文化生活第二單元

第二單元文化傳承與創(chuàng)新文化發(fā)展傳播橫向繼承實(shí)質(zhì)創(chuàng)新縱向文化的多樣性世界文化與民族文化途徑手段因素影響傳統(tǒng)文化相對(duì)的穩(wěn)定性鮮明的民族性表現(xiàn)特點(diǎn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)思想批判與繼承的關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育動(dòng)力與源泉作用與意義要求與途徑表現(xiàn)意義態(tài)度原則實(shí)踐第三課文化的多樣性與文化傳播【考綱】世界文化多樣性的表現(xiàn)；世界文化與民族文化的關(guān)系；尊重文化多樣性的意義；文化傳播的多種途徑；現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)；推動(dòng)文化交流的意義?！颈菊n概覽】

易錯(cuò)點(diǎn)1尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化提醒對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。訓(xùn)練1隨著改革開(kāi)放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，而對(duì)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，將(

)A．有利于世界文化的融合B．使我國(guó)盡快與世界接軌，擴(kuò)大我國(guó)與世界各國(guó)的交流與合作C．會(huì)失去我們自己的民族特色，削弱民族的凝聚力，不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D．會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展【答案】C

易錯(cuò)點(diǎn)2堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，就是要將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待提醒在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，不能將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。訓(xùn)練2在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，使文化僵化，不能適應(yīng)時(shí)代變遷。這啟示我們(

)①要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則②必須承認(rèn)世界文化的多樣性③必須承認(rèn)各國(guó)文化有優(yōu)劣之分④要將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待A．①② B．②③C．③④ D．①④【答案】A

易錯(cuò)點(diǎn)3文化的多樣性就是指世界各國(guó)、各民族文化完全不同提醒由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。訓(xùn)練3歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明(

)①每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化②世界文化的多樣性要通過(guò)各種具體形式呈現(xiàn)出來(lái)③不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律④各個(gè)民族的文化之間應(yīng)相互借鑒A．①④ B．①②C．②③ D．③④【答案】B

[不同民族的文化之間既有個(gè)性，又有共性和普遍規(guī)律，③錯(cuò)誤；④不符合題意。]易錯(cuò)點(diǎn)4新的傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒的消失提醒新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。訓(xùn)練4受以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體的沖擊，傳統(tǒng)報(bào)業(yè)停下了持續(xù)多年的前進(jìn)腳步，廣告增長(zhǎng)率從持續(xù)了20多年的高位跌落下來(lái)，伴隨的是年輕讀者的流失和發(fā)行市場(chǎng)的萎縮。但報(bào)紙仍然具有網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)，尤其是內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。以上材料說(shuō)明(

)A．傳統(tǒng)媒體完全被網(wǎng)絡(luò)媒體取代了B．傳統(tǒng)媒體受到網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊C．網(wǎng)絡(luò)媒體只是對(duì)傳統(tǒng)媒體的補(bǔ)充和輔助D．各種媒體均衡發(fā)展【答案】B

[材料說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)勢(shì)地位，B正確。]第四課文化的繼承性與文化發(fā)展【考綱】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的重要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！颈菊n概覽】易錯(cuò)點(diǎn)1不能正確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)提醒

繼承性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。民族性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。訓(xùn)練1

“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，而直到今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”。這表明傳統(tǒng)文化具有(

)A．較強(qiáng)的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性【答案】C易錯(cuò)點(diǎn)2對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展提醒繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。訓(xùn)練2下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是(

)A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D．對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展【答案】B易錯(cuò)點(diǎn)3教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑提醒文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，教育是影響文化發(fā)展的重要因素。訓(xùn)練3儒家學(xué)說(shuō)千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)。這告訴我們(

)①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)A．①② B．③④C．②③ D．①④【答案】C

[“設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒”表明教育在文化傳承中的作用。實(shí)踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑，①說(shuō)法錯(cuò)誤；④不符合題意。]第五課文化創(chuàng)新【考綱】文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向?！颈菊n概覽】【核心突破】1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?？键c(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑(2)面向世界，博采眾長(zhǎng)。文化創(chuàng)新必須加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(3)方向要求：在文化創(chuàng)新中，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持正確的方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。3．文化交流中“以我為主”和“海納百川”不矛盾(1)以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色。(2)文化交流中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作和共處。4．文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。易錯(cuò)點(diǎn)1文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的靈感提醒文化創(chuàng)新離不開(kāi)創(chuàng)作者的靈感，但文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。訓(xùn)練1

“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語(yǔ)，現(xiàn)在成了社會(huì)熱語(yǔ)，還出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條的標(biāo)題中。“給力”成了熱語(yǔ)表明(

)A．文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新的來(lái)源是作者的靈感C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要【答案】D易錯(cuò)點(diǎn)2文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體提醒人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。訓(xùn)練2杜甫是“大地的詩(shī)人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……這表明(

)A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B．立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性D．中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)【答案】B

[在審題過(guò)程中找到“大地的詩(shī)人”“深情地注視著吾土吾民”“最深刻的生命體驗(yàn)”“杜甫活著”等“題眼”，杜甫獲得成就的原因在于他扎根于實(shí)踐，扎根于人民群眾，因而B(niǎo)符合題意；A、C、D均不能與題干對(duì)應(yīng)。]易錯(cuò)點(diǎn)3不能正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系提醒對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，都要做一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”。訓(xùn)練3魯迅先生在談到如何對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說(shuō)：“此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢(shì)，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國(guó)中，翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗……”這段話告訴我們對(duì)外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須(

)A．堅(jiān)持拿來(lái)主義，全盤(pán)吸收B．堅(jiān)持排外主義，全盤(pán)否定C．辯證對(duì)待，吸收其精華，剔除其糟粕D．區(qū)別對(duì)待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來(lái)文化【答案】C文化發(fā)展傳播橫向繼承實(shí)質(zhì)創(chuàng)新縱向文化的多樣性世界文化與民族文化途徑手段因素影響傳統(tǒng)文化相對(duì)的穩(wěn)定性鮮明的民族性表現(xiàn)特點(diǎn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)思想批判與繼承的關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育動(dòng)力與源泉作用與意義要求與途徑表現(xiàn)意義態(tài)度原則實(shí)踐材料一一座城市的發(fā)展如果只有現(xiàn)代建筑，沒(méi)有文化底蘊(yùn)，那一定是非常枯燥的，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的。事實(shí)上，在城市的擴(kuò)建與文化遺產(chǎn)的保護(hù)上往往發(fā)生沖突。有人認(rèn)為：發(fā)展是硬道理，文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路，而不應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“包袱”。材料二舊城改造中保護(hù)傳統(tǒng)建筑是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)課題，很多地方采取“修舊如舊”的策略，通過(guò)改建翻新，有歷史意義的舊建筑外貌被保留下來(lái)，內(nèi)部裝修則體現(xiàn)現(xiàn)代理念，滿足群眾生活和現(xiàn)代文明的需要。(1)請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析材料一中的觀點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二，從文化角度說(shuō)明舊城改造中如何在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)加以創(chuàng)新?！敬鸢浮?1)①文化作為一種社會(huì)精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文