《隨堂優(yōu)化訓練》高中政治 第二單元 第六課 求索真理的歷程 第1課時 人的認識從何而來課件 文 新人教必修4

第六課求索真理的歷程

1．知識目標

(1)識記實踐的含義、實踐的構成要素、實踐的特點。 (2)理解實踐的基本形式、實踐是認識的基礎。 (3)列舉生活實例，依據相關原理，闡明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。第1課時人的認識從何而來2．能力目標通過學習實踐和認識的關系原理，使學生初步具有運用馬克思主義認識論原理分析和解決問題的能力。3．情感、態(tài)度與價值觀目標培養(yǎng)學生牢固樹立實踐第一的觀點。1．結合實例法

建議學生結合一些具體的實例來說明實踐的三個特征。如結合我國一些重大科技成果，印證實踐是認識的基礎等。2．運用舊知識解讀新知識

可以運用必修三文化創(chuàng)新與實踐的關系(即社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力)，解讀教材中實踐與認識的關系——實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿。3．對比法

通過對實踐與認識、物質與意識等關系的對比，辯證理解這兩者的關系。通過對比加深對實踐與認識關系的理解，并達到鞏固舊知識的目的。世界客觀物質性客觀物質性主觀能動性社會歷史性來源動力唯一標準目的和歸宿

實踐及其特點1．實踐的含義(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。

(2)基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。誤區(qū)1：實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動注意：人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，只有改造客觀世界的物質性活動，才是實踐。誤區(qū)2：實踐是我們改造世界的一切活動

注意：改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面，而只有改造客觀世界的一切物質性活動才是實踐，如學生思考問題就不是實踐活動。特點闡釋客觀物質性①從實踐的構成要素來看，實踐的三個基本要素(主體、對象和手段)都是客觀的。②從制約實踐的條件來看，實踐活動的過程及其結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，因而也具有客觀性主觀能動性實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動：①在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然界中原來沒有的新的物質生活資料。②在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系2．實踐的特點

①社會性，強調實踐是處在一定社會關系中的人的活社會歷史性動。②歷史性，強調人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，受一定歷史條件的制約3.人類基本的實踐活動的種類

1．有人學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運呢？這種觀點的主要錯誤在于否認了()A．實踐的歷史性C．實踐的客觀性B．實踐的能動性D．實踐的主觀性

[答案]A [解析]愚公移山不能用炸藥炸、用車運，是因為實踐活動受到當時社會生產條件的制約，體現(xiàn)了實踐的歷史性。故選A。2．以下屬于實踐活動的是()①廣州市進行道路交通基礎設施建設②“十二五”規(guī)劃的制定③中國成功研制不怕核輻射的防化機器人④學生在教室里聽課A．①②③C．①③④B．②③④D．①②④

[答案]A [解析]實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。④沒有體現(xiàn)對客觀世界的改造，排除。故選A。正確理解認識誤區(qū)實踐是認識的來源①認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。②在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識把間接經驗作為認識的來源，如把書本知識作為認識的來源

實踐是認識發(fā)展的動力①認識產生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化、思想僵化實踐是認識識的基礎實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準①主觀認識本身不能作為標準。因為：要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認識的范圍，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合。②客觀事物自身也不能作為標準。③只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的實踐，才能作為標準。因為：通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物把客觀事物或科學理論作為檢驗認識的真理性的標準實踐是認識的目的和歸宿①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務1．認識的來源和和途徑認識的來源源只有一個個，即實踐踐。而獲得得認識的途途徑則有兩兩條：一是直直接經驗，，二是間接接經驗。無無論是直接接經驗還是是間接經驗都來源源于實踐。。2．實踐和認識識的辯證關關系(1)原理內容：：①實踐決定定認識：實實踐是認識的的來源，是是認識發(fā)展的動動力，是認認識的目的的和歸宿，，是檢驗認認識的真理理性的唯一標準。。②認識對實踐踐具有反作作用：真理理、科學理理論對實踐踐具有巨大的的推動作用用，錯誤的的認識則會會把實踐活活動引向歧歧途。只有用科學學理論武裝裝人們的頭頭腦，才能能提高人的的自覺性，，使實踐活動沿著著正確的方方向發(fā)展。。(2)方法論要求求：既要堅堅持實踐第第一的觀點點，在實踐踐中認識和發(fā)展真理理，又要重重視科學理理論的指導導作用，堅堅持理論與與實踐相結合的思思想。(3)反對兩種錯錯誤傾向：：①反對只承承認實踐決決定作用忽忽視認識能動作用用的形而上上學錯誤。。②反對片面夸夸大認識能能動作用的的唯心主義錯錯誤?！镜淅俊皩嵺`是知知識的母親親，知識是是生活的燈燈塔?！边@這一諺語的哲哲學寓意是是()[解析]C。“實踐是是知識的母母親”反映映實踐是認認識的基礎礎，“知識是生生活的燈塔塔”反映了認識識對實踐的的反作用，，C項符合合題意。A、B兩項是是實踐的特特點，沒有有反映實踐踐與認識的的關系。D項與題意聯(lián)聯(lián)系不緊密密。A．實踐是是主觀見之之于客觀的的活動B．實踐是是人的能動動性的活動動C．實踐是是認識的基基礎，認識識影響著實實踐D．認識的的目的是把把正確的認認識應用于于實踐3．(廣東廣州東東莞五校2011屆聯(lián)考)莊子提出的““是非莫辯”的觀點是是說，我和你你辯論究竟誰誰對誰錯，在在你我之間是是無法斷定的。請請來第三者，，也無法斷定定是非。因為為，無論第三三者與你我的意見見是否相同，，都沒有資格格斷定。這一一觀點的合理理性在于()[答案]D[解析]材料的主旨比比較簡單，D項符合題意。。A、B、C三項說法明顯錯錯誤，排除。。A．指出了人人們的觀點不不能分正確與與錯誤B．指出了不不同的人的認認識不可能相相同C．斷定了世世界上沒有正正確的認識D．表明了實實踐是檢驗認認識的真理性性的唯一標準準4．(廣東廣州海珠珠2011屆測試)“把學問用于裝裝飾是虛假，，完全依靠學問問上的規(guī)則斷斷事是書生的的怪癖?！边@這表明()[答案]D[解析]本題考查實踐踐與認識的關關系。材料強強調不能只依依賴于書本知識，而而要和實踐相相結合?？梢娨奃項符合題意。。A項說法明顯錯誤。B項錯在““唯一”，實實踐是認識的的來源，但獲獲得認識的途徑有直直接經驗和間間接經驗(書本知識)。C項表述正確，，但與題意聯(lián)系不不如D項密切。。A．書本知識識比親身實踐踐更為重要B．實踐是獲獲得知識的唯唯一途徑C．實踐是檢檢驗認識的真真理性的標準準D．書本知識識要和具體實實踐結合在科學技術飛速發(fā)展的今天，實踐的內容更加廣泛，形式更加復雜。下面是是對實踐活動動的理解，正正確的是()A．實踐是人人們的一切活活動B．實踐是人人們改造客觀觀世界的物質性活動C．實實踐就就是人人們的的物質質生產產活動動D．實實踐是是人們們改造造世界界觀、、人生生觀和和價值觀觀的活活動[答案]B[解析]本題易易誤選選A、C、D三三項，，錯在在沒有有正確確理解解實踐踐活動的的外延延。實實踐是是人們們改造造客觀觀世界界的物物質性性活動動，B項正確。人人們認認識世世界和和改造造主觀觀世界界的活活動不不屬于于實踐踐，A、D兩兩項錯誤誤。改改造自自然的的實踐踐，即即人們們的物物質生生產活活動是是人類類最基基本的實實踐活活動，，但人人們的的實踐踐活動動還包包括變變革社社會的的實踐踐及探探索世界界規(guī)律律的科科學實實驗活活動等等，C項錯誤誤。故故選B。2．美美國曾曾經舉舉行一一次““全美美初級級學術術能力力測驗驗”，，有一一道題是：：有一一個三三棱錐錐和一一個正正四棱棱錐，，棱長長相等等，問問它們們重疊疊一個側側面后后，還還露出出幾個個面，，標準準答案案是4＋＋5－－2＝＝7。?？墒鞘且晃粚W生生認為為答案案應該該是5，，他自自做模模型并并呈給給老師師，模模型顯顯示兩兩個棱錐錐有一一個側側面重重疊時時，兩兩邊的的同側側的兩兩個面面恰好好是共共面的的，4＋5－2－2＝5。這這給我我們的的啟示示是()①實踐踐是認認識的的來源源②實踐踐是認認識發(fā)發(fā)展的的動力力③實踐踐是檢驗驗認識識的真真理性性的唯唯一標標準④④實實踐是是認識識的目目的和和歸宿宿A．．①①②②B．．③③④④C．．①①③③D．．②②④④[答案案]C[解析析]該學學生生通通過過質質疑疑并并經經過過親親自自實實踐踐獲獲得得了了正正確確答答案案，，說說明了了實實踐踐是是認認識識的的來來源源和和檢檢驗驗標標準準，，①①③③正正確確，，應應選選。。材材料料并并不是是說說通通過過實實踐踐推推動動認認識識的的發(fā)發(fā)展展。。所所以以②②不不選選。。材材料料也也不不是是說說人們用獲獲得的認認識來指指導實踐踐，所以以④也不不選。故故選C。相傳唐朝朝著名畫畫家戴嵩嵩善于畫畫牛。他他精心繪繪制了一一幅《斗斗牛圖》，，被人們們視為珍珍品。一一次，收收藏家把把這幅畫畫拿出來來給大家家看，恰巧巧被一個個牧童看看到了，，牧童不不禁哈哈哈大笑。。收藏主主問他為什么發(fā)發(fā)笑，牧牧童答道道：“牛牛在角斗斗時，尾尾巴總是是夾在兩兩腿中間，決不不會翹起起來。這這畫上的的牛尾巴巴翹得像像一根豎豎起來的的棍子，，叫人不由由得發(fā)笑笑。”【點撥】】牧童之所所以能指指出大畫畫家的錯錯誤，是是因為他他是放牛的，親親眼看到到過。認識是主主體對客客體的能能動的反反映，這這種反映映只有在在實踐中中，在主體和和客體的的相互作作用中才才能完成成。在實實踐活動動中，人人們借助于一定定的工具具作為手手段，同同客觀事事物發(fā)生生關系，，使客觀觀事物發(fā)生某種種改變，，并從中中獲得對對客觀事事物的認認識。實踐是認認識的來來源。獲獲得認識識的途徑徑有兩條條：一是是直接經經驗，二是是間接經經驗。無無論是直直接經驗驗還是間間接經驗驗都來源源于實踐，所以以來源只只有一個個，那就就是實踐踐。1．(教教材P42)(1)談談你你對實踐踐的理解。。(2)簡簡要分析析辯證唯唯物主義義所說的的實踐與與上述觀觀點的不不同。提示：(1)同學們可可以談對對“實踐踐”概念念的感性性認識，，不必苛求準確確，如實實踐就是人人們做事事情，譬譬如農民民種田、、工人做做工、教師教學學、演員員表演、、科學家家做實驗驗等。但但實踐是是指人們們認識活動以外外的活動動。(2)①杜威認認為，人人的實踐踐活動與與動物活活動沒有有本質區(qū)區(qū)別，而辯證唯唯物主義義所說的的實踐是是人們有有意識的的活動，，與動物物的本能活動具具有本質質區(qū)別。。②費爾爾巴哈認認為，實實踐是“利己主義義”活動，而而辯證唯唯物主義義認為，，實踐具具有社會會性，不不是孤立立的、單個人的的活動。。③黑格格爾認為為，實踐踐是人的的精神、、觀念的的活動，，而辯證唯唯物主義義認為實實踐是客客觀物質質性的活活動。2．(教教材P44)(1)西紅柿柿等的食食用之謎是是如何揭揭開的？？從中我們可以以得到什什么啟示示？(2)想想一想，，人的正正確認識識是從哪哪里來的的？提示：(1)西紅柿等的食用用之謎是是通過“品嘗””揭開的的，這啟示我們們，對萬萬事萬物，我我們只有有勇