思修考研真題

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考研真題第一章（2011年真題第14題）1.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有()。

A。個人理想和社會理想

B。道德理想和政治理想

C。生活理想和職業(yè)理想

D。崇高理想和一般理想D1.民族精神是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是()愛國主義團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢自強(qiáng)不息第二章A（2008年真題第14題）2.我們要大力弘揚(yáng)的時代精神是當(dāng)代人民精神風(fēng)貌的集中力的強(qiáng)大力量。時代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是（

）

A.國際主義B.集體主義

C.改革創(chuàng)新

D.開拓進(jìn)取

2013年真題第12題C3.中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（）A．勤勞勇敢B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C．自強(qiáng)不息D．愛好和平C4.1955年，錢學(xué)森沖破沖破重重阻力，回到魂?duì)繅衾@的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認(rèn)為道理很簡單。--鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強(qiáng)國夢不息，抗?fàn)幉粩唷８锩攘覟榕d邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國夢，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟棄呢？”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語，對我們在新時期弘揚(yáng)愛國主義精神的啟示是（）（2010年真題第30題）A.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國B．個人的理想要與國家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合C．愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性D．愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一ABCD5.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國，愛國主義（）（2012年真題第31題）A．既是道德要求，又是法律規(guī)范B．既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時代特征C．體現(xiàn)了愛國主義與愛社會主義的一致性D．體現(xiàn)了愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性ABCD1．在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明（）A．人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中B．人的價值必須以滿足個人需要為前提C．人的價值是在滿足自身和他人的需要中實(shí)現(xiàn)的D．人的價值表現(xiàn)了人的能力的大小2004年真題第3題C第三章2、深圳青年歌手叢飛在8年時間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂?！眳诧w的行為表明（）A、人的價值不包含個人的價值選擇和目標(biāo)設(shè)計(jì)等主觀方面B、人的價值的大小取決于對社會的貢獻(xiàn)C、人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面D、社會價值的實(shí)現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價

（2006年真題第20題）BC3.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好?！边@段話對我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個人價值的效益是（）A．個人價值的實(shí)現(xiàn)與社會價值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的B．個人價值的實(shí)現(xiàn)是一個歷史過程C．個人價值的實(shí)現(xiàn)是社會價值的實(shí)現(xiàn)的歸宿D(zhuǎn)．個人價值的實(shí)現(xiàn)和個人生命的長短相一致（2009年真題第20題）ABC4、人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識和回答的根本問題是（）A.人為什么活著B.人如何對待生活C.怎樣對待人生境遇D.怎樣選擇人生道路（2012年真題第13題）A5.個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的（

）

A.社會影響

B.社會價值

C.社會地位

D.社會理想（2013年真題第13題）B1、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒有主人的?！痹S衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”（2005年真題第31題）請透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用有關(guān)原理對上述材料加以辨析。主觀題：【答案】（1）“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。（2）同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體（人）對事物的價值要做正確的評價和選擇。（3）價值問題說到底是人與人的關(guān)系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界?！痉治觥勘绢}考點(diǎn)：人的價值及其實(shí)現(xiàn)。人的價值是雙重的，是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。人生價值作為社會價值和個人價值的統(tǒng)一，就是在滿足社會、他人和自我需要中得到實(shí)現(xiàn)的。正確的人生觀和價值觀集中地表現(xiàn)為較高的道德素養(yǎng)和精神境界。許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則，表現(xiàn)出了很高的精神修養(yǎng)和境界。材料中許衡不摘“道旁之梨”的做法是正確的，值得提倡。其做法對于我們社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持正確的人生價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界也具有重要的啟發(fā)意義。1.社會主義道德建設(shè)的核心是（）

A.為人民服務(wù)

B.集體主義

C.誠實(shí)可信

D.愛國主義（2002年真題第11題）（2007年真題第12題）（2012年真題第14題）A第四章2.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：（）（2010年真題第13題）A．愛國守法B．誠實(shí)守信C．勤奮自強(qiáng)D．團(tuán)結(jié)友善B5、道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會功能是()。（2011年真題第13題）

A。辯護(hù)功能

B。溝通功能

C。調(diào)節(jié)功能

D。激勵功能C6、道德修養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是()（2012年真題第11題）A.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之C.君子求諸已，小人求諸人D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者B3.一位社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當(dāng)回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會有意無意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無損，或是及時維護(hù)，人們就會精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是：（）（2013年真題第31題）

A.非知之難行之惟難非行之難終之斯難

B.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷

C.小善雖無大益，而不可不為。細(xì)惡雖無近禍，而不可不去

D.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也BC主觀題37.結(jié)合材料回答問題：（2012年真題第37題）“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅(jiān)持將工資發(fā)放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本?！?010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個時候，他們的老母親拿著1萬塊現(xiàn)金交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀！隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢。發(fā)工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數(shù)額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。（1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？（6分）（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信？（4分）【參考答案】（1）誠信即是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映，社會主義市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更需大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。第一，誠信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第二，誠信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求和做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第三，誠信即是一個人安身立命、為人處事應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的生態(tài)要求。因?yàn)檎\信是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求，就個人而言，誠信是高尚的人格力量，就單位和企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)，就社會而言，誠信是正常秩序的基本保證，有國家而言，誠信是良好的國際形象，良好的社會信用是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的前提，是每個企業(yè)單位和社會成員立足于社會的必要條件。(2)誠信也是民法的核心原則第五、六、七章法律部分1．中國共產(chǎn)黨和中國政府始終尊重和保護(hù)人權(quán)，認(rèn)為首要的人權(quán)是()A．參政權(quán)、議政權(quán)

B．自由權(quán)、平等權(quán)

C．生存權(quán)、發(fā)展權(quán)

D．選舉權(quán)、被選舉權(quán)C（2007年真題第13題）2.政治權(quán)利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障，這一基本權(quán)利具體包括()（2010年真題第31題）A.自由權(quán)B.被選舉權(quán)C.宗教信仰自由D.政治自由BD3、法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們：()（2011年真題第2題）

A.不得或者不準(zhǔn)做什么

B.可以或者有權(quán)做什么

C.應(yīng)當(dāng)或者必須做什么

D.能夠或者不能做什么C4、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則，我國刑法明文規(guī)定的基本原則有()（2011年真題第30題）

A罪刑法定原則

B疑罪從無原則

C罪刑相當(dāng)原則

D適用刑法一律平等原則ACD2012年真題第12題5、中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調(diào)整相同類型社會關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成，下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門的是（

）A.知識產(chǎn)權(quán)法B.商法C.公司法D.民法商法D6.“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指（

）（2013年真題第14題）

A.人民調(diào)解B.行政調(diào)解

C.司法調(diào)解D.仲裁調(diào)解C7、社會主義法律在國家和社會生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會主義法治國家的重要條件。法律權(quán)威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指：()（2011年真題第11題）

A法的強(qiáng)制性

B法的不可抗性

C法的合理性

D法的規(guī)范性B8、有位科學(xué)家曾說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)?！边@句話表明一個人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會自覺維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得()（2011年真題第31題）

A.法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

B.法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上

C.法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別

D.法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)AB9.全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國，以德治國,加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)。下列選項(xiàng)中，既是道德規(guī)范又是法律原則的是（）（2013年真題第11題）

A.愛崗敬業(yè)B.誠實(shí)守信

C.助人為樂D.勤儉持家B主觀題37題、結(jié)合材料回答問題：（2013年真題第37題）某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進(jìn)來了，無人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書、看報。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對其他讀者的不尊重?！别^長回答說：“我們無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！贝耸卤话l(fā)在微博上，頓時觸動了社會的神經(jīng)，引發(fā)人們對人文精神的關(guān)注和思考。中央電視臺等主流媒體對此事進(jìn)行了報道。一場圖書館辦館理念的大討論由此引發(fā)。公共圖書館一向更愿意向體面的文化人敞開，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”！把讀者分成三六九等，拒絕部分人進(jìn)入。其公益性大打折扣，而該館館長希望圖書館成為“每一個讀者的天堂”，“無論任何人，只有走進(jìn)了圖書館，在知識面前都有著同等的權(quán)利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國同行中率先推出免費(fèi)閱讀制度，任何人進(jìn)館借閱書籍都不需要證件和費(fèi)用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務(wù)。對于圖書館免費(fèi)開放可能帶來的問題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深，自圖書館實(shí)行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權(quán)利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進(jìn)館要先洗洗手，館內(nèi)并沒有硬性規(guī)定，耳濡目染的時間長了，誰都會自覺地先洗手，然后再閱讀?！叭绻刑焯?，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣?！边@是文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言。該圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，不啻于一輪明亮的太陽，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時，也凈化了我們的心靈。摘編自《中國青年》（20