立意：文章立意，應(yīng)該思考“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問題。圍繞話題，拋開“是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸福”“怎么樣提高我們的幸福指數(shù)”等問題，層層深入，立意能以深見長(zhǎng)。寫作提綱：題目：幸福從付出中來中心論點(diǎn)：只有在付出中，才能獲得幸福。論據(jù)選擇：事實(shí)論據(jù)——蝴蝶的停留、施比受幸福；道理論據(jù)——空出杯子來才能盛滿幸福。論證方法：比喻論證、道理論證、舉例論證、對(duì)比論證結(jié)構(gòu)安排：一、提出問題：幸福從哪里來？二、分析問題：1、什么是幸福？2、為什么要追求幸福？3、怎樣才能獲得幸福——幸福從哪里來？三、解決問題：幸福從付出中得到。幸福從付出中來

有人說：人生有不同的追求，但最終的目標(biāo)只有兩字——幸福。所以，人生的意義就在于追求幸福。有位作家說：幸福的頻率并不像我們想像的那樣少。我們常常在幸福的金馬車駛過去的時(shí)候，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。還有人說，幸福是停留在花朵上的蝴蝶，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，只要一靠近，它就飛了。難道說，幸福真的那么不可捉摸嗎？答案是否定的。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)生活中我們很多人都捕捉過幸福的蝴蝶。大家耳熟能詳?shù)谋葼?，世界第一富豪。他?duì)幸福的含義是這樣闡釋的：“有生之年，我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)?！逼查_種種不說，單單這一行動(dòng)，就能明白，比爾·蓋茨是真正明白“施比受幸