2023屆高考語文復習：中國古代文學《荀子》（含答案）

高中語文中國古代文學-《荀子》閱讀下面的文言語段，完成下面小題。（一）青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（二）南方有鳥焉，名曰蒙鳩①。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕②，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷其漸之潃③君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子·勸學》）（注）①蒙鳩：即鷦鷯，一種善于筑巢的小鳥。②葦苕（tiáo）：蘆葦?shù)乃?。③潃（xiǔ）：臭泔水。1．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（

）A．順風而呼，聲非加疾也

疾：快速B．非能水也，而絕江河

絕：橫渡C．巢非不完也，所系者然也

完：完美D．故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士

就：靠近2．下列句子中加點字意義和用法相同的一項是（

）A．取之于藍而青于藍

生于高山之上B．所立者然也

不復挺者C．與之俱黑

水為之D．而臨百仞之淵

吾嘗終日而思矣3．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．蘭槐之根/是為芷/其漸之潃/君子不近庶人/不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也B．蘭槐之根是為芷/其漸之潃/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也C．蘭槐之根/是為芷/其漸之潃/君子不近/庶人不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也D．蘭槐之根是為芷/其漸之潃君子/不近庶人/不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也4．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，是儒家學派的代表人物。B．荀子認為，人的先天條件是“學”的決定性因素，但同樣也需要后天努力。C．文段中荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括提高思想品德修養(yǎng)。D．“蓬生麻中”“白沙在涅”，這組比喻從正反兩個方面說明了環(huán)境對人的重要性。5．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。閱讀下面的文言文，完成下面小題。見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼，行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴道義重則輕王公內(nèi)省而外物輕矣傳曰君子役物小人役于物此之謂矣身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇③成；厭④其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣⑤也，豈若跛鳘之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。（選自《荀子·修身》，有刪改）【注】①菑：同“災”，災害。②折閱：折本，虧損。③崇：同“終”。④厭：同“壓”，堵塞。⑤縣：同“懸”。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．志意修/則驕富貴/道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/B．志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物輕矣/傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/C．志意修則驕/富貴道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣/傳曰君子役物小人役于物/此之謂矣/D．志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物/輕矣傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/7．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．這里的“小人”與儒家定義的“君子”相對，是指社會地位低的人。諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”中的“小人”也是這個意思。B．江河，在古代主要是指長江和黃河。如《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”和《過秦論》“然后踐華為城，因河為池”，其中的“河”皆指黃河。C．馬拉車走一天的路程叫“一駕”?！盾髯印駥W》“駑馬十駕，功在不舍”和本文“夫驥一日而千里，駕馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。D．“諫爭”同“諫諍”。在古代，如果父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應該直言勸告，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠。8．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．小人親近阿諛奉承自己的人，疏遠規(guī)勸自己改正錯誤的人，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害。B．在對待是非上，明智的人肯定正確的，否定錯誤的；愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯誤的。正直的人對的就說對、錯的就說錯。C．修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內(nèi)心省卻了雜念，就會覺得外物很輕。D．瘸腿的鱉一直走，不停下，也能到達目的地；六匹駿馬拉車卻不能到達，這是“做”和“不做”的不同。修身也應向瘸腿的鱉一樣，貴在行動。9．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也。（2）彼人之才性之相縣也，豈若鱉之與六驥足哉？閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（甲）勸學吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！盾髯印饭?jié)選（乙）勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。10．秦觀《勸學》中畫波浪線部分斷句正確的一項是（

）A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．朔：古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農(nóng)歷每月最后一天叫“晦”。C．《齊史》：“二十四史”之一?！岸氖贰笔侵肝覈糯亩牟考o傳體史書，“元史”“明史”“清史”都在其中。D．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。12．下列對選文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．荀子的《勸學》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)觀點。B．荀子在《勸學》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學習應該注重積累，持之以恒，專心致志。C．秦觀在《勸學》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《勸學》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。閱讀下面的文言文，完成各題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)游必就士所以防邪辟而近中正也。（本段教材未選）（《勸學》節(jié)選）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》節(jié)選）14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．故君子居/必擇鄉(xiāng)游/必就士/所以防邪辟而近中正也。B．故君子居必擇鄉(xiāng)/游必就士/所以防邪辟而近中正也。C．故君子居/必擇鄉(xiāng)游/必就士/所以防邪/辟而近中正也。D．故君子居必擇鄉(xiāng)/游必就士/所以防邪/辟而近中正也。15．下列關于《勸學》《師說》文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有道德的人。B．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。C．“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。此外還可指官吏。D．“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即指后者。16．下列對文章的分析，不正確的一項是（

）A．《勸學》用了“比喻論證法”，強調(diào)思考的重要；《師說》用了“對比論證法”，強調(diào)從師的重要。B．《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點，實則是荀子借君子——有學問、有修養(yǎng)的人之口來勉勵人們努力學習。C．荀子認為學習要“善假于物”，韓愈認為要“從師”，其實，“從師”也可說是“善假于物”的表現(xiàn)。D．《勸學》選文“南方有鳥焉……”一段進一步深化“善假于物”的議論，提醒君子特別要對“所假之物”進行選擇。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。閱讀下面的文言文，完成下面問題。勸學君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。18．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．君子之學也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一/可以為法則/B．君子之學也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/C．君子之學也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以為法則/D．君子之學也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/19．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是（

）A．《勸學》作者是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，是道家學派的代表人物?！盾髯印窞閼?zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手的散文集。B．江河：古代許多文章中，“江”專指長江，“河”專指黃河。C．金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。D．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，即半步；跨出兩腳為“步”。20．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．第一段，首先提出全文的觀點，接著運用形象的比喻論證了學習的意義。B．第二段，運用對比論證和比喻論證的方法，論證了學習的重要作用。C．第三段，分三個層次論述了學習的方法和態(tài)度，即積累、堅持、專一。D．第四段，通過君子與小人、古人與今人學習的對比，強調(diào)了學習要戒驕戒躁。21．荀子在《勸學》中說“學不可以已”，下面各項中哪一項不能作為其論據(jù)（

）A．子曰：“三人行，必有我?guī)??！盉．沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。C．真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時也是激勵，隨時都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上。D．通過原始森林的路有成千上萬條，可到達的目的地也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野。22．下列對文段的分析理解不正確的一項是（

）A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括加強思想品德修養(yǎng)。C．從所選文段還可以看出，荀子認為，對“學”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。D．所選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。23．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。③假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）勸學吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！盾髯印饭?jié)選（乙）勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補之?！毒T集》序（節(jié)選）24．秦觀《勸學》文中畫波浪線部分斷句正確的一項是（

）A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二B．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二D．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二25．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．朔：古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，農(nóng)歷每月十五叫“既望”，農(nóng)歷每月月末叫“晦”。B．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”；跨出兩腳為“步”。C．《齊史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我國古代的二十四部紀傳體史書，“前四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。D．“傳”：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。26．下列對選文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．荀子的《勸學》，善用比喻來闡述道理。選文中的第一段，用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)觀點。B．荀子在《勸學》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學習應該注重積累，持之以恒，專心致志。C．秦觀在《勸學》中講述了自己少時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《勸學》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學業(yè)，但看到孫塞答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（甲）勸學吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！盾髯印饭?jié)選（乙）勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。28．下列句中沒有詞類活用的一項是（

）A．不如登高之博見也 B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也 D．庶幾以此補之29．秦觀《勸學》中畫波浪線部分斷句正確的一項是（

）A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二30．下列對文中加點詞語及其它相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．朔：古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農(nóng)歷每月三十叫“晦”。C．六藝：一指六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》；一指指周朝貴族教育體系中的六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。D．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。31．下列對選文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．荀子的《勸學》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)觀點。B．荀子在《勸學》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學習應該注重積累，持之以恒，專心致志。C．秦觀在《勸學》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《勸學》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。②然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。33．秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子《勸學》中的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由。閱讀下面的文字，回答文后問題。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。34．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．積善成德，而神明自得（指人的智慧）B．不積小流，無以成江海（沒有用來…的辦法）C．上食埃土，下飲黃泉，用心一也（專一）D．非蛇鱔之穴無可寄托者（托付、寄寓）35．下列句中加點的詞，古今意義相同的一項是（）A．木直中繩，??以為輪B．不積小流，無以成江海C．非蛇鱔之穴無可寄托者D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也36．對上面選文分析不正確的一項是（）A．在這段文字中，作者用了十個比喻論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。B．人們掌握知識，培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。C．“騏驥”、“駑馬”兩個比喻暗示了客觀條件有好有壞，在作者看來，好的客觀條件對于成功起著決定性作用。D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比論證，意在說明學習必須專心致志，用心專一。37．翻譯以下句子①故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。閱讀下面的文言文，然后完成下面小題。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑（《荀子·勸學》）38．對上面文章的斷句，正確的一項是（

）A．蓬生/麻中/不扶而直/白沙在涅與之/俱黑B．蓬生麻中/不扶/而直白/沙在涅/與之俱黑C．蓬生/麻中不扶/而直白沙/在涅與之/俱黑D．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑39．對文中加點字的解釋，不正確的一項是（

）A．蓬：蓬亂 B．扶：扶助C．涅：黑土 D．俱：全部閱讀下面的文言文，完成下列小題君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（選自《勸學》）40．下列對詞語解釋有誤的一項是（）A．學不可以已?????????????已：停止B．金就礪則利???????就：接近、靠近C．吾嘗跂而望矣???????????跂：提起腳后跟D．不積跬步???????????步：古稱跨出一腳41．下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一項是（）A．而寒于水?????????善假于物也B．??使之然也?????????????不如登高之博見也C．吾嘗終日而思矣???????????登高而招D．風雨興焉???????????????圣心備焉42．下列句子中，句式與其他三項不同的一項是（）A．青，取之于藍，而青于藍B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．申之以孝悌之義D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾43．下列句子的翻譯，不正確的一項是（）A．君子曰：學不可以已。譯文：君子說：學習是不可以停止的。B．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：君子每天廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。C．假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。譯文：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。D．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：如果刻幾下就停下來，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金子和石頭也能雕刻成功。閱讀下面文言文，完成下列小題。一積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《勸學》）二人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲,有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮儀之道。然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子?性惡》）44．下列加點詞的解釋，解釋不正確的一項是（

）A．故不積跬步

跬：半步 B．金石可鏤

鏤：雕刻C．非蛇鱔之穴無可寄托者

寄托：托付 D．合于文理

文理：禮義儀節(jié)45．下列各項中“而”的意義和用法與例句相同的一項是（

）例句：蟹六跪而二螯A．冰，水為之，而寒于水 B．吾嘗終日而思矣C．故爭奪生而辭讓亡焉 D．而神明自得46．下列對選文的理解與分析,不正確的一項是（

）A．選文一中既有比喻論證，又有對比論證，同時在語言上運用排比、對偶等修辭方法，說理透徹，生動有味。B．選文一用“積土成山”“積水成淵”兩個比喻來說明學習不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而必須“不舍”，即有恒心。C．選文一中蚯蚓和螃蟹兩個比喻，采用正反對比的方法，說明先天條件差，如果能用心專一，也可以成就事業(yè)；先天條件好，如果心浮氣躁，則將一事無成。D．選文二中荀子認為：凡人都是好色好利、憎丑恨惡的。這些都是人性本惡的表現(xiàn)，如順其自然發(fā)展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。47．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。閱讀下面文言文選段，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》）48．下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是………（）A．金就礪則利就：動詞，接近，靠近。B．聲非加疾也疾：急速，猛烈。這里指聲音宏大。C．而絕江河絕：渡D．用心一也用：動詞，使用49．下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是……（）A．假舟楫者，非能水也君子生非異也B．積土成山，風雨興焉而神明自得，圣心備焉C．不如須臾之所學也蚓無爪牙之利，筋骨之強D．吾嘗跂而望矣聲非加疾也，而聞者彰50．下列句中沒有詞類活用的一項是……………（）A．君子博學而日參省乎已。 B．上食埃土，下飲黃泉。C．假舟楫者，非能水也。 D．君子曰：學不可以已。51．下列對畫橫線句子的翻譯，不正確的一項是（）A．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。譯文：我曾經(jīng)一整天地思考，（卻）不如片刻學習到的（知識多）。B．不積跬步，無以至千里。譯文：不積累每一小步，就無法到達千里遠的地方。C．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：君子廣泛地學習，而且每天對照檢查自己，就能知識明了，并且行動不犯錯誤了。D．蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。譯文：螃蟹有六條腿，兩只大鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無法容身，是因為它用心浮躁的緣故。結合文言文《勸學》，完成下列問題。勸學君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。52．對下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是（）A．學不可以已已：停止。B．假輿馬者假：借助。C．臂非加長也加：增加。D．雖有槁暴槁暴：風吹日曬而干枯。53．下列各句中的“而”字歸類正確的一項是（）①青，取之于藍，而青于藍②順風而呼，聲非加疾也③臂非加長也，而見者遠④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也⑤假輿馬者，非利足也，而致千里⑥君子博學而日參省乎己⑦蟹六跪而二螯⑧積善成德，而神明自得A．①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧C．③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D．②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧54．下列句中的加點詞和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項是（）A．君子博學而日參省乎己 B．以為輪C．不如須臾之所學也 D．非蛇鱔之穴無可寄托者55．下列語句中分別能表明學習需要“廣泛積累”和“持之以恒”的一項是（）A．①君子博學而日參省乎己②不積小流，無以成江海B．①假輿馬者，非利足也，而致千里②鍥而舍之，朽木不折C．①積土成山，風雨興焉②駑馬十駕，功在不舍D．①君子生非異也，善假于物也②鍥而不舍，金石可鏤56．翻譯下列各句。（1）青，取之于藍，而青于藍。（2）登高而招，臂非加長也，而見者遠。（3）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣57．翻譯下列句子。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里。（2）君子生非異也，善假于物也。（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。58．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）材料二見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）59．從材料一和材料二可以看出，儒家在個人修養(yǎng)方面都強調(diào)________。（不超過4個字）60．從上述兩則材料中，你得到了怎樣的啟示？請概括作答參考答案：1．A2．C3．B4．B5．所以木材經(jīng)過墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.該句的意思是：順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮?！凹病?，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。故選A。2．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一句意思：靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青?！坝凇保樵~，比。第二句意思：生長在高山的上面?！坝凇?，介詞，在。B.第一句意思：是它生長的高山之巔讓它這樣的?！罢摺保砼袛?。第二句意思：木材也不會再挺直?！罢摺?，助詞，表停頓，C.第一句意思：也會跟它一起變黑?！爸保~，代它。第二句意思：是由水凝結而成的?！爸?，代詞，代它。D.第一句意思：卻能俯瞰百里之遙?！岸?，表轉(zhuǎn)折，卻，第二句意思：我曾經(jīng)整天思索?！岸?，表修飾，可不譯。故選C。3．本題考查學生文言文斷句的能力。該句譯為：蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了?！疤m槐之根是為芷”中，主語為“蘭槐之根”，謂語是“為”，賓語是“芷”。主謂賓完整，不可斷開，排除AC；“君子不近”“庶人不服”構成對仗句式，中間應斷開，排除ACD；“其質(zhì)非不美也”中，主語是“其質(zhì)”，“非不美”是其質(zhì)的一種狀態(tài)，不可斷開，排除ACD。故選B。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“人的先天條件是‘學’的決定性因素”錯誤。由“君子生非異也，善假于物也”“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也”可知，后天學習才是決定性因素。故選B。5．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯關鍵詞：受繩，經(jīng)過墨線的比量，用墨線量過；直，作動詞，取直，變直；就，靠近；礪，磨刀石；利，作動詞，變得鋒利；博學，廣博地學習；日，名詞作狀語，每天；參省，檢驗省察；知，通“智”，智慧，見識。參考譯文：（一）

靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青；冰是由水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（二）

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，生長在高山之上，只有四寸高，生長在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是它生長的高山之巔讓它這樣的。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學問品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

6．B7．A8．C9．（1）所以指責我而恰當?shù)娜?，就是我的老師；贊同我而恰當?shù)娜?，就是我的朋友。?）各人的資質(zhì)懸殊，哪會像瘸腿的鱉和六匹駿馬之間那樣大呢？【解析】6．本題考查學生文言文斷句的能力?！爸疽庑迍t驕富貴”和“進義重則輕王公”是并列關系的短語，結構一致，中間要斷開，可以排除C項；“外物”是一個詞，中間不能斷開，排除A項；“外物輕矣”是主謂短語，不能斷開，排除D項。此句的完整翻譯：志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公，內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人為外物所役使。”就是說的這個道理。故選B。7．本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“這里的‘小人’與儒家定義的‘君子’相對，是指社會地位低的人”錯誤，結合“致亂而惡人之非己也，致不肯而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也”可知，文中的“小人”指品德低下、卑鄙無恥的人。故選A。8．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲”錯誤，曲解文意，原文第三段這句話“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”中“修”是“美好”的意思，而不是“修身”之義。整句話的意思是“志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了”。故選C。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“非”，批評，指責；“當”，恰當；“是”，肯定，贊同；“……者，……也”是判斷句式。（2）“縣”，同“懸”，懸殊；“豈”，哪里，怎么；“若”，像；“足”，大。參考譯文：看到好的行為，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂懼就一定拿它來反省自己。善良的品行在自己身上，一定堅定不移地珍惜自己；不良的品行在自己身上，一定像有災禍一樣地厭惡自己。所以指責我而恰當?shù)娜耍褪俏业睦蠋?；贊同我而恰當?shù)娜耍褪俏业呐笥?；阿諛奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老師、親近朋友，而極其憎恨那些害人的人。愛好善良的品行永不滿足，受到勸告就能警惕，即使不想進步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過失；自己極其無能，卻要別人說自己賢能；自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡。對阿諛奉承自己的人就親近，對規(guī)勸自己改正錯誤的人就疏遠，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的殘害，這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？用善良的言行來引導別人的叫作教導，用善良的言行來附和別人的叫作順應；用不良的言行來引導別人的叫作諂媚，用不良的言行來附和別人的叫作阿諛。肯定正確的（言行）否定錯誤的（言行）叫作明智，否定正確的（言行）肯定錯誤的（官行）叫作愚蠢。中傷賢良叫作讒毀，陷害賢良叫作殘害。對的就說對、錯的就說錯叫作正直。取舍沒有個定規(guī)叫作反復無常，為了保住利益而背信棄義叫作大賊。志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒悟，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使?！闭f的就是這個道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它。侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因為遭到水災旱災就不耕種，優(yōu)秀的商人不因為虧損而不做買賣，有志操和學問的人不因為貧窮困厄而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也就能到達了。所以一步半步地走個不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長江黃河也會枯竭；一會兒前進一會兒后退，一會兒向左一會兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。各人的資質(zhì)懸殊，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣大呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達，六匹駿馬卻不能到達，這沒有其他的緣故啊，有的去做，有的不去做罷了。路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不去做就不能成功。那些活在世上而閑散時間很多的人，他們即使能超出別人，也絕不會很遠的。10．D11．C12．D13．（1）但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。【解析】10．本題考查學生文言文的斷句能力。本題中，“比數(shù)年來”，“來”，時間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除AB；“殆”，根據(jù)語境及實際生活經(jīng)驗推斷可解釋為“表推測，相當于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，排除C。畫波浪線部分意思是：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。故選D。11．本題考查學生掌握文化常識的能力。C.“‘清史’都在其中”錯誤，“清史稿”不在二十四史中。故選C。12．本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。D.“有文采的句子”錯誤。原文說“可為文用者”，意思是“在寫文章時可以用到的語句”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。得分點：（1）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序是：蚓無利爪牙，強筋骨；“上”“下”，名詞用作狀語，向上，向下；“用”，因為；“一”，專一。（2）“負”，依仗；“自放”，放縱自己，賓語前置句；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人；“旬朔”，意思是“十天或一個月，亦泛指較長的時日”。參考譯文：（甲）勸學我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。——《荀子》節(jié)選（乙）勸學我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂，較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。現(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。唉！荒怠我的學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。14．B15．D16．A17．（1）君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，(那么他)就智慧明達，因而行為沒有過錯了。（2）不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的?！痉治觥?4．本題考查學生文言文斷句的能力?！熬颖負襦l(xiāng)”和“游必就士”結構一致，都是“君子”的行為，所以應在“鄉(xiāng)”和“士”后斷開，排除AC；“防邪辟”和“近中正”結構一致，二者構成并列結構，“防”的賓語是“邪辟”，“近”的賓語是“中正”，動賓之間不能斷開，排除D。故選B。句子翻譯：所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。15．本題考查學生理解古代文化常識的能力。D.“‘六藝經(jīng)傳皆通習之’中的‘六藝’即指后者”錯誤，《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”應是指六種經(jīng)書。故選D。16．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。A.“強調(diào)思考的重要”錯誤?！秳駥W》用了“比喻論證法”，是在強調(diào)“學習”的重要性。故選A。17．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：（1）“博學”，古今異義詞，廣泛地學習；“參省”，檢查、省察；“知”，通“智”，智慧；“明”，明達；“過”，過錯。（2）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，正常語序為“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“不”，通“否”，指不向老師學習；“小學”，古今異義詞，小的方面倒要學習；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰，是水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火烤）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，用火烤使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達并且行為沒有過錯了。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。南方有一種鳥，名字叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生長在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是香艾本身不香，而是被浸泡臭了才這樣的。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。（《勸學》節(jié)選）唉！（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉!（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!（《師說》節(jié)選）18．D19．A20．D21．B22．C23．①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查、省察，就會智慧明達，且行動不會犯錯了。②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強硬的筋骨，卻能向上吃黃土，向下飲泉水，這是因為用心專一。③假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助車馬的人，并不是跑得快，卻能到達千里遠的地方；借助舟船的人，并不是會游泳，卻能夠橫渡江河?！窘馕觥?8．本題考查學生文言文斷句的能力。依據(jù)語法結構，“入乎耳”“著乎心”是并列關系，需要斷開，排除A項；“布乎四體”“形乎動靜”也是并列關系，“動靜”不應該斷開，排除C項；“端而言”“蝡而動”也是并列關系，“動”字后邊應該斷開，排除B項。句意：君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人故選D。19．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A．“是道家學派的代表人物”說法錯誤，荀子是儒家學派的代表人物。故選A。20．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D．“強調(diào)了學習要戒驕戒躁”分析錯誤，結合“小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉”“古之學者為己，今之學者為人”“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢”等分析，通過君子與小人、古人與今人學習的對比，強調(diào)了學習的目的在于修身。故選D。21．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。此句強調(diào)要從師學習，不斷的學習。B．此句強調(diào)要帶著愛去閱讀，帶著敬重去獲取知識，帶著有教養(yǎng)的心去感悟，體現(xiàn)不出“學習不可以停止”這個觀點。C．此句“隨時都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上”的意思是強調(diào)學習永遠在道上，體現(xiàn)了“學習不可以停止”這個觀點。D．此句“可沒有一個是最后的終點”的意思強調(diào)的是學習沒有終點，體現(xiàn)了“學習不可以停止”這個觀點。故選B。22．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C．“人的先天條件是決定因素”分析錯誤，依據(jù)原文第二段“君子生非異也，善假于物也”可知，荀子認為君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了，所以人的先天條件不是決定因素。故選C。23．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。注意以下詞的解釋：（1）“博學”，廣泛學習；“而”，連詞，表遞進關系；“日”，名稱作狀語，每天；“知”通“智”，智慧。（2）“爪牙”，爪子和牙齒；“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句；“上、下”，名詞作狀語，向上，向下；“用”，因為；“一”，數(shù)詞作形容詞，專一。（3）“假”，憑借，利用；“輿”，車；“致”，到達；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。24．B25．A26．D27．（1）但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一?！窘馕觥?4．本題考查學生文言文的斷句能力?！皝怼?，時間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除AD；“殆”，根據(jù)語境及實際生活經(jīng)驗推斷可解釋為“表推測，相當于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，所以不能分開，排除C。畫波浪線部分意思是：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。故選B。25．本題考查學生掌握文化常識的能力。A.“農(nóng)歷每月十五叫‘既望’，農(nóng)歷每月月末叫‘晦’”說法有誤，農(nóng)歷每月十五叫“望”，“既望”是農(nóng)歷每月十六，“晦”是指農(nóng)歷每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日。故選A。26．本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。D.“有文采的句子”錯誤。原文說“可為文用者”，意思是“在寫文章時可以用到的語句”。故選D。27．本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。得分點：（1）“負”，依仗；“自放”，賓語前置句，正常語序為“放自”，放縱自己；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人；“旬朔”，意思是十天或一個月，亦泛指較長的時日；“把”，拿，指看書；“卷”，書卷。（2）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序是：蚓無利爪牙，強筋骨；“上”“下”，名詞用作狀語，在上，向下；“用”，因為；“一”，專一。參考譯文（甲）勸學我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁?！盾髯印饭?jié)選（乙）勸學我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。唉！荒怠我的學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。28．D29．D30．B31．D32．（1）但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。33．可以論證。荀子《勸學》的中心論點是“學不可以已”，秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時學時輟所導致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學問，可以從反面論證“學不可以已”的觀點?！窘馕觥?8．本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“高”，形容詞用作名詞，高處。B.“上”“下”，名詞用作狀語，向上，向下。C.“水”，名詞用作動詞，游泳。故選D。29．本題考查學生文言文斷句的能力?！皝怼保瑫r間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除AB；“殆”，根據(jù)語境及實際生活經(jīng)驗推斷可解釋為“表推測，相當于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，排除C。句意：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。故選D。30．本題考查學生識記古代文化常識的能力。B.“每月三十叫‘晦’”錯誤，應為“每月最后一天叫晦”。故選B。31．本題考查學生對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。D.“有文采的句子”錯誤。原文說“可為文用者”，意思是“在寫文章時可以用到的語句”。故選D。32．本題考查學生理解并翻譯句子的能力。得分點：（1）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序是：蚓無利爪牙，強筋骨；“上”“下”，名詞用作狀語，向上，向下；“一”，專一。（2）“負”，依仗；“自放”，放縱自己，賓語前置句；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人；“旬朔”，意思是“十天或一個月，亦泛指較長的時日”。33．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。首先明確觀點：可以論證。根據(jù)秦觀《勸學》對自己少年讀書的說法，“喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤”可見，“秦觀讀書的故事”的特點就是時斷時續(xù)，不能持之以恒。而荀子《勸學》中的中心論點是“學習不可以停止”，所以“秦觀讀書的故事”就可以作為反面論據(jù)對論點進行反面論證。需要注意題干中的任務要求“作出判斷并闡明你的理由”，所以首先要明確可不可以，然后再明確自己的理由。參考譯文：（甲）勸學我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁?！盾髯印饭?jié)選（乙）勸學我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。唉！荒怠我的學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。?。∧贻p時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。34．D35．B36．C37．①所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。②蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊?！痉治觥?4．本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。D．句意：沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身。“寄托”，寄居存身、容身、存身。解釋錯誤。故選D。35．本題考查學生文言詞語中古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“以為”，古義：把……作為；今義：認為，用于對人或事物作出判斷。B．“江?！?，古今同義，江河湖海。C．“寄托”，古義：寄居存身、容身、存身；今義：托付、寄寓D.“黃泉”，古義：地下的泉水；今義：人死后埋葬的地方，迷信的人之陰間。故選B。36．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C．“暗示了客觀條件有好有壞，在作者看來，好的客觀條件對于成功起著決定性作用”理解錯誤，文章作者先用“騏驥”、“駑馬”對比，后用“舍”“不舍”對照，說明主觀條件不是學